Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Памятники права средневековой Испании. Фуэро Куэнки. Фуэро Сепульведы. Учебное пособие
.pdf
Фуэро Куэнки (1189 г. XIII в.). Валенсийский кодекс
Штрафные суммы, ввиду их значительности, выплачивались, согласно судебнику Куэнки, деньгами, одеждой и скотом. В некоторых
случаях ответчику разрешается продавать имущество для выплаты денежной части штрафа (FTeruel. 20). За невыплаченную часть штрафа
или виры убийца мог еще до истечения первого этапа получить увечье
(в XII в.): Если в течение трех сроков по 9 дней не выплатит он весь
штраф, за его оставшуюся часть родичи убитого отрезают ему правую
руку и после этого пусть уходит он как враг (FC. 2,4,23). Когда же
убийца не имел никаких средств и за него не могли уплатить родичи
и друзья, тогда, например, судебник Теруэля разрешал мстителям уморить его голодом (FTeruel. 21), а судебник Сепульведы давал право его
убить (FSExt. t. 33).
После уплаты всех штрафов преступник не должен был оставаться
на территории общины: власти буквально выталкивали его за пределы
своей юрисдикции, чтобы избежать, по-видимому, стычек в своей округе: И если какой-нибудь враг будет столь дерзок или не подчинится
и не покинет пределы (общины), то сколько раз засвидетельствуют его
присутствие преследователи с алькальдами и присяжными или добрыми людьми-весинос, если это будет в городе или округе, столько раз
платит пять мараведи, и если будет у него недвижимость или движимое имущество, захватывают его; и если ничего не будет там, захватывают алькальды его самого (FSExt. t. 50). Это было особенно актуально с середины XIII в. и в конце этого же столетия, так как речь шла
прежде всего о городских рыцарях и их щитоносцах, за которыми часто стояла группа родственников, сторонников и слуг. Иногда, в тех случаях, когда преимущество в силе было на стороне преследуемого или
власти опасались, что его свита, проходя через округу, будет бесчинствовать, такой преступник не мог свободно покинуть территорию общины, не предоставив поручителей гарантов того, что он не причинит никакого вреда ни в Эскалоне, ни в округе, ни своему преследователю, ни человеку из Эскалоны или ее округи. Поручители при нарушении клятвы выплачивали и судебный штраф, и возмещали ущерб.
Сам преступник объявлялся вероломным (alevoso) (FEscalona. P. 490).
Его можно было преследовать всей общиной как человека, объявленного
вне закона, или как государственного преступника (Iglesia Ferreirós A.
Historia de la traición. P. 114116, 152).
Стать врагом (уйти, как враг salir por enemigo) после обвинения в преступлении и лишения мира в ходе следующего, второго,
этапа кровной мести не являлось наказанием в строгом смысле слова.
Это было следствие отказа общинных властей принимать прямое участие в дальнейшей судьбе преследуемого (Gibert R. Estudio históricojurídico.P. 505). Здесь потерпевшая сторона не стеснялась в методах
преследования преступника. Избежать смерти он мог, только укрывшись в собственном доме, в церкви или в местечке, которое пользовалось привилегией убежища (Grasotti H. Inimicita. P. 214). ×òî æå êàñà-
315
316
Памятники права средневековой Испании
ется лиц, подозреваемых в совершении преступления и против которых не было прямых улик, то из их числа потерпевшая сторона могла
выбрать в качестве врагов только двух человек (из пяти в судебнике
Куэнки и из восьми в фуэро Сепульведы). Один из них становился
врагом семьи потерпевшего навечно (por siempre), другой только на
год. Пребывание во вражде в течение года можно объяснить, по-видимому, используя аналогичные ситуации в европейском праве, на примере Гуталага племенного права жителей острова Готланд в Швеции. Согласно Гуталагу убийца мог предложить вергельд за убитого
только спустя год после убийства. В этом случае принимавший вергельд родич считался не опозоренным человеком (Ковалевский С.Д.
Образование классового общества. С. 119). Остальные подозреваемые
(три в судебнике Куэнки и шесть в Сепульведе) приносили очистительную клятву с одиннадцатью соприсяжниками и, таким образом,
считались невиновными (FSExt. t. 32).
