Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Психологическое консультирование. Теория и практика. Учебное пособие для вузов
.pdf
7.2. Техники и приемы экзистенциального консультирования
• у него должна быть налажена его личная жизнь;
• радоваться процессу жизни, а не только результату;
• уметь привлекать к себе людей;
• уметь чувствовать себя свободно в любом обществе;
• быть способным к эмпатии;
• получать радость от общения с людьми;
• проявлять интерес к людям ради их самих;
• обладать харизмой, которая притягивает людей;
• быть способным отказаться в работе от устойчивых сте-
211
реотипов;
• проходить личную психотерапию;
• знать сильные и слабые стороны своей личности;
• быть способным учиться на своих ошибках;
• уметь признавать свое несовершенство.
Ниже приведем цитату Мэя.
«Профессиональная подготовка? В определенной мере,
да. Однако, как показывает опыт, долгие годы занятий экспериментальной психологией, при современном уровне преподавания, не всегда являются залогом успехов в практическом
консультировании, а иногда даже, напротив, мешают консультанту. Классический ответ на наш вопрос дал Фрейд. Указывая, что медицинское образование не обязательно для психоаналитика, он считал самым важным “прирожденную способность проникать в душу человека” – и, в первую очередь,
в подсознательные уровни собственной души – и учиться на
практике» [15].
В чем же цель терапевтического процесса?
По мнению Р. Мэя, «цель терапии – переживание пациентом своего существования как реального. Он должен полностью осознать свое существование, т.е. осознать свои возможности и научиться действовать на их основе. Существование
невротика, как говорят аналитики, “покрывается мраком”,
становится неясным, туманным, оно больше не позволяет ему
действовать. Задача терапии – высветить это существование.
Функция терапевта – быть там, присутствовать в отношениях,
пока пациент ищет и учится жить в своем собственном существовании» [17].
Какие же моменты существенны для психологического
консультирования? И тут возникает один странный момент,
212
Глава 7. Экзистенциальное консультирование
касаемый техник. Как мы знаем, практически в каждом направлении есть свои техники, а также свои алгоритмы работы
с клиентом. Психоанализ основан на выявлении глубинных
бессознательных тенденций, поведенческие терапевты работают с поведением человека. Но что касается экзистенциальной психологии, то мы столкнемся с немного парадоксальной
ситуацией.
Те, кто читает работы по экзистенциальному анализу как
руководство по технике, будут разочарованы. Они не найдут там специально разработанных практических методов,
а также обнаружат, что многих экзистенциальных аналитиков
не очень интересуют вопросы техники. Одна из причин этого – новизна подхода. Но есть другая, более глубинная причина того, что психиатры не занимаются формулированием технических подробностей и никак не объясняют этот факт.
Экзистенциальный анализ – это способ понимания человеческого существования, и представители этого направления полагают, что одно из главных (если не самое главное)
препятствий к пониманию человеческих существ в западной
культуре – это чрезмерный акцент на технике, тенденция
видеть человеческое существо как объект, которым можно
управлять, который можно «анализировать».
Однако экзистенциальная техника должна быть гибкой
и разнообразной, изменяющейся от пациента к пациенту
и от одного периода терапии к другому у одного и того же
пациента. Выбирать технику следует, опираясь на следующие вопросы. Что раскроет существование данного пациента
в данный момент его истории наилучшим образом? Что лучше всего осветит его бытие-в-мире? Это не эклектизм, такая
гибкость всегда подразумевает ясное понимание основ любого метода [17].
Еще раз выделим базовые принципы экзистенциального
консультирования:
1. Гибкость психотерапевтических техник, используемых
терапевтом в процессе консультирования.
2. Учет жизненной ситуации клиента, каждая из которых
текуча, неповторима и индивидуальна.
3. Использование принципа «здесь и теперь» в процессе
психологического консультирования.
