Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Соединение и перевод четырёх Евангелий
.pdf
Кто принял доказательство его, тот закрепил то, что Бог
истинен.
Потому что дух Бога нельзя измерить.
Потому что Отец любит сына и все дал во власть ему.
Кто верит в сына, тот жив вечно, а кто не верит в сына,–
тот против Бога.
Иоанн прежде объявил, что настоящее очищение есть
очищение духом. Вот явился Иисус и уничтожает все внеш-
ние формы и очищает без храма и даже без воды. И является
сомнение, какое очищение настоящее. И вот ученики Иоанна
спорят с каким-то иудеем об очищении и идут к Иоанну
спрашивать его. Иоанн говорит в общих словах то, что он
сказал прежде: что главное очищение есть очищение духом,
и что очищение это не передается словами. О том же, что
действительно ли Иисус говорит слова Божии, Иоанн гово-
рит, что определить этого никто не может, что доказательств
того, что слова Божии,– не может быть. Одно доказательство
есть то,– что человек принимает их. Потому что проявления
духа нельзя мерить.
(Лк. IV, 14; Л. XI, 37, 38; Лк. XI, 39 /Мф. XXIII, 25/; Лк. XI, 40
/Мф. XXIII, 26/; Лк. XI, 41; Лк. V, 32; Лк. VII, 37-50)
И по всей округе прошла молва о нем.
После этого пришел к нему один православный и просил
позавтракать у него в доме.
И православный, приметив, что Иисус не обмылся перед
завтраком, удивился.
И сказал ему Иисус: Вы, православные, снаружи чашки
и блюда моете, а внутри вас кишит грабеж и неправда.
Безумные! кто сделал внешнее, тот же сделал и внут-
реннее.
Внутри будьте милостивы, и тогда увидите, что все будет
чисто.
Потому что я пришел сюда призывать к обновлению не
праведников, а ошибающихся.
101
И вот женщина из города, она была неверная, узнав, что
Иисус сидит в доме православного, пришла туда и принесла
кувшин масла.
И ставши у ног его сзади, начала плакать и мыть ему ноги
слезами и волосами с головы своей вытирала, целовала его ноги и мазала маслом.
Увидав это, хозяин православный подумал себе: Кабы был
он настоящий учитель, он бы знал кто и какова эта женщина,
та, что трогает его, она ведь неверная.
И, обернувшись, Иисус сказал ему: Семен! дай скажу тебе
слово. Он сказал: Скажи, господин.
Были два должника должна одному хозяину. Один считал
за собой пятьсот денег, другой пятьдесят.
И не было чем заплатить ни у того, ни у другого, и хозяин
простил им обоим. Но какой же из них, скажи, больше будет
ухаживать за хозяином?
Семен и говорит: Не иначе, как тот, кому больше простил.
Иисус и говорит: Верно рассудил.
И показал на женщину и говорит Семену: Ну вот, я пришел
к тебе в дом, а ты не дал мне воды ноги умыть. Она же слезами
моет мои ноги и волосами с головы обтирает.
Ты и не обнял меня, как я вошел, а она не перестает – все
лобызает мои ноги.
Ты не дал мне масла головы помазать. Она дорогим маслом
мажет мне ноги.
От того самого, говорю тебе, избавилась она от заблужде-
ний и великих заблуждений, оттого, что она любит сильно.
Акому немного прощать нужно, тот мало и любит.
И сказал ей: Да, все заблуждения твои исправлены.
И начали сидевшие с ним говорить сами в себе: Кто же он
такой, что избавляет от заблуждений?
А он сказал женщине: Вера твоя спасла тебя, иди с миром.