Городские власти все же не теряли из виду и собствено частный
этап кровной мести. Потерпевшая сторона должна была заявить о ее
прекращении на судебном собрании в совете (FC. 2,4,2). Фуэро Эскалоны 1226 г. сообщает, что это происходило в присутствии двух судейалькальдов и четырех авторитетных соседей (FEscalona. P. 491). В этом
же судебнике содержится норма, которая предписывает, что по истечении года потерпевшая сторона должна объявить о прекращении вражды против тех, кто становился врагом на год. В противном случае власти могли принудить к этому, запретив мстящим выходить из своего
дома, или выдворить их за пределы округи до тех пор, пока не совершит [враждующая сторона] все согласно праву (FEscalona. P. 491).
Преступник, в свою очередь, пожелавший дать возмещение по истечении года изгнания, в случае отказа потерпевшей стороны принять это
возмещение получал от имени властей гарантию личной безопасности
и мог возвращаться в округу (FEscalona. P. 491). Публичный отказ от
продолжения мщения требовался и тогда, когда участием в судебном
поединке подозреваемый доказывал свою невиновность (FC. 2,4,4). К
концу XIII в. все действия, связанные с кровной местью, можно было
обжаловать перед королевскими судьями (FSExt. t. 32), что позволяло
королевской власти влиять на ход самой мести, и, возможно, пересматривать дела с использованием процедур следственного процесса.
9
Использование процедуры расследования в уголовных преступлениях известно еще кратким судебникам, например, Леона (1017 г.), Логроньо (1095 г.) и производным от них. Процедура расследования в случаях убийства или ранения в драке встречается и в Пространных судебниках, большая часть которых, как известно, относится к XIII в. В Леоне это судебники Кастельо-Бом, Алфайтес, Кастель-Родриго и Кастельо
Мельор (пожалованы Альфонсо IX Леонским между 1208 и 1210 гг.),
Усагро (сер. XIII в.) и Касерес. Так, в них предписано использовать
расследование при обвинениях в клятвопреступлении и в ночной краже, хотя не всегда при этом используется термин pesquisa.
Фуэро Куэнки (1189 г. XIII в.). Валенсийский кодекс
317
В Кастилии в добавлениях к фуэро Мадрида, сделанных при Альфонсо VIII, предписывается использовать расследование в случае вероломного убийства, грабежа, насилия и нападения на жилище. В судебнике Гвадалахары, пожалованном Фернандо III в 1219 г., говорится,
что расследованием убийств должны были заниматься шесть алькальдов и четыре хурадос, которые приносили присягу, что они будут честны и беспристрастны. В фуэро Сории, которое первоначально было
пожаловано в 1195 г. (или 1196 г.) и, что не исключено, расширено с
использованием части текста Фуэро Реаль (не ранее 1256 г.), одна из
статей называется Капитул о расследователях. В ней подробно описывается сама процедура следствия, приведение к присяге следователей, устанавливается срок следствия тридцать дней. При этом, например, в случае обвинения в разбое целью следствия было не установление лиц, совершивших преступление, но выяснение того, действительно ли истцу был причинен ущерб разбоем. Точно так же в случае
поджога не столько устанавливали личность поджигателя, сколько выясняли размер ущерба и его происхождение.
В большинстве случаев (Куэнка, Гвадалахара, Сепульведа, Альба де
Тормес) расследованием занимались муниципальные алькальды. Напротив, в Мадриде и Сории существовали специальные следователи, которые занимались расследованием по приказу алькальдов (см.: Procter E.S.
El uso de pesquisa. P. 3948).
В фуэро Куэнки алькальды проводят следствие в случае убийства
для установления вины подозреваемого (FC. 2,4,1). В фуэро Сепульведе оно проводится только тогда, когда христианин убьет еврея или мавра,
или когда еврей убьет мавра и наоборот: FSExt. t.t. 39, 41, 42а, 43; если
кто убьет распутницу: FSExt. t. 235. В последнем случае используется
термин pesquisa, в то время как в статьях, указанных выше, этот термин не используется, а говорится, что если это действительно установятвсе вместе, согласно их присягам, алькальды и присяжные. Комментатор судебника Сепульведа Р. Гиберт считал, что расследование случая убийства распутницы использовалось не как главное доказательство, а скорее для квалификации преступления. В FSExt. t. 42а расследование используется как замена свидетельских показаний (Gibert R.
