Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Памятники права средневековой Испании. Фуэро Куэнки. Фуэро Сепульведы. Учебное пособие
.pdf
Фуэро Куэнки (1189 г. XIII в.). Валенсийский кодекс
285
рые не пожелали согласиться [с улучшениями], и изумлен был
я [тем], что они осмелились так поступать, в связи с чем повелеваю, чтобы вы их [(дурные законы)] изъяли оттуда и улучшили следующим образом.
[1]
Î âèíå ìóæà è æåíû
И касательно того, что вы мне послали сказать, что ваше
фуэро велит, чтобы из-за вины мужа страдала жена, и из-за вины сына отец, и из-за вины преступника умирал его поручитель; на это я вам говорю, что это не по праву и почитаю за
благо, чтобы разрешалось это по праву и не по этому фуэро.
[2]
О колласо, который совершит соитие с хозяйкой дома
И касательно того, что вы говорите, что если колласо или
нахлебник совершит соитие с госпожой или с дочкой господина, то ему назначается небольшое наказание, повелеваю, чтобы
тот, кто это совершит, подвергался бы смертной казни.
[3]
О наказании альмутасафа
И касательно того, что вы говорите, что если альмутасаф
провинится перед консехо, то приказывали отрезать ему уши,
остричь и высечь; на это повелеваю, чтобы платил он за каждую провинность сто полновесных мараведи (delos de la guerrra).
[4]
О том, кто должен сражаться в поединке с равным себе
И касательно того, что вы говорите, что тот, кто предъявляет иск [о том], что [кто-то] совершил что-либо и это невозможно доказать, и он [ответчик] должен сражаться в поединке с
равным себе, чтобы я это улучшил; повелеваю в связи с этим,
чтобы очищался присягой, а не поединком.
[5]
О тех, которые свидетельствуют
И касательно того, что вы мне послали сказать, что когда
добрые люди свидетельствуют о том, что знают, то они должны
сражаться в поединке с равным себе, и чтобы этот [закон] я
286
Памятники права средневековой Испании
вам улучшил; и повелеваю в связи с этим, чтобы они очищались присягой, а не поединком.
[6]
О тех, которых называют свидетелями
И касательно того, что вы мне послали сказать, что когда
добрые люди свидетельствуют о том, что знают, почему их и
называют свидетелями, их вызывают на поединок, и они обязаны сражаться; это не почитаю за благо и повелеваю, чтобы
им могли возражать касательно слов и людей, и пусть записываются показания.
[7]
О женщине, которой предъявят иск
И если женщине предъявят иск касательно какого-либо
имевшего место деяния и не смогут это доказать, повелеваю,
чтобы она очищалась присягами, а не раскаленным железом.
[8]
О том, кто приведет другую сторону тяжбы в суд
Тот, кто приведет другую сторону тяжбы в суд не по праву,
то побежденный победителю платит все издержки: два солида
старой монетой тому, кто приведет животное, и один солид этой
же самой монетой пеону, и апелляции, которые мне они направят, пусть доставляют записанными и скрепленными печатями
алькальдов, а не устами пристава.
[9]
О том, кто назовет другого содомитом
Тот, кто скажет другому, что он совершает содомский грех,
за сказанное платит пятьдесят мараведи новой монетой и отказывается от сказанного, и если не окажется у него, чем платить, теряет то, что имеет, и на год заточается, и тот, кто предоставит поручительство за безопасность, пусть предоставит его
за себя и за тех, кто находится под его рукой.
[10]
О том, кто украдет
Также касательно того, что вы мне послали сказать о том,
что, если кто уличен в краже, то [фуэро] повелевает его казнить, и не говорит оно, то ли за большую кражу, то ли за ма-
Фуэро Куэнки (1189 г. XIII в.). Валенсийский кодекс
287
ленькую, я вам говорю, чтобы дело разбиралось согласно праву,
а не согласно этому фуэро.
[11]
О скотине или собаке, которая причинит ущерб
Также касательно того, что вы говорите о скотине или собаке, которая причиняет ущерб, что если нельзя его доказать, то
владелец не должен приносить присягу, я вам жалую это, и
если будет доказано, пусть выдает [животное], причинившее
ущерб, или возмещает ущерб.