Фарисею не нравится, что блудница прикасается к учите-
лю. Иисус говорит: «Было два должника у хозяина; одному он
102
мало, другому много простил. Как же тому, кому он много
простил, не выказать свою благодарность? Должники эти пе-
редо мною и перед всеми людьми и перед Богом – ты и эта
блудница. Ты считаешь, что тебе нечего прощать, и тыне вы-
казал мне особенной любви; она считает, что она виновата
перед всеми, и передо мной и перед тобой. Ведь ты сам поду-
мал, что ее и допустить нельзя касаться до меня. Ну, а я не про-
гнал ее и как тобою не брезгаю, входя к тебе в дом, так и ею не
брезгаю, и за то она выражает мне свою любовь. (Оттого, что
ее не упрекнул я грехами, она и выражает мне любовь.) Ее гре-
хов много, она и выражает большую любовь. Твоих грехов
мало, ты думаешь, – ты и выражаешь малую любовь, и мало
тебе простится; а ей простится,– она верит, что она грешница,
и она спасена от грехов».
(Лк. XVIII, 10-14)
И сказал им Иисус: два человека вошли в храм молиться.
Один – православный, другой – неверный.
Православный думал ми ого о себе и так молился: Благодарю тебя, Бог мой, за то, что я не такой, как другие люди:
корыстные, неправедные, блудники, не такой, как этот неверный.
Пощусь два раза в неделю и отдаю десятину всего, что получаю.
А неверный стал вдалеке и не мог и глаз к небу поднять, а
все стучал себе в грудь и приговаривал: Господи, оглянись на
меня заблудшего.
Так вот говорю вам: и вернулся неверный избавлен больше,
чем православный. Потому что кто возвышается – принизится, а кто понижается, тот возвысится.
Православный не считал нужным для себя избавления и
потому и не мог ни от чего избавиться. Неверный желал избавиться от заблуждений, он признавал их, и потому избавился.
(Мф. IX, 14/Мр. II, 18; Лк. V, 33/; Мф. IX, 15 /Мр. II, 19, 20;
Лк. V, 34, 35/)
103
Тогда подошли к нему ученики Иоанна и говорят: отчего
мы и законники постимся много, а ученики твои не постятся?
И сказал им Иисус: Не могут гости на свадьбе печалиться
в то время, когда сними жених. Когда нет жениха, – тогда
постятся.
Слова о женихе темны, так как нет объяснения того, что
надо разуметь под словом «жених». По притче о 10-ти девах
под словом «жених» надо понимать жизнь, и тогда и здесь, если дать слову «жених» значение жизни,– смысл изречения бу-
дет тот, что незачем печалиться, когда в человеке есть жизни;
можно печалиться только тогда, когда нет жизни.
(Лк. V, 36 /Мф. IХ, 16; Мр. II, 21/; Лк. V, 37 /Мф. lХ, 17; Мр. II,
22/; Лк. V, 38 /Мф. IХ, 17; Мр. II, 22/)
Никто не разорвет новую одежду, чтобы наложить заплатку из нового на старое платье, потому новое раздерет и к ста-
рому не придется.
И не выливают вино новое в старые мехи, а иначе прорвутся мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут.
Но вино молодое надо вливать в мехи новые, и то и другое
цело будет.
(Лк.. V, 39 стих неясен. Лк. IV, 33-37; Мр. 1, 23-28; Мф. VIII,
17,18; Мр. 1, 35-39; Лк. IV, 42-44.)
Стихи эти, содержащие описание изгнания нечистого духа,
предсказания и повторение о том, что Христос учил и что
молва о нем распространилась,– не имеют значения и могут
быть пропущены.
Молва о Христе
(Лк. IV, 15, 42, 43; Мф. IV, 14-16/ Исаия 9, 1, 2/; Мф. ХII, 17-21
/Исаия 42, 1-4/; Мр.III, 7, 8; Мф. IХ, 35 /Мр. VI, 6; Лк. VIII, 1/)
И он учил в собраниях и был (прославляем) почитаем
всеми.
104
Народ удерживал его, чтоб он не уходил от них.
Но он сказал им: и другим мне надо возвестить истинное
благо, я на то назначен.
И исполнилось слово пророка Исаии:
В языческой земле народ ходил во тьме, и народ этот увидел большой свет. Для тех, кто жил во мраке смерти, для тех
воссиял новый свет.