Estudio histórico-jurídico. P. 539).
10
[] saludaçión это обычное слово, которое должен сказать один
человек другому, который будет его другом или должен им быть, чтобы
показать большое значение дружбы, желая, чтобы Господь даровал ему
спасение [que Dios le dé salut] (Alfonso el Sabio. Setenario. P. 172).
11
Manifesto восходит к латинскому mãnife stare, основное значение
которого было делать явным, очевидным, соответственно manife stus
явный, очевидный. В римском праве manife stum использовался при-
менительно к краже, furtum. Так, юрист Гай писал: по мнению некото-
ðûõ, Manife stum furtum это: если преступник застигнут во время
преступления; другие считают: если он застигнут на месте преступле-
318
Памятники права средневековой Испании
íèÿ (öèò. ïî: Бартошек. Римское право. С. 397). Менедес Пидаль в
своем глоссарии к Поэме о Сиде переводит manfestar, как признать
долг, если речь идет о должнике, и как сознаться в [совершении] преступления в противовес negar не сознаваться, отрицать (Menéndez
Pidal R. Cid. III. P. 742743). На то же значение manifesto примени-
тельно к должнику, признавшемуся в неуплате долга, указывает и издатель фуэро Теруэля М. Горош (Gorosh M. El fuero de Teruel. P. 567). В
то же время, касаясь конструкции ser manifiesto а в Валенсийском
кодексе это fuere manifiesto, где глагол ser (áûòü) находится в сослагательном наклонении (subjuntivo), т. е. fuere, М.Горош переводит ее,
как признаться, признать, быть признавшимся.
12
Согласно Фуэро Реаль вероломным являлся фиходальго, который ранит, убивает, захватывает или преследует другого фиходальго,
не вызвав его на божий суд или не вернув ему дружбу. Ущерб, нанесенный собственности или имению фихосдальго, не являлся предательством (FR. 4,25,2 и 3). Различие между alevoso и traidor (изменником)
заключается в том, что traidor причиняет ущерб или оскорбляет личность своего сеньора, его дочери или жены, или сдает врагу крепость
или город. Как полагал А. Иглесиа Феррейрос, такое преступление, как
измена, появилось в королевском праве и для муниципального права
было явлением новым. Предатель обычно лишался имущества и изгонялся из общины (Iglesia Ferreirós A. Historia de la traición. P. 109).
13
Судебники строго охраняли жизнь, безопасность и имущество
приезжих купцов. Сборщик рыночной пошлины должен был некоторое время сопровождать их в пути, получая за это peaje провозную
(дорожную) пошлину (FC. 2,5,10). Такой порядок отчасти имел целью
не допустить, чтобы купец обошел город стороной и уклонился от уплаты пошлины. Соответствующая норма прямо сформулирована в фуэро Молины: Если [купец] сойдет с дороги, он должен заплатить двойную пошлину (portadgo) (FMolina. P. 67). Приезжая в город, купец
останавливался на постой у горожан, которые получали определенные
отчисления с каждой его покупки и продажи. Останавливаясь на постой, купец, как правило, приобретал пищу для себя и фураж для лошадей у домохозяина в противном случае он платил дополнительную пошлину (FC. 4,10,1). Таким образом, пребывание заезжих купцов
было весьма выгодным для зажиточных горожан, способных обеспечить их постой (Червонов С.Д. Города Дисс. С. 62).
Правовое оформление и регулирование городской торговли отразилось в судебниках в виде установлений, составлявших часть системы
городского права:
запрещение препятствовать проезду на рынок;
особо строгие наказания за беспорядки на рынке и ярмарке;
повышенные штрафы за преступления против участников тор-
говли;
запрещение брать залоги у участников торговли и вызывать их
на судебный поединок;
Фуэро Куэнки (1189 г. XIII в.). Валенсийский кодекс
319
запрещение вносить оружие на территорию рынка;
отказ от проведения судебных заседаний в ярмарочные дни;
продажа товаров в рыночный день только на рынке;
привлечение проезжих купцов для продажи своих товаров на
городском рынке;
особые отношения между купцом и домохозяином, предоставившим ему постой.
