Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Памятники права средневековой Испании. Фуэро Куэнки. Фуэро Сепульведы. Учебное пособие
.pdf
Фуэро Куэнки (1189 г. XIII в.). Валенсийский кодекс
305
равную силу, то и сама она считалась судебным доказательством. В Пространных судебниках очистительная присяга одна из архаичных форм
судопроизводства, ведущая свое начало от родового строя. При отсутствии доказательств у истца ответчик использовал присягу, которая его
полностью оправдывала (Gibert R. Estudio histórico-jurídico. P. 531). Ее
приносил сам подозреваемый в убийстве или ранении при поручительстве безопасности с соприсяжниками. Соприсяжники присягали при
этом не в истинности факта, а в том, что тот, кому они служили помощниками, приносил истинную присягу. Эта подтвердительная присяга имела важное значение, так как являлась судебным доказательством. Соприсяжничество, как свидетельствует судебник Сепульведы,
сохраняет свое значение в муниципальном праве до конца XIII в. Наибольшее число соприсяжников одиннадцать вместе с двенадцатым
обвиняемым требовалось предоставить при отсутствии прямых улик
при убийстве, насилии над женщиной, членовредительстве или ранении (когда нарушено было поручительство за безопасность), поджоге
дома, краже, при посягательстве на личность (бесчестии тела) (FSExt.
t. 32, 35, 45 53, 59, 157, 160, 194, 218, 240).
От пяти до одного соприсяжника требовалось при снятии обвинений с подозреваемого в менее значительных делах: при укрытии врага, при отдельных видах краж, при рукоприкладстве, при вторжении в
дом, ранении рабочего скота господина или при препятствовании для
его использования на пашне, при убийстве охотничьих птиц или собак
(FSExt. t. 16a, 49, 56, 57, 81, 100, 107b, 187193), при различных хозяйственных правонарушениях. Соприсяжниками в значительном числе случаев выступали граждане общины, что было проявлением внутриобщинной солидарности и принципа взаимной поддержки.
В судебнике Сепульведы сохраняется также личная очистительная
присяга (salvo por su jura) в делах и вовсе незначительных. В целом,
примечателен в очистительных присягах также пережиток родовой эпохи участие в качестве соприсяжников родственников подозреваемо-
го, обычно составлявших половину из общего числа присягающих.
27
Pago это, безусловно, крупный земельный участок, отведенный под виноградник. Друг от друга участки отдельных владельцев
отделялись канавами. Dehesa отгороженный изгородью, стеной, валом участок, отведенный под сад, виноградник, хлебное поле или необработанный участок (FC. 1,5,8). Сочетание в пригородах pagos и dehesas
свидетельствует, вероятно, о постепенном складывании структуры обрабатываемых площадей. Возможно, что pagos это давно, еще при
арабах освоенные участки, а dehesas устраивались на вновь поднимаемых землях (Червонов С.Д. Города Дисс. С. 66).
28
В тексте оригинала quanto pleyteare. Термин pleito, а также
глагольная форма pleytear используются в тексте судебника в двух
разных смыслах, хотя они и могут быть объединены посредством контрактуального характера процесса. В первом случае pleito соответ-
306
Памятники права средневековой Испании
ствует римскому pacto, соглашению как, например в FC. 1,5,6: è ïîëó-
чает [огородник] от плодов огорода, сколько договорится (quanto
pleyteare) он с владельцем (а также см. FC.1,7,1; 3,7,1; 3,13,11; 4,2,2;
4,5,2; 4,11,11). Во втором случае, когда речь идет о caida del pleyto
(букв. утрата (потеря) тяжбы), имеется ввиду проигрыш в судебной
тяжбе: FC. 2,1,11; 3,3,1314; 3,4, 24 (утрата иска (demanda)); 3,4,7
(потеря права (derecho); 3,6,8; 4,9,1; 4,913 и 15.