Так что сбылось и другое слово пророка Исаии:
Вот дитя мое, которое я люблю, мой любимец, на кого душа
моя радуется дух свой я вложил в него, чтобы он возвестил
народам правду.
Он не спорит и не кричит, и голоса его не слыхать на улицах.
Он не перервет сломанного тростника и не задует света, когда он тухнет,– для того, чтобы правда взяла верх над ложью.
На него вся надежда людей.
И потом Иисус пошел ко взморью.
И много народа шло за ним из Галилеи, и из Иудеи, и из
Идумеи, и из Иерусалима, и из-за Иордана, и тирский, и си-
донский народ шли за ним.
И он проходил по городам и селам, разглашая в собраниях
возвещение об истинном благе царства Божия.
Новое богоугождение в духе делом.
Отрицание иудейского Бога.
Общее изложение главы второй
И всем людям Иисус показывал, что прежнее богослуже-
ние – ложь и что Богу надо служить делом и жалостью к людям.
Случилось ему в субботу идти с учениками через поле.
Идорогой ученики его рвали колосья, растирали в руках и ели.
Увидали это законники, фарисеи и говорят: «Так не годит-
ся делать в субботу. В субботу нельзя работать. А вы растираете колосья». Иисус услыхал это и говорит им: «Если бы вы
105
понимали, что значит то, что сказал Бог пророку: Радуюсь
любви людей между собою, а не жертвам, которые они приносят мне,– вы бы не осуждали невинных. Ведь суббота установлена не Богом, а человеком, стало быть человек важнее
субботы».
Случилось в другой раз в субботу, что, когда Иисус учил в
собрании, подошла к нему больная женщина и просила его
помочь ей. И Иисус стал пользовать ее. Тогда законник, старшина собрания, рассердился за это на Иисуса и сказал народу:
«В законе Бога сказано: есть шесть дней в неделе на то, чтобы
работать. А в субботу Бог не велел работать». А Иисус на это
спросил законников и фарисеев: «Что же, по-вашему, нельзя
и помогать человеку в субботу?»
И они не знали, что ответить.
Тогда Иисус сказал: «Разве каждый из вас не отвязывает
скотину от яслей и не водит поить в субботу? Или если у
кого завалится овца в колодезь, ведь живо побежит всякий
и вытащит, хоть и в субботу. Человек ведь много лучше овцы. А говорите, что человеку нельзя помочь. Что же, по-вашем у,
надо делать в субботу: доброе или злое? Спасать душу или губить? Добро надо делать всегда – и в субботу».
Пришли к Иисусу фарисеи и законники из Иерусалима.
Иувидали они, что ученики его и сам он едят хлеб сообща неумытыми руками. И стали законники осуждать его за это, потому что сами они строго ведут по старине, как мыть посуду, и
если не вымоют, не станут есть. И также с торгу не станут ничего есть, если не вымоют. И спросили его законники: «Отчего это
вы не по старине ведете и неумытыми руками берете и едите
хлеб?» – И он сказал им: «Верно сказал про вас пророк Исайя.
Ему Бог сказал: За то, что народ этот только на словах припадает ко мне и только языком почитает меня, тогда как сердце его
далеко от меня, и за то, что страх его передо мной только человеческое повеление, которое он выучил наизусть, за это я
над народом этим сделаю удивительное, необыкновенное дело:
106
и мудрость его мудрецов пропадет, и разум его разумников померкнет. Беда тем, которые заботятся о том, чтобы скрывать
свои желания от Вечного, и которые делают свои дела во мра-
ке.– Так и вы оставляете то, что важно в законе, то, что запо-
ведь Божия, и соблюдаете свои приказания – чашки обмывать.
Моисей сказал вам: Чти отца и мать, и кто не почтет отца и мать,
того казнить смертью,– а вы выдумали, что всякий может сказать: я отдаю Богу то, что отдавал родителям,– и тогда может не
кормить отца и мать. Так человеческими постановлениями вы
разрушаете заповедь Божию. И много такого делаете».