С.Д. Червонов делает вывод, что в кастильском городском праве
действовали те же нормы рыночный мир, стапельное право,
Marktzwang, которые были характерны для торговли в наиболее развитых странах Западной Европы в XIIXIII ââ. (Червонов С. Д. Ãîðîäà Äèññ. Ñ. 63).
14
По-видимому, имеется в виду сбор за рассмотрение дела или совершение каких-либо процессуальных действий у ворот судьи, где, судя
по судебнику Куэнки, собирались стороны тяжбы: и должен судить у
своих ворот, и рассматривать дела тех, кто придет в [установленные]
сроки (FC. 2,6,8).
15
Сервисьо (seruiçio) один из основных налогов, вотировался
кортесами. Общая сумма налога и квоты по округам и на плательщика
каждый раз являлась результатом соглашения с прокурадорами (представителями) от муниципий в зависимости от конкретных обстоятельств
и целей, на которые запрашивался налог, а потому объем его сильно
колебался. И этимология этого термина (servir служить, servicio
служба, услуга), и характер налога сближают его с налогами, известными в странах Западной Европы, например, эдами, тальей ïîìîùüþ во Франции. В юридическом отношении налог сервисио основывался на идее, что все подданные обязаны материально участвовать
в осуществлении важнейших государственных задач и, прежде всего,
нести расходы на армию и военные действия; имел оттенок чрезвычайного налога (Денисенко Н.П. Испанская монархия. С. 33).
16
Падрон являлся одновременно и списком граждан, и налоговым
регистром. Важность этого документа подтверждается суровыми наказаниями присяжным за злоупотребления, связанные с его ведением.
Книга III
1
Пучок соломы как знак вызова в суд, один из архаичных симво-
лов, был отменен грамотой Санчо IV в 1285 г. См.: Apé. 4:15.
2
Ручательство собственной ногой (в лат. текстах mittat suo pede,
в Валенсийском кодексе pongael pie) является разновидностью
поручительства в средневековом кастильском праве наряду с такими
его видами, как выставление свидетеля сделки (auctor, otor), поручительство в гражданских делах, т. е. когда речь идет о sobrelevadores (ñì.
комм. 30 к книге первой), а также о поручителях за безопасность (fiadores
de salvo), которые ручаются в процессуальном смысле: гарантируют
320
Памятники права средневековой Испании
бездействие мстителя или жертвы мщения на период совершения каких-либо процессуальных действий или течения процессуального срока. Без всякого сомнения, ручательство собственной ногой имело символический характер. На должника, не исполнившего обязательство,
накладывались оковы. Фуэро Куэнки всегда исключает такой вид ручательства, если обязанная сторона владеет имуществом, на которое
можно обратить взыскание, и, наоборот, допускает его в случае отсутствия такового, если это подтверждается присягой должника: Если кто,
имея залог, захочет дать ногу в руку судьи или алькальдов, пусть ее не
берут, но судья и алькальды принуждают его, чтобы он дал залог; и
если он не будет иметь залог, приносит присягу, что он его не имеет, и
дает ногу (FC. 3,4,2 и 4). Этот вид обеспечения применяется также в
тяжбах между евреями и христианами (FC. 3,13 ,2).
3
Также см. в FC. 3,6,3 и FC. 3,6,10. Описание процедур подготовки
к сражению на судебном поединке, описание границ поля, где проходит поединок, его ход хорошо иллюстрируется (и подтверждается) сценами из Песни о Сиде, когда представлявшие Сида бойцы должны
были, мстя за его поруганных дочек, сойтись с графами Каррионскими:
Los fideles y el rey enseñaron los mojones
libr
ávanse del campo todos a derredor. (Cid. 36043605).
[Расставили вехи приставы и король.
Все покинули поле и стали кругом] (Ñèä. 36413642).
Согласно фуэро Куэнке, если после того, как они начнут сражаться, кто-либо из них перейдет веху, то он побежден (FC. 3,6,3); в Песне о Сиде:
Bien gelo demostraron a todos seys commo son,
que por i serie vençido qui saliesse del mojón. (Cid. 36063607).