29
Слово sennor в судебнике используется в зависимости от контекста для обозначения домовладельца (sennor de la casa), владельца
земельного участка, поля, тока, виноградника, огорода (sennor de la
mieses; sennor de vinna; sennor de huerto), владельца скота (sennor del
ganado). Даже когда речь идет о sennor de la çibdad (сеньоре города
Куэнки) в FC. 1,1,11; 2,1,14; 2,6,2; 2,6,89; 3,2,3; 3,8,12; 3,14,22, или
когда он стоит во главе ополчения (3,14,67), не следует говорить о
связи феодального характера, так как сеньор города в realengo, королевском домене, представляет королевскую власть, в орденских владениях магистра, в муниципиях, находящихся в епископальных владениях, как, например, Сеговия, епископа.
30
Кастильское право различает, по меньшей мере, три вида поручителей: sobrelevador, fiador è fiador de salvo. Первый sobrelevador îò
средневек. лат.superleuator гарантировал, между прочим, освобожде-
ние лица обязанного (должника) от заключения.Такими поручителями могли быть только домовладельцы, чьи дома расположены в городе.
Не могли быть sobrelevadorами замужние женщины, дети, находящиеся во власти отца, судья, присяжные алькальды, секретарь совета, клирики, не получившие соответствующих полномочий от своего епископа,
архидьякон. Однако судья, и алькальд, и секретарь, и клирик могут
поручаться за тех, кто ест их хлеб и исполняет их приказы (FC.3,3,5).
Обязанности sobrelevadorа зависели от лица, за которого он поручался;
1) если это был должник, признавший долг (debdor manifesto), поручи-
тель, обязавшийся его доставить, должен был являться три раза каждые девять дней для принесения присяги о том, что ищет должника,
чтобы привести его в суд; в противном случае он платит вместо должника за то, за что поручился (FC.3,3,7); 2) если речь шла о должнике,
не признавшем долг (debdor no manifesto), то поручитель, в случае невозможности его доставить в суд, выступает ответчиком со всеми правами, предоставленными должнику (FC.3,3,12); 3) поручившийся за
вора, или убийцу, или предателя, или преступника, если нахождение
их неизвестно и они не являются в суд, подлежал такому же наказанию, что и перечисленные выше преступники (FC.3,3,14; также см.
2,4,24). Иногда требование предоставить поручителя носит превентивный характер, если кредитор опасается того, что должник сбежит или
не исполнит решение суда (FC.3,3,15). Оставить поручительство, например, sobrelevador мог, предъявив ответчика истцу и двум алькальдам или трем весинос. Поручитель, отрицающий ручательство за кого-
Фуэро Куэнки (1189 г. XIII в.). Валенсийский кодекс
307
либо, если кредитор его докажет, должен был платить истцу двойную
стоимость иска (FC.3,3,13). Сбежавшего поручителя (как и должника)
кредитор мог безнаказанно (sin calonna) где угодно задержать (FC.3,4,4).
Поручителей, которых судебник называет во множественном числе fiadores ëàò.fideiussor, должен был предоставить истец, требующий по суду уплаты долга. Поручители возвращали присужденное
вдвойне, если впоследствии требование о возврате долга признавалось
необоснованным (FC.2,3,9).
Наконец, fiador de salvo (поручитель за безопасность) появляется
тогда, когда речь идет о кровной мести. Как правило, он гарантировал,
что сторона, за которую он ручается, не будет покушаться на жизнь
другого лица, не будет совершать над ними какого-либо насилия, влекущего причинения физического вреда. См. об этом также титул пятый книги четвертой.
31
Устойчивая формула quita y libre в данном случае означает наличие или восстановление прав собственника на свое имущество в полном объеме, а также отсутствие права на него со стороны третьих лиц.
32
Свидетель сделки или поручитель-гарант (otor) ëàò. auctor. У
римлян среди прочих значений гарант, поручитель (гарантирующий правомерность своей продажи); поручитель, удостоверяющее (подтверждающее) лицо (Дворецкий И.Х. Латино-русский словарь. 5-е изд.