7.2. Техники и приемы экзистенциального консультирования
213
Третье замечание касается акцента на присутствии в экзистенциальной терапии. Под присутствием мы подразумеваем,
что отношение терапевта и пациента рассматриваются как настоящие. Терапевт – это не просто «зеркало», а живое человеческое существо, которое в этот час занято не собственными
проблемами, а пониманием и переживанием, насколько это
возможно, бытия пациента.
Во многом из того, что написано выше, можно вывести
и позицию терапевта. По сути, это образ консультанта экзистенциального направления.
Терапевт – это эксперт, но в первую очередь он должен
быть человеком, иначе вся его компетентность будет не нужной, а то и вредной. Экзистенциальный подход отличается
тем, что понимание бытия человека не просто дар, интуиция
или дело случая, это «надлежащее изучение человека», как
говорит Александр Поуп (английский поэт, один из крупнейших авторов британского классицизма), которое становится
центром досконального научного исследования. Экзистенциальные аналитики делают со структурой человеческого существования то же самое, что делал Фрейд со структурой бессознательного, – они выводят ее из сферы случайного дара
индивидов с развитой интуицией и переводят в область объяснения и понимания, также они пытаются обучать этому
других людей [17].
Приведем несколько полезных советов о том, каким должен
быть специалист, работающий в экзистенциальной терапии.
Еще одно предупреждение касается того, что присутствие
во время сессии вовсе не означает, что терапевт пытается
навязать пациенту себя, свои мысли или чувства. Очень интересное доказательство этого положения мы находим у Роджерса. Роджерс – именно тот психолог, который жестко настаивал на том, что психолог не проецирует себя, а следует
за пациентом, ведом им. Живое присутствие терапевта в этих
отношениях не означает, что он будет болтать целый час. Он
знает, что у пациентов есть бесконечное множество способов
заняться проблемами терапевта, чтобы избежать собственных. И терапевт прекрасно может хранить молчание, сознавая при этом, что одна из его задач в этих отношениях –
быть проективным экраном. Терапевт – это то, что Сократ на-
214
Глава 7. Экзистенциальное консультирование
зывал повивальной бабкой, – он абсолютно реален, «будучи
там», но бытие там с особой целью, с целью помочь другому человеку произвести на свет что-то находящееся внутри
него [17].
Читая Мэя, невозможно не удивляться новизне, которую
внесли экзистенциалисты в психологическое консультирование. Понимание природы человека с позиции существования
заставляет пересматривать привычные вопросы, которые часто задаются представителями других направлений и открывают совершенно новый взгляд на природу человеческой психики. Но вернемся еще раз к Ролло Мэю.
«Когда пациент заходит и садится, у меня часто возникает
желание спросить не “Как вы?”, а “Где вы?”. Различие этих
вопросов, которые я, возможно, никогда не произнесу вслух,
высвечивает то, что мы ищем. Так как я переживаю этот час
вместе с пациентом, то я хочу знать не только то, как он чувствует, но и где он, “где” подразумевает гораздо большее, чем
просто его чувства. Это вопрос о его полном или частичном
присутствии, о его движении по направлению ко мне и к своим проблемам или от нас, о бегстве от тревоги, о той особой
вежливости, с которой он вошел в эту комнату, или о страстном желании обнаружить какие-то скрытые вещи (в этом случае я постараюсь увидеть то, от чего он собирается убежать),
это и вопрос о том, где он находится в отношениях со своей
девушкой, о которой он говорил вчера, и т.д. Я стал осознавать роль вопроса “где” несколько лет назад еще до того, как
познакомился с работами экзистенциальных терапевтов. Это
говорит о спонтанном возникновении экзистенциального отношения» [Там же].
Представители этого направления в наибольшей степени
приблизились к глубинному пониманию человеческого существования, во всем его полноте.
Но перейдем к техническим моментам консультирования.