[Хорошо растолковали им все вшестером,
Что, кто ступил за вехи, тот уже побежден] (Ñèä. 36433644).
Чтобы бойцы находились в равном положении, судьи поединка ставили их так, чтобы солнце одинаково светило им в глаза:
Sorteávanles el campo. Ya les partien el sol,
salien los fideles de medio, ellos cara por dara son. (Cid. 36103611).
[Поделил тут солнце меж обеих сторон;
Лицом к лицу их оставив, из круга вышли вон] (Ñèä. 36473648).
Обязательным было при проведении поединков назначение специальных судей fieles, в качестве которых в муниципиях могли высту-
пать приставы. Именно они решали, кто вышел победителем, а кто проиграл:
El rey dioles fideles por dezir el derecho e al none;
Que non varagen con ellos de sí o de none (Cid. 35933594).
Фуэро Куэнки (1189 г. XIII в.). Валенсийский кодекс
[Король назначил верных, судящих правду и ложь,
Чтоб не смели с ними спорить, где правда и где ложь] (Ñèä. 36303631).
321
Quando lo vido Ferr
antes que el colpe esperasse dixo: Vençudo so.
Atorgar
[Как увидел Феррандо Тисону над собой,
Не дожидаясь удара, сказал: Я побежден.
Когда верные признали это, Бермудес отъехал прочь] (Ñèä. 36803682).
Essora el infante tan grandes vozes dava:
valme, Dios glorioso, se
el cavallo asorrienda, e mesur
sacól del mojón; don Martino en el campo fincava.
Essora dixo el rey: Venid vos a mi compaña;
Por quanto avedes fecho ven
Ot
[В то время инфант громким голосом вскрикнул:
Защити от меча, сохрани меня, Спаситель!
Чтоб уйти от Колады, коня поворотил он,
За вехи убежал; держит поле Антолинес.
Тут молвил король: Ступайте к моей свите,
Этим делом решили вы битву.
И верные подтвердили, что слова его правдивы] (Ñèä. 37003706).
dixo Gon
Ve n
Dixieron los fideles: Esto odimos nos. (Cid. 36903692).
[Рек Гонсало Асурес: Не бейте, ради бога!
Уступаем мы поле после боя такого.
И верные сказали: Мы слышали это слово] (Ñèä. 37253727).
óngelo los fideles, Per Vermudoz le dexó. (Cid. 36433645).
órgangelo los fideles que dize verdadera palabra. (Cid. 36623670).
çálvo Anssuóres: Nol firgades, por Dios!
çudo es el campo, quando esto se acabó!.
án Gonçálvez, conuvo a Tizón;
ñor, cúriam deste espada!
ándol de espada,
çida avedes esta batalla.
Если поединок происходил в присутствии короля, то, согласно обычаю, доспехи и оружие побежденного забирал его майордом. В муниципии, скорее всего, существовал другой порядок, так как сражались
между собой не представители знати, а городские кабальерос или простые пеоны-пехотинцы.
4
Exea, axea проводник, который водил скот и торговые караваны из земель христиан на мусульманскую территорию и обратно, а
также сопровождал освобожденных пленных в обоих направлениях
(FBejar. P. 272).
5
Судья часто был подлинным законодателем, так как выносил решение согласно своему свободному усмотрению (albedrío), и, вынеся
решение, устанавливал юридическую норму, которая должна применяться в дальнейшем. Без сомнения, решения местных судей легли в основу значительного числа предписаний муниципальных судебников, предписаний, которые благодаря таким решениям приобрели характер юридической нормы, превратившейся в последующем в общее правило.
322
Памятники права средневековой Испании
Встречающееся в нескольких местах судебника выражение: Такое же
решение мы выносим указывает, на наш взгляд, на то, что источник
этих норм именно судебные решения. Например: И это самое решение мы выносим в отношении сына, который останется [жить] с отцом или матерью (FC. 1,10,34). Но так как даже после записи местного права нередки случаи расхождения между предписанием фуэро
часто просто копии чужой модели и локальным обычаем, свободное
судебное усмотрение продолжает сохраняться (См: Sánchez G. Para la
Historia. P. 263).