М., 1998). М. Бартошек среди прочих дает следующее значение: предшественник, отчуждатель, который передал свое право другому лицу
и обязан гарантировать правомерность этого акта (Бартошек. Римское право. С. 52). В кастильском праве термин, по-видимому, не претерпел значительных изменений. В глоссарии к Старому Фуэро он переводится, как тот, от кого получена вещь или от которого получено
право (См. Los Códigos Españoles. Vol.1). Atorgar, otorgar означает стать
гарантом сделки. В грамотах XII и XIII вв. обычной является клаузула, в силу которой тот, кто совершает сделку, обязывается согласиться
с ней auctoricare, dare auctorem, т. е. гарантировать ее исполнение, например, когда идет речь о продаже, гарантировать отчуждение. Otor, следовательно, поручитель. Обычной была практика использования глагола otorgar (в значении жаловать) при пожаловании
судебников и привилегий. Например, пролог к фуэро Теруэля начинается следующим образом: В эру MCCXIIII был заселен Теруэль. Этот
дар и эту милость даровал и пожаловал (dió et atorgó) сеньор король
Альфонсо. Только один раз судебник Куэнки использует в качестве
синонима otorа словосочетание fiador de salvo (FC.1,1,2) обозначающее,
как правило, поручителя за чью-либо безопасность (См. комм. 30 к
настоящей книге).
33
Глагол salvar в судебнике используется практически всегда в связи с принесением присяги, когда кто-либо очищается от каких-либо
обвинений при недостаточности улик против подозреваемого. В FC.1,7,2
имеется в виду, что никто не может выступать гарантом-otorîì â ñëó-
308
Памятники права средневековой Испании
чае отчуждения или обременения владения, принадлежащего городу. В
FC.1,7,12 акцент несколько иной: продавший земельное владение, он
же otor, должен очистить его, что означает снять обвинение в не-
законности его приобретения, подтвердить легальность происхождения объекта права. Возможно, что в таких случаях требовалась присяга-очищение, может быть, даже и с участием соприсяжников.
34
Термин jucio в тексте судебника, в отличие от лат. judicium,
используется преимущественно как синоним слова sentencia (приговор, решение), а не в смысле процесс: FC. 2,6,18 и 27; 3,2,1; 3,3,14;
3,5,3; 3,8,1 3; 3,8,8 и 19; 3,10,7 и 9; 3,11,2 и 12; 3,13, 1 и 20; 4,13,15. О
jucio в смысле процесс говорится, например, в FC. 3,7,1: J que quiere
que el querelloso pleyteare con ella en juizio, sea firme J valedero (è âñå òî,
о чем истец будет судиться ñ íåé в суде, пусть будет прочно и закон-
но). Безусловно, как решение о jucio говорится в FC. 2,6,18: пусть их
решение не имеет силы; FC. 3,2,4: и тот, кого не удовлетворит решение судьи, пусть подает апелляцию; FC. 3,7,6: Все, что будет установлено и решено в отношении жены должника, должно быть установлено
и решено в отношении детей и сожительницы. О смертном приговоре (sentencia capital de muerte) говорится в FC. 1,7,9 и 2,5,2. Наконец в
FC. 3,8,4 и 5 jucio можно понимать в обоих смыслах: и как акт суда, и
как процесс.
35
Arras имущество, передаваемое мужем жене, которое являлось
ценой покупки власти над нею (Font Ríus. Instituciónes medievales.
P. 147), т. е. мундиума в германском праве. В кастильское право термин пришел из латыни и связан со словом arrae (то, что дают в
залог контракта), которое, в свою очередь, является краткой вульгарной формой греческого VDD"$f(, слова семитского происхождения
(Corominas. 1976. II. Р. 277). В римском праве arrae означало задаток.