И Иисус позвал весь народ и сказал: «Слушайте все и понимайте: ничего нет такого на свете, что бы, входя в человека,
могло поганить его; но то, что выходит из него, вот это поганит человека. Пусть будет у тебя на душе любовь и милосердие, и тогда все чисто будет. Старайтесь понять это».
И когда он вернулся домой, ученики спросили его, что зна-
чат эти слова? И он сказал: «Неужели и вы не поняли этого?
Разве вы не понимаете, что все внешнее, плотское не может
осквернить человека, потому что входит к нему не в душу, но в
брюхо. Входит в брюхо, а потом выходит вон. Только то может
осквернить человека, что из человека, из души его выходит.
Потому что из души человека выходит зло: блуд, похабство,
убийство, воровство, корысть, злоба, обман, наглость, зави-
сить, клевета, гордость, всякая дурь. Все это зло из души вы-
ходит, и оно только может поганить человека».
Иисус учит народ тому, что началась новая жизнь и что Бог
в мире, на земле, и это он говорит всем; ученикам же своим
говорит, что между человеком и Богом есть всегдашнее общение. Учит этому всех. И все восхищены его учением, потому
что он учит не так, как законники. Законники учат людей тому,
что они должны повиноваться законам Бога; он же учит лю-
дей, что они свободны.
После того подошла пасха, и пришел Иисус в Иерусалим и
вошел в храм. В притворе храма стояла скотина: коровы, быки,
107
бараны, и были садки с голубями, были за лавками менялы с
деньгами. Все это нужно было, чтобы подавать Богу. Убивали
и подавали в храм, и деньги подавали в храм. В этом была у
евреев молитва. Иисус вошел в храм, свил кнут и повыгнал
всю скотину из притвора, и голубей всех по выпустил, и деньги все рассыпал. И велел, чтобы ничего этого не носили в храм.
Он сказал: «Пророк Исаия сказал вам: Дом Бога не храм в
Иерусалиме,– а весь мир людей Божиих. А пророк Иеремия тоже сказал вам: Не верьте лживым речам о том, что здесь дом
Вечного, дом Вечного, дом Вечного, не верьте этому, а перемените свою жизнь, не судите лживо, не угнетайте странного, вдову, сироту, не проливайте безвинной крови и не приходите в
дом имени Бога и не говорите: теперь мы спокойно можем де-
лать пакости. Не делайте из дома моего вертепа разбойников».
И заспорили иудеи и говорят ему: «Если ты запрещаешь
нашу молитву и наш образ Бога, какой же ты дашь образ
молитвы?»
И обратившись к ним, Иисус сказал: «Бросьте храм этот,
я в три дня возбужу новый, живой храм Богу».
И иудеи сказали: «Как же ты сделаешь сейчас новый храм,
когда этот строился сорок шесть лет?».
И Иисус сказал: «Я говорю вам про то, что важнее храма.
Вы бы не говорили этого, если бы понимали, что значат слова
пророка: Я, Бог, не радуюсь вашим жертвам, но радуюсь вашей любви между собой.– Живой храм – это весь мир людей
Божиих, когда они любят друг друга».
И тогда в Иерусалиме много людей поверили в то, что он
говорил. А сам он не верил ни во что внешнее, потому что
знал все, что в человеке. Ему не нужно было, чтобы кто-нибудь
учил его о человеке, потому что он знал, что в человеке и дух
Божий.
И законники и старшины слышали все это и подыскивались, как бы его погубить, но боялись его, потому что весь на-
род дивился на его учение.
108
И пошел Иисус из Иудеи опять в Галилею. И пришлось ему
проходить чрез Самарию. Проходил он мимо села самарийского Сихар, подле того места, которое дал Иаков сыну своему
Иосифу. Был там колодезь Иаковлев. Иисус уморился от до-
роги и сел у колодезя. А ученики его пошли в город за хлебом.