6
Майордом, по видимому, возглавлял коллегию, состоящую из алькальдов. Он следил за тем, чтобы в судебной палате всегда присутствовали приставы, и штрафовал их за неявку (FTeruel. 125 (4), свидетельствовал о прекращении течения процессуальных сроков, и в этом случае он мог заменять даже самого судью: Таково фуэро, что всякий,
кто должен будет свидетельствовать об истечении сроков, пусть свидетельствует с судьей (júdez) или с майордомом алькальдов (FTeruel.
268 (6). Также, судя по FC. 3,8,6, майордом следил за тем, чтобы вовремя исполнялись алькальдами процессуальные действия в округе, т. е.
отряжал их туда. Статьи фуэро Теруэля (107 и 210 (3), согласующиеся с предыдущей, уточняют, что штрафуется алькальд, если он перво-
начально (primera mientre) не был отряжен майордом (FTeruel. 107).
7
Манкуадра присяга, в ходе которой лицо, ее приносящее, присягает, что свое требование к ответчику оно предъявляет не в силу недоброжелательности и не по злому умыслу, но вследствие того, что имеются для этого законные основания (García González J. El juramento de
manquadra. P. 223)
8
 XIIXIII вв. Эрманадады (братства) представляли иногда совокупность города и селений на территории его альфоса (округи)
(FTeruel. Cap. 158163). Братства-союзы между муниципиями создавались для поддержания правопорядка на территории своих примыкающих друг к другу округ, поимки бандитов и охраны пастбищ (см.:
Suárez Fernández L. Evolución histórica. P. 8). Так, согласно Уставу Эр-
манадады между Пласенсией и Эскалоной, принятому ок. 1200 г. (Carta
de Hermandad entre Placencia y Escalona // AHDE. N. 3. 1926. P. 504
508), оба Совета принимали на себя взаимные обязательства защищать
интересы своих граждан в самых разнообразных случаях от уголовных до гражданских дел. Непосредственно этим должны были заниматься судьи муниципий и Братства (alcaldes de illa carta). Последние
были гражданами общин, которые имели в городе дом с залоговым имуществом. Они, содействуя истцам, обращались к главам общин (судьям), когда появлялась необходимость созвать городской совет. Устав
позволяет алькальдам Эрманадады самим созывать его в случае уклонения судьи от своих должностных обязанностей и даже штрафовать
его на сумму в 100 мараведи. Два алькальда Братства также могли сами,
защищая интересы истца, назначать судебных исполнителей, если не
Фуэро Куэнки (1189 г. XIII в.). Валенсийский кодекс
323
находили поддержки у совета (2). Судьи Эрманадады, как полагает
Ф. Х. Мартинес Льоренте, рассматривали конкретные дела в округе, и
при этом наблюдали за действиями ординарных магистратов, тогда как
последние осуществляли юрисдикцию в пределах города (Martínez
Llorente F. J. Régimen jurídico. P. 184).
Помимо собственных судей Братство имело в штате секретаря и
судебного исполнителя. Устав предусматривает совместные действия
судей Братства, должностных лиц и советов общин. Этот порядок подчеркивал полноту компетенции общинных алькальдов при добросовестном исполнении ими своих обязанностей: Кто должен брать залог в
поле, если он из Пласенсии, действует по приказу алькальдов из
Эскалоны, и если он из Эскалоны, то по приказу алькальдов из Пласенсии (36).
Почти половина статей в Уставе посвящена залогу, который определяет виды залогового имущества, порядок его захвата, хранение и
содержание, действия истца, ответчика и должностных лиц в общинах
и в Братстве в целом. Подробное изложение норм залогового права
обусловлено, на наш взгляд, двумя причинами. Во-первых, при незаконном посягательстве на собственность захват залога традиционно являлся единственным средством заставить ответчика явиться в суд. Вовторых, так как регламентация залога затрагивала регулирование массы других норм и возможных последствий, это влекло за собой вторжение Эрманадады в исключительную сферу компетенции общинных
должностных лиц.