Предварительный психологический анализ
В первую очередь вы должны составить себе портрет того
человека, с которым общаетесь, кто пришел к вам на консультирование. Ролло Мэй подчеркивал, что только на основании совокупности наблюдений можно выдвигать пред-
7.2. Техники и приемы экзистенциального консультирования
215
варительную гипотезу о клиенте, который пришел к вам на
консультацию. Это особенно касается начинающих психологов, которые привыкли больше доверять схемам, делая преждевременные выводы, нежели своей интуиции. Присмотритесь, сделайте определенную гипотезу, но не будьте ее
рабом. Перепроверьте ее с позиции критика, и если надо, то
откажитесь. Принцип феноменологии, который используют
и экзистенциальные терапевты, говорит о том, что человек
не статичен, а динамичен. И ярлык, который вы, возможно,
поставите клиенту, пришедшему к вам сегодня на прием, может уже не соответствовать тому, какой клиент придет к вам
завтра. Будьте наблюдательны, однако гибки в своих предположениях. Здесь помогает определенное чтение характера по тому, как он вошел в кабинет, как одет, как сел, как пожал руку и т.д. Но может присутствовать завуалированность
характера. Завуалированность бывает, когда человек защищает себя перед собой же и выдает себя именно некоторым
«чересчур». Он входит чересчур уверенной походкой, он
жмет руку крепче, чем надо, начинает говорить громче и т.п.
То есть «чересчур» сигнализирует о том, что клиент боится
обнаружить отсутствие того качества, которое он нам слишком демонстрирует: уверенность, скромность, преданность,
честность и т.п.
«Когда я работал в колледже, мой кабинет был расположен в конце просторного вестибюля и, слушая, как студент
пересекает его и стучит в мою дверь, я уже представлял, кого
я увижу. Один мой клиент, бывало, сделает несколько шагов
и остановится на мгновение, потом еще несколько шагов –
и опять остановка, и так до самой двери кабинета. Затем раздавался извиняющийся стук, словно он надеялся, что в кабинете никого нет. А другой студент, напротив, пересекал вестибюль размашистым звучным шагом, словно выходящий
на сцену герой пьесы. Раздавался короткий стук, дверь тут же
распахивалась, и мой посетитель входил, как правило, не дожидаясь приглашения» [15].
«Рукопожатие тоже может много сказать о человеке. Рукопожатие давно признано важным моментом в распознавании характера. Вялое, краткое рукопожатие словно говорит
за человека: “Мне не хотелось этой встречи”. Такой человек
216
Глава 7. Экзистенциальное консультирование
либо робок со всеми, либо просто боится именно этой встречи. Грубоватое, крепкое рукопожатие, когда ваш собеседник
словно клещами сжимает вашу руку и с энтузиазмом трясет
ее, говорит о желании клиента предстать перед вами эдаким
прямым потомком мужественных первопроходцев, что само
по себе может оказаться попыткой скрыть глубокое чувство
неполноценности. Рукопожатие – это символ союза двух лиц,
и, когда оно выражает искреннее дружелюбие, интерес к человеку и желание дать, а не взять, тогда оно говорит о душевном здоровье личности» [15].
Неопрятность в одежде, неухоженные волосы, рваные
шнурки ботинок и тому подобное очень красноречиво говорят о самом человеке. С другой стороны, человек, о котором
хочется сказать «отутюженный с головы до пят», сдувающий
с себя пылинки, с безупречно ровным галстуком и отполированными ногтями, как правило, склонен придавать чрезмерное значение мелочам и в других сферах жизни.
Оговорки и оплошности, писал Мэй, так же как память
и забывчивость, представляют собой проявления подсознания. В этих случаях подсознание заявляет о себе, несмотря на
строгую цензуру сознания, словно одним прыжком перескакивая через ограду. Мы не ошибемся, если предположим, что
оговорка – это то, что человек думал, но не собирался говорить вслух.
Все это важная и интересная информация, которую консультант может получить о клиенте.