И приходит от Сихара женщина за водой. Иисус попросил у ней напиться. Она и говорит ему: «Как же ты так просишь у меня напиться? Ведь вы, иудеи, с нами, самарянами,
не общаетесь».
А он говорит ей: «Если бы ты знала меня и знала то, чему я
учу, ты бы не говорила этого, а подала бы мне пить, и я бы дал
тебе воды живой. Кто этой воды напьется, тот опять захочет
пить, а кто моей воды напьется, навсегда будет доволен, и эта
моя вода приведет его в жизнь вечную».
Женщина поняла, что он говорит про божественное, и го-
ворит ему: «Я вижу, что ты пророк, хочешь научить меня; но
как же тебе научить меня божественному, когда ты – иудей, а я –
самарянка. Наши на этой горе молятся Богу, а вы, иудеи, гово-
рите, что в Иерусалиме надо молиться. Нельзя тебе научить
меня божественному, потому что у вас один, у нас другой Бог».
Иисус и говорит ей: «Поверь мне, женщина, приближается
время, что не на этой горе, не в Иерусалиме будут молиться
Отцу. Вы молитесь тому, кого не знаете, а мы молимся Отцу,
тому, кого нельзя нам не знать. И приближалось время, а те-
перь пришло, что настоящие почитатели Бога будут почитать
Отца в духе и делом. Таких Отцу нужно почитателей. Бог – это
дух, и почитать его нужно в духе и делом».
Женщина не разобрала, что он сказал ей, и говорит: «Слыхала я, что посланец Божий придет, тот, кого называют помазанник. Он тогда все расскажет».
Иисус и говорит ей: «Это я тот самый, что говорит с тобой.
Ничего не жди больше».
После того пришел Иисус в иудейскую землю и там, живя
с учениками, учил.
109
В то время Иоанн очищал людей подле Салима в реке Ено-
не, потому что Иоанн еще не был посажен в темницу. И зашел
между учениками Иоанна и учениками Иисуса спор о том,
что лучше, очищение ли Иоанново в воде, или Иисусово учение. Ипришли к Иоанну и сказали ему: «Вот ты очищаешь
водою, а Иисус только учит, и все идут к нему. Что ты скажешь о нем?»
И Иоанн сказал: «Человек сам собою не может ничему
учить, если Бог не научит его. Кто говорит земное, то земное и
есть; а если кто говорит от Бога, то – от Бога. Доказать ничем
нельзя, от Бога ли слова, которые говорят, или не от Бога. Бег
это дух, его нельзя мерить и нельзя доказать. Кто поймет слова
Божии,– тем самым и доказывает, что он понял Бога».
Увидал раз Иисус откупщика за сбором. Откупщика звали
Матвеем.– Иисус заговорил с ним, и Матвей понял его, полюбил его учение и позвал к себе в гости. И сделал ему угощение.
Когда Иисус Пришел к Матвею, пришли приятели к Матвею –
откупщики и развратники. Иисус не погнушался ими и сел
сам и ученики его. И вот законники фарисеи увидели это и
говорят ученикам Иисуса: «Как же это ваш учитель пирует с
откупщиками и развратниками?» Иисус услыхал и говорит:
«Тому, кто хвалится здоровьем, не нужно лекаря, а тому, кто
болен, нужен от этого-то я и не хожу обращать тех, которые
считают себя праведными, думают, что они живут по правде, а
учу тех, которые думают, что они живут в грехе».
И после этого пришел к нему один фарисей и зазвал к себе
завтракать. Он вошел и сел за стол. Фарисей заметил, что он не
обмылся перед завтраком, и подивился. Иисус и говорит ему:
«Фарисеи, вы снаружи все моете, а внутри-то чисто ли у вас?
Будь милостив к людям, и все будет чисто».
И пока он сидел в доме у фарисея, пришла женщина городская, она была распутной жизни. Она узнала, что Иисус в доме
у фарисея, и пришла туда же и принесла склянку с духами. И
стала на колени у ног его, заплакала и слезами обмывала его
110
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]