Способом мобилизации граждан для преследования преступников,
угонщиков скота являлось объявление тревоги (apellido) или призыв
потерпевшей стороны с места преступления (об институте см. ниже в
комм. 9). Устав предусматривает наказание за неявку по тревоге при
отсутствии уважительных причин: Кто услышит призыв и не захочет
помочь, платит штраф скотом; и если скажет: не мог помочь или не
слышал призыв, приносит присягу с двумя своими родичами или двумя весинос (12).
Нельзя также не отметить свободу правотворчества судей Эрманадады при разрешении конфликтов между гражданами общин: Алькальды судят на основании этого устава; в делах, о которых не говорится в
грамоте (Устава),.. пусть выносят решения и признают что-либо как
право по своему усмотрению (42). То есть речь идет о реализации местными судьями фактически принадлежавшей им инициативы выносить
судебные решения-казусы (fazañas), которые были первоначально формальными источниками муниципального права наряду с обыкновением и обычаем (García-Gallo A. Manual de Historia.I.P. 188189).
9
Способом мобилизации граждан для преследования преступников, угонщиков скота традиционно являлось объявление тревоги
(apellido) или призыв потерпевшей стороны с места преступления
(Valdeavellano L. G. de. El apellido. P. 67105). Apellido хотят назвать
324
Памятники права средневековой Испании
так призывные крики, которые подают люди, чтобы собраться и защищать свое добро, когда они претерпевают ущерб или насилие (Partidas.
2,26,24). Сравн., например, такой же институт в Саксонском Зерцале:
однако причина отсутствия каждого может быть уважительнойи необходимость тевтонской страны, если произойдет нападение со стороны чужого народа, на отражение которого он будет призван криком
(ÑÇ.Lehnreht, 1,56).
10
Присяжный лицо, в ведении которого находились некоторые
административные функции в приходе и, особенно, ведение падрона
(FBaeza. P. 336). О падроне см. в прим. 16 ко второй книге.
11
Альбеди специальный судья для евреев. Слово произошло от
еврейского bе.t d§n суд справедливости (FBaeza. P. 261). Евреи, как
и мавры, находились под особым покровительством короны. Это предопределяло, в случае применения к ним тех или иных санкций, связанных с заключением, даже в гражданских делах прямое или косвенное участие в них королевских органов юстиции. В данном случае
заключение в королевскую тюрьму, а не в дом судьи или кредитора.
Заключение христианина в тюрьму короля можно также объяснить
субъектным составом тяжбы: это так назыв. смешанное дело. Судья,
решая его и применяя меры принуждения к должнику, руководствуется и муниципальным судебником (материально-правовой аспект), и королевским законодательством на стадии, если так можно выразиться,
исполнительного производства.
12
Статья 9 и следующая за ней 10 статья в Валенсийском кодексе
при переводе с латинского текста выделены как самостоятельные из
одной статьи FCFP (DCCIV) и FCFS (XXIX, 18), которая озаглавлена
De stipulationibus xristianorum et iudeorum. Статья 11 Валенсийского
кодекса в латинском варианте FCFP (DCCV) и FCFS (XXIX, 19) названа De pactionibus iudeorum et xristianorum. Составители латинской
редакции, таким образом, институт stipulatio противопоставляют ин-
ституту pactum. В то же время редакторов Валенсийского кодекса интересуют, по сути, не отличие stipulatio от pactum, а смена управомочен-
ных и обязанных лиц представителей различных конфессий.
13
Военные главы фуэро Куэнки настолько детально излагают все
вопросы, связанные с организацией войска и ополчения, что в XIII в.,
переведенные на кастильский язык, они использовались как особый
юридический документ Fuero sobre facer cavalgadas (Фуэро о совершении конных рейдов) в тех городах, где судебники не включали в
себя подобных статей.
14
Atalaya (îò àðàá. atalai) a выдвинутые вперед войсковые дозоры,
задачей которых было не допустить внезапного нападения противника.
Ночью эту задачу выполняли arobdas (Menéndez Pidal. Cid. III. P.484).
Талаверо часовой, дозорный.
15
С.Д.Червонов полагал, что текст этой статьи позволяет заключить, что верховным главнокомандующим был не судья, а сеньор горо-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]