[12]
О [завещательном] отказе, который может совершить
ìóæ æåíå
Также касательно того, что вы мне послали сказать о том,
что муж не может ни подарить, ни отказать что-либо своей жене,
а жена мужу, ни отец не может выделить одному сыну долю
большую (non puede mejorar mas), чем другому, и что дети от
сожительниц, и те, которые заводят детей от своих мавританок,
наследуют с детьми законных супруг, я вам говорю, что это
противно праву, и повелеваю, чтобы было так, как приказывает
право.
[13]
О сыне, который может составить завещание
Также повелеваю, чтобы сын или дочь, которые будут жить
с отцом или с матерью и которые не будут состоять в браке и
будут иметь какое-то имущество (oviere de que), могли составлять завещание; и если сын приобретет что-либо, или даст ему
сеньор, или друг, или родич, и он это приобретет не благодаря
имуществу отца, почитаю за благо, чтобы принадлежало ему, и
предъявлять его к разделу он не обязан.
[14]
О том, кто ранит или убьет чужого мавра
И касательно того, что вы говорите, что тот, кто ранит или
убьет чужого мавра, получает согласно фуэро небольшое наказание, почитаю за благо, чтобы тот, кто ранит чужого мавра
так, что не появится кровь, платил один мараведи, а если кровь
появится, платит пять мараведи доброй монетой, и тот, кто его
убьет, платил его стоимость или за работу (atarmiento), кото-
288
Памятники права средневековой Испании
рую он сделал со своим господином. Также пусть приставам
дают каждый год плату во время отчета на [праздник] святого
Михаила.
[15]
О том, кто назначит срок другой стороне
Также тот, кто должен назначить срок другой стороне, как в
городе, так и в деревнях, пусть назначает со свидетелями, а не
соломой, и тот, кто не явится в срок, платит пять солидов: половину истцу и половину алькальдам.
[16]
О том, как должны давать дом с залогом
Также повелеваю, чтобы все ордена, которые имеют владения в Куэнке и в ее округе, давали дома с залогами для того,
чтобы их люди жили по фуэро Куэнки.
[17]
О тех, кто будет участвовать в подготовке к заседанию
в присутствии алькальдов
Также почитаю за благо, когда должны будут участвовать в
подготовке к заседанию перед алькальдами в назначенный срок,
если стороны тяжбы будут иметь имущество в городе, чтобы
они не давали залоги перед алькальдами, и если будут стороны
тяжбы жителями деревни, чтобы давали в городе дома с залогом таким же образом.
[18]
О свидетельстве человека
Также почитаю за благо, чтобы всякая тяжба, которую учинит весино Куэнки от своего имени или против него [учинят],
могла быть доказана с добрыми людьми, даже если они не будут жителями Куэнки, то они могут действовать так же, как
жители Куэнки; также повелеваю, чтобы отныне и впредь не
имело силы свидетельство только одного человека.
[19]
О сыне, который не захочет наследовать отцу
Также почитаю за благо и повелеваю, чтобы сын, который
не захочет наследовать из имущества отца, не отвечал по долгам отца.
Фуэро Куэнки (1189 г. XIII в.). Валенсийский кодекс
[20]
О том, что никто не должен задерживаться
из-за долга еврею
289
Также почитаю за благо и повелеваю, чтобы никакого христианина не захватывали из-за долга, который он будет должен
еврею, и не захватывался другой вместо него, и еврей, который
даст в долг под проценты, чтобы давал не более, чем под 75%
(tres por cuatro) в конце года, и если даст под бóльший процент, платит штраф в размере двойного процента.
[21]
О том, кто увидит, что убивают его господина
Также повелеваю, если кто-либо увидит, что убивают его
господина, или его отца, или его сына, или его брата, или его
родича или то, что их хотят убить, то за помощь им и их защиту он не должен платить штраф.
[22]
О том, чтобы не задерживали из-за долга человека,
у которого есть недвижимость
Также, из-за долга, который будет должен человек, если у
него будет достаточно недвижимости, не должен задерживаться и не должен давать поручителя, но берут его имущество и
продают, как предписывает фуэро.
[23]
О том, кто не даст залог судье
Тот, кто не даст судье залог в городе или в деревнях, или
алькальдам, или тем, кто будет занимать их место, платит пять
мараведи.