В классическую эпоху задаток имел целью подтвердить, подкрепить
факт заключения договора (arrae confirmatoria). Это была денежная сумма или ценность, например, кольцо, которое одна сторона, чаще всего
покупатель, иногда наниматель, вручал другой стороне в момент заключения договора (Римское частное право. С. 335) Семь Партид дают
следующую характеристику arras: и то, что мужчина дает женщине по
причине женитьбы, на латинском называется donatio propter nuptias,
которым хотят назвать дар, который мужчина дает женщине в связи с
тем, что он женится на ней; и такой дар, как этот, в Испании называют
собственно arras (Partidas. 2,23,8).
36
Статьи 3 и 4 регламентируют три различные ситуации, связанные с переходом имущества. В FC. 1,9,3 второе предложение (и если
кто-либо из вас не будет иметь ближайших родичей) предусматривает свободу завещания лица, когда нет прямых (дети) наследников
или наследников по праву представительства, а также родичей по боковым линиям. Третье и четвертое предложения в FC. 1,9,3 (со слов и
если кто-либо умрет без завещания), напротив, отражают право на-
Фуэро Куэнки (1189 г. XIII в.). Валенсийский кодекс
309
следников по закону на открывшееся наследство в случае отсутствия
завещания, за исключением той части наследственной массы, которая
дается приходу умершего. Наконец, FC. 1,9,4 предусматривает переход
имущества умершего к господину, у которого он работал как слуга, пахарь, огородник и т. д., или к домовладельцу, предоставлявшему кров
умершему, или же к собственнику владения, в котором умерший проживал.
37
Ïå÷î (ðecho) первоначально сбор в 4 солида, введенный в
XI в., который платил каждый житель королевской земли, когда король
набирал войска (Альтамира-и-Кревеа. История Испании. Т. 1. С. 190).
С конца XII в. прямой поголовный налог, вотируемый кортесами.
Из Уставов 1222 г., которые были введены для муниципий Эстремадуры Фернандо III, видно, что этот налог собирался по приходам (G.F.III.
II. Doc. 168. P. 205 207. Грамота Пеньяфьелю). Фасендера (fazendera)
èëè serna служба по ремонту дорог и мостов (Корсунский А.Р. Ис-
тория Испании.С. 90) или денежный эквивалент отработок, заменяющий сельскохозяйственные повинности (Альтамира-и-Кревеа. История
Испании. Т. 1. С. 190).
38
Колласо (кольясо), хуниорио, соларьего в Кастильском обществе
XIXIII ââ. зависимое население сеньории, полусвободные. Крестьяне этих категорий имели наделы, обычно на праве наследственного
держания, но могли приобретать землю и в собственность. Они имели
право уйти от сеньора, хотя уход и был затруднен (Варьяш О.И. Крес-
тьянство. С. 162). В тексте же судебника Куэнки скорее под колласо
подразумевается слуга, возможно, подросток.
39
В FCFP (CCVIII) и FCFS (X,9) последнее предложение [Sed
tamen] parentes non respondeat pro [his] hiis que a[c]com[m]odata, uel
credita filiis fuerint suis. В латинском языке одно из значений
accomodâre предоставлять, давать, например, a. possessionem (во владе-
ние). В средневековой Испании в XIXIII вв. энкомьенда (encomienda
accomodâre) представляла собой особую форму сеньории, когда проис-
ходила передача тех или иных владений, поселений, монастырей, замков под защиту лиц, располагающих достаточной властью, короля,
магнатов, орденов. Сеньор, оказывавший покровительство, именовался
комендеро (comendero) (См.: Корсунский А.Р. История Испании. С.
151). В фуэро Куэнки, скорее всего, речь идет о разновидности обязательства, возможно, хранении. Другой термин credita обозначал в
римском праве ссуженную или переданную в залог вещь, т. е. возмездную сделку. Такое же значение сохранилось и в кастильском праве, когда
в тексте судебника говорится, что вещь или что-либо encreyda credita.
40
Mañeria право короля или сеньора наследовать своему поддан-
ному при отсутствии прямых наследников (сыновей). Бездетный
mannero, mañero. Институт в своем развитии прошел, по меньшей мере,
два этапа. Первый, когда