Некоторые явления этого порядка объяснить довольно
просто, и консультант вполне может положиться на свои наблюдения. Например, если человек имеет обыкновение опаздывать на встречи или вовсе забывать о них, мы не без основания можем предположить, что в его подсознании есть чувство неуверенности, поползновение уклониться от темы предстоящего разговора. Если человек без конца забывает имена,
можно с уверенностью сказать, что у него нет достаточного
интереса к окружающим. Естественно, что для всех этих
обобщений есть много исключений. Но процесс обобщения
имеет под собой почву и сослужит хорошую службу толковому и внимательному консультанту. Конечно, он не будет, подобно психотерапевту, проникать в глубины подсознания, но
7.2. Техники и приемы экзистенциального консультирования
217
значительно расширит свое понимание человеческой натуры.
В этой области от консультанта скорее требуется мудрая наблюдательность, чем теоретические выводы [15].
Таким образом, мы видим, что консультанты экзистенциального направления используют довольно-таки широкий инструментарий, который корнями уходит в совершенно другие
направления психотерапии. Единственное, что они делают,
так это модифицируют его немного под свое течение, не искажая его, а дополняя.
Мэй писал: «В заключение мы еще раз хотим предостеречь консультантов от любых гипотетических предположений
в отношении клиента, пока ими не будет изучено и учтено все
разнообразие сведений – манера держаться, говорить, положение в семье, ранние детские воспоминания, то, что выпало
из памяти и с трудом вспомнилось, оговорки, суть проблемы,
с которой он обратился к консультанту. Для внимательного консультанта все это полно смысла. Если большинство из
этих факторов приводят к одному и тому же выводу, только
тогда консультант вправе сформулировать свою гипотезу, но
не ранее. Мы намеренно используем термин “гипотеза”, ибо
невозможно прийти к окончательному заключению в отношении личности, поскольку этот материал никогда не бывает
в состоянии полной неподвижности. Исходя из своего опыта,
я пришел к выводу, что разумнее подождать с построением
гипотезы, перебирая и изучая с разных сторон полученные
сведения, пока они сами вдруг не выстроятся в определенной
осмысленной последовательности» [Там же].
Исповедь клиента в процессе консультирования
Мэй считает, что психолог-консультант должен быть не менее чем на семьдесят процентов слушателем и только в оставшееся время говорить, потому что человеку очень важно высказаться, выговориться, а консультанту, с позиции «участливого слушателя», легче составить о нем правильное впечатление. Но для того чтобы клиент захотел выговориться «до конца и без утайки», у вас все время должно быть лицо человека,
которому действительно интересно то, что вам рассказывают.
Психолог-консультант экзистенциально-гуманистического направления не должен перехватывать инициативу, потому что
218
Глава 7. Экзистенциальное консультирование
невротик только этого и ждет и с удовольствием отдаст ее вам
вместе с ответственностью за свою проблему.
Выговаривание клиента в консультировании называется
исповедью и имеет катарсическое значение. Вы знаете, что
такое катарсис по Аристотелю – это очищение через страдание, через переживание. Мэй считает, что если человек
просто выговорится по наболевшей проблеме сочувствующему и понимающему слушателю, он уже почувствует
облегчение [31].
Анализ исповеди клиента
Следующим шагом после того, как клиент смог выговориться консультанту, идет процесс толкования.
Мэй писал: «Когда клиент рассказал все, что у него наболело, описал свое настоящее положение и “выложил все карты на стол”, наступает стадия толкования. Клиент и консультант вместе анализируют обнаружившиеся факты и пытаются с их помощью раскрыть личностную модель клиента, где
гнездится причина душевного разлада. Толкование требует
совместной работы двоих. Во время исповеди на авансцену
выступает клиент и ведет свой монолог, но в толковании инициатива постепенно переходит к консультанту, который сначала задает наводящие вопросы, затем дает подсказки клиенту,
с тем чтобы ему было легче разобраться в самом себе, и, наконец, эмпатически воздействует на клиента» [15].