[24]
О том, чтобы еврей давал грамоту об уплате
Также еврей, который получит плату за то, что ему должны
христиане, пусть идет к муниципальным секретарям, и если ему
уплатят полностью, дает грамоту и имя христианина вычеркивают из регистра, и если не все будет уплачено, то, что ему
[(еврею)] уплачено, пусть запишут между строками грамоты
должника, и еврей, который выступит против этого, платит десять мараведи, половину алькальдам и половину истцу.
290
Памятники права средневековой Испании
Ныне мне сообщили, что находятся среди вас некоторые,
которые не хотят, чтобы был устранен из фуэро этот указанный ущерб; поэтому повелеваю, чтобы алькайд и [королевский]
судья (justiçia), которые представляют там меня,
*
не применяли и не судили в дальнейшем иначе, чем так, как приказывает
моя грамота, и не позволяли выбора в этом, иначе я всякий раз
возвращался бы к ним из-за этого, и никто пусть не осмеливается идти против того, что я приказываю, и если нет [(осмелится)], всякий, кто бы ни выступил против, должен мне уплатить в наказание тысячу мараведи, и они и то, что они будут
иметь, передаются мне за это, и чтобы это было прочно и не
возникало сомнения, приказываю дать им эту грамоту, скрепленную моей печатью; дано в Бургосе двадцать четвертого дня
марта [месяца] в эру одна тысяча триста двадцать третьего года;
Гутьеррес приказал ее составить по приказу короля; я, Педро
Хуан записал [по поручению] Гутьерреса Диаса и Иоанна Переса.
* В тексте судебника que esta ay por mi (который представляет там
меня), в то время как в подлиннике грамоты que estan y por mi (которые
представляют там меня). Переписчики безосновательно изменили число глагола estar; в тексте идет речь именно и о королевском алькайде, и о королевском судье, которым предписывается руководствоваться королевской грамотой, а не подвергшимся дерогации статьям фуэро.
Комментарии
Книга I
1
В FC. 1,1,1 и др.; FSExt. 1,2,4,5,6 и еще в 15 случаях: termino
округа, точнее, юрисдикция совета-консехо, сфера (пространственная)
действия судьи, алькальдов и уполномоченных ими лиц. Юрисдикция
включала не только право суда, сбора налогов, пошлин, право требовать участия в общественно полезных работах (ремонт дорог, мостов,
городских стен, башен, замков и укреплений в округе), но и право привлекать население округи к участию в военных действиях под знаменами короля.
2
Уже в первой статье фуэро Куэнки король передает всем жителям города и их потомкам всю территорию Куэнки и ее окрестностей
и отказывается, таким образом, от прав короны на нее, приобретенных
в ходе завоевания города-крепости. Значит ли это, что королевская
власть не сохранила за собой никаких прав в городе и городской округе и лишилась прав распоряжаться теми землями, которые передала в
собственность совету? С.Д.Червонов полагает, что на этот вопрос следует ответить отрицательно. При этом он опирается на грамоты Альфонсо VIII и Энрике I, которые жаловались с 1177 по 1215 г. Еще до издания фуэро, в первые 12 лет после завоевания города, Альфонсо VIII
передал различным светским и духовным особам и корпорациям значительное количество владений и в городе, и в округе. Раздача земель
продолжалась и после пожалования фуэро, т. е. после формальной передачи городу собственности на его территорию и землю округи. Кроме того, и после раздач земель, деревень, отдельных домов королевское
землевладение в городе и округе сохранялось. В грамотах упоминаются королевские владения, соляные копи и солеварни, мельницы. Значит ли это все, что кастильские короли нарушали собственное пожалование консехо Куэнки, зафиксированное в судебнике, и дарили земли,
находящиеся в собственности города? Или, может быть, короли сохраняли какие-то земли в этом районе, так сказать, в частном владении?
Судебник и актовый материал, считает С.Д.Червонов, не дают прямого ответа на эти вопросы; ст. 1 нельзя понимать буквально. Король
передал консехо или не всю землю города и округи, или передал ее не
на вечные времена, сохранив за собой возможность ее отчуждения. В
любом случае, заключает ученый, пример Куэнки показывает, что земельная собственность города и горожан в пределах юрисдикции консехо не была монопольной, что королевское землевладение и королевские пожалования представляли собой тот канал, который способство-
292
Памятники права средневековой Испании
вал существованию на территории консехо землевладения феодального
типа (Червонов С.Д. О правовой основе. С. 159161). Точка зрения
С.Д. Червонова нуждается, на наш взгляд, в определенной корректировке. У нас не вызывает сомнений, что после завоевания (а может
быть, еще и до него, учитывая, что некоторые владения жаловались
королем до падения Куэнки) король закрепил за собой часть округи
именно на праве частной собственности. Был ли это один документ
или несколько взаимосвязанных, нам неизвестно. Но примеры других
городов в Эстремадуре, например, Теруэля, дают определенную почву
для этой точки зрения. Так, Альфонсо II Арагонский, даровавший
1 октября 1177 г. Теруэлю пространный судебник, в его ст. 2 не только
четко указал границы округи Теруэля, но и сделал оговорку: Но следует знать, что в этих границах я удерживаю (retengo) под своей властью Санта Олалию со всей ее округой и всеми правами (derechos). Не
следует также забывать, что королю по праву участия в завоевании принадлежал в крепости или городе внутренний замок и, как добыча, часть
домов и других владений. Все это и являлось имуществом, которое он
мог свободно отчуждать в пользу третьих лиц.
Что же касается владений сеньоров различного статуса орденов, крупных магнатов в городе и округе Куэнки, то вполне возмож-
но, что в таких владениях существовали элементы сеньориальных отношений между соларьегос-земледельцами и владельцами земли (между вассалами-крестьянами и сеньорами). Но в структуре округ гражданских общин Эстремадуры светские или церковные владения, например, в Мадриде и Сеговии, в этот же период были либо эпизодическими
фактами, либо являлись частными владениями без прав высшей юрисдикции (Montero Vallejo M. El Madrid medieval. P. 98; Martínez Moro J. La
Tierra. P. 46.). У нас не вызывает сомнений тот факт, что и в Куэнке
подобного рода владения принадлежали их хозяевам на правах частной
(но не феодальной!) собственности, как и любое другое земельное владение. Используемая в грамотах формула пожалования, когда недвижимость предоставляется в наследственное владение (por juro de
heredad), не равнозначна предоставлению юрисдикционных прав и изъятию из-под юрисдикции гражданской общины соответствующего владения. Высшая юрисдикция, согласно фуэро Куэнки, находилась в руках совета, который обладал, по крайней мере, в начальный период своей
истории, безусловными правами на округу.
3
Терминологический анализ показывает, что в фуэро Куэнки, как и
в некоторых других муниципальных фуэрос, понятие vecino как юридическое определение может употребляться, по крайней мере, в трех
значениях:
1. Всякий житель как города, так и деревни, в отличие от чужака.
2. Всякий домовладелец, в отличие от жителя (morador).
3. Такой домовладелец, который платит полную ставку налога и не
обладает специально оговоренным статусом (в отличие от кабалье-
Фуэро Куэнки (1189 г. XIII в.). Валенсийский кодекс
293
ро, полуграждан (atenplantes), арендаторов-издольщиков (medianeros),
кабальеро и клириков, получающих ренту (clerigos razzoneros) (Черво-
íîâ Ñ.Ä. Города Дисс. С. 83).
4
Слово фуэро имеет ряд близких друг к другу значений. Так, еще
известный испанский энциклопедист XIX в. Мартинес Марина выделял четыре из них: обыкновение и обычай; грамота или привилегия,
освобождающая от налогов или повинностей; поселенная грамота; нотариальный документ о дарении или владении частноправового характера, который выдавался физическим лицам, церквям или монастырям.
К этим четырем в словаре 1874 г. Каравантес и Галиндо и де Вера добавляется еще пять значений: компиляция или кодекс общего характера (например, Фуэро Хузго или Фуэро Реаль); место суда; юрисдикция (светская или церковная); судебная инстанция, юрисдикции которой подлежит ответчик; округ или территория, на которой судья может вершить правосудие. Современный процессуалист Н. Алькала-Самора и Кастильо полагает, что слово фуэро равнозначно более или менее
полной компиляции права какого-либо города или территории. В этом
смысле муниципальные фуэрос близки к поселенным грамотам (cartas
pueblas), так что часто трудно однозначно разграничить одни от других
(Alcalá-Zamora y Castillo N. Instituciónes judiciales. P. 60, прим. 1). Следует при этом внести поправку к последней точке зрения. К поселенным грамотам действительно близки так назыв. латинские или краткие фуэрос IX первой пол. XII в., например, краткое фуэро Сепуль-
веды 1076 г. или фуэро Миранды де Эбро 1099 г. Однако общее (и то
не всегда) в пространных фуэрос с краткими перечисление границ
округи, предоставление личных (поселенцам) или корпоративных (городу) привилегий. На этом сходство заканчивается. Поэтому пространное фуэро, к типу которого относятся тексты Куэнки и Сепульведы,
свод материального и процессуального права, достаточно полно регулирующий соответствующие институты.
5
Также в FSExt. 10. Ricos omes, как правило, принадлежали к слою
высшей наследственной знати, в отличие от infanzones, fijosdalgo или
cavalleros, которые по своему положению соответствовали западноевропейским рыцарям.
Рикос омес (ricos omes) букв. богатые люди; однако в ту эпоху
слово rico в титулатуре дворянина указывало не на его богатство, а
на родовитость и знатность происхождения. Титул появляется в документах конца XII в., обозначая знатных особ первого ранга. К этой категории относились и графы, и так назыв. потестады (Альтамира-и-
Кревеа. История Испании. С. 173174).
Потестады (potestades) (букв. властелины) относились к слою
высшей знати (ricos omes). В XIII в. потестадами назывались высшие
должностные лица короны, которые не носили графского титула (Àëü-
тамира-и-Кревеа. История Испании. С. 173174). Согласно Мененде-
су Пидалю потестады рикос омес, назначенные на высокие должно-
294
Памятники права средневековой Испании
сти, которые ниже, чем у графов, и были связаны с управлением или
держанием частей королевства (Menéndez Pidal. Ñid. II. P. 799800).
О.И. Варьяш переводит латинский эквивалент potestad potestas
как наместник с титулом ниже графского, правитель области (Âàðü-
ÿø Î.È. Фуэро Толедо. С. 191, прим.4). По-видимому, поселение потестадов в Куэнке и Сепульведе связано с их назначением представителями короля (сеньором города). Так, в Семи Партидах говорится, что
потестадами называют в Италии тех, кого выбирают в качестве правителей селений и больших крепостей (Partidas. 2,1,13).
Инфансоны (infantiones, infanzones) знать второго ранга, титул,
который часто встречается в документах с XXI вв. Слово, по-видимому, произошло от латинского выражения filii bene natorum, т. е.
дети из хороших семей. В XII в. начинает распространяться другое
наименование этого слоя знати fijosdalgos. Согласно Менедсесу Пида-
лю слово происходит от лат. filius de aliquod сын того, кто представляет собой нечто (fijos на ст.-кастильском языке сыновья, d
редуцированный предлог родит. пад., algo нечто). По мнению А. Ка-
ñòðî, algo составная часть данного термина происходит не от латинского aliquod (нечто), а от арабского algo, что означает богатство, добро. М. Карле тоже считает, что algo это имущество или
иметь (Корсунский А.Р. История Испании. С. 136 и сноска 2 на этой
же странице). Впоследствии слово стало звучать, как идальго. Хотя в
узком смысле этот термин соответствует старому термину инфансон,
но им обозначаются все особы знатного происхождения, независимо от
звания и титула.
Кабальеро (caballero) городское рыцарство (в источниках
caballeros villanos), род которых восходил к горожанам, плебеям, получившим соответствующие права от королей. См. подробнее о них в
прим. 10 к фуэро Сепульведы
Сын дворянина или городского рыцаря-кабальеро, который еще не
получил оружия, назывался эскудеро (escudero), т. е. оруженосцем (точ-
нее, щитоносцем). Термин не встречается в судебнике Куэнки, в отличие от судебника Сепульведы. Причина этого в том, что последний судебник фиксирует (ко второй половине XIII в.) начало процесса анноблирования (облагораживания) городской верхушки.
6
Palacio в юридических памятниках этой эпохи следует понимать,
во-первых, как здание, резиденцию короля и епископа: palacio называется то место, где король открыто находится (Partidas. 2,9,29). Во-вторых, дворец технический термин, обозначающий определенный круг
лиц, представляющих этот palacio. Так, в фуэро Бриуэги (§ 22), пожалованном архиепископом Толедо, говорится следующее: Под palacio
следует понимать: мы, наши люди, наши каноники и клирики, находящиеся в Бриуэге. Выделение как особого объекта дворца также связано, согласно фуэро Теруэля, с запретом входить в него должностным
лицам совета для совершения определенных правовых актов: И в ви-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]