Неважно какого подхода вы придерживаетесь, чтобы начать толковать информацию, которую дал клиент. Мы подчеркнем еще раз основное, что проходит красной нитью через
весь процесс экзистенциального консультирования, а именно
то, что все то, что вы делаете, должно быть направлено на достижение одной и единственной важной цели – приближение
клиента к его бытию. Используйте любые знания, используйте свой жизненный опыт и интуицию, все это вам пригодится,
если вы работаете экзистенциальным терапевтом. Ниже рассмотрим еще один важный момент, о котором Мэй упоминает
в своей книге.
«Здесь мы подходим к важному моменту: консультанту
не следует безапелляционно формулировать свое толкование,
он лишь предлагает возможный вариант. Не стоит заявлять:
7.2. Техники и приемы экзистенциального консультирования
219
“Дело обстоит так-то и так-то”, больше подойдет фраза: “Мне
кажется, что дело в том-то”, или “Здесь прослеживается связь
с тем-то”, при этом следует наблюдать за реакцией клиента.
Как мы уже говорили выше, все выводы, касающиеся характера личности, являются лишь гипотезой, а истинность гипотезы проверяется тем, как она воздействует на данную личность» [31].
«Консультант должен обладать способностью читать значение реакции клиента на его предположение. Если тот соглашается с его толкованием и произносит: “Да, я думаю, это
верно”, значит этот вариант как бы принимается за основу
обоими участниками процесса консультирования. Но если
предположение не вызывает никакой реакции и оставляет
клиента равнодушным, консультанту приходится отказаться
от этого варианта. Видимо, он еще не затронул ничего серьезного в душе собеседника. Но если клиент бурно протестует
против предложенного толкования, считая его абсолютно
неверным, можно предположить, что это, возможно, и есть
верное толкование и консультант близок к сути проблемы.
Если ему удается попасть в самую точку, клиент обычно сдается и признает правоту собеседника, невзирая на бурное сопротивление вначале» [15].
Трансформация
Трансформация, по Мэю, это изменение ложных жизненных установок, коррекция всей совокупности напряжений,
образующих личностную модель. Как считает Р. Мэй, трансформация открывает возможность стать самим собой – дает
стартовый толчок для самостоятельной работы над собой,
над своими целями (результаты будут месяца через два, когда
внушение скажется на повседневных делах). На данном этапе
терапевт может использовать любые техники, которые могут
помочь клиенту изменить его предыдущие формы мышления
и поведения для обретения новых форм взаимодействия с собой, другими и миром.
Процесс изменения человека, который движется к самореализации, интеграции, зрелости, – это соединение вместе
желания, познания, воли и решения: я постигаю – я могу –
я изъявляю волю (я буду) – я есть. Единственный выход –
220
Глава 7. Экзистенциальное консультирование
впереди, и выбор наш состоит в том, чтобы либо отступить,
либо утвердиться на этой новой земле. Особым видом интенциональности Р. Мэй считает заботу – состояние, когда чтото действительно имеет смысл; источник и любви, и воли.
И воля, и любовь присутствуют в каждом подлинном действии – мы одновременно формируем себя и наш мир – зачинаем свое будущее, мы творцы своей судьбы [31].
Надо сказать, что экзистенциальные психотерапевт и консультант не навязывают без необходимости клиенту обсуждение основных экзистенциальных позиций (единство субъекта и объекта, проблемы судьбы, свободы, воли, смерти), но
сами подходят к каждой конкретной проблеме с учетом этих
знаний.
Контрольные вопросы и задания
1. Опишите те базовые принципы, которые Ролло Мэй ис-
пользует в своем подходе.
2. Что такое экзистенция с точки зрения экзистенциальных
психологов?
3. Опишите четыре важных аспекта, которые Ролло Мэй
считает относящимися к категории бытия.
4. Что такое тревога с точки зрения Р. Мэя?
5. Какие виды тревог выделял Мэй в своей теории?
6. Опишите, какие формы (виды) вины Мэй рассматривает
в своей теории.
7. Опишите суть техник, которые используют экзистенци-
альные консультанты в своих работах.
8. Какие требования Ролло Мэй предъявляет к консультан-
там? Перечислите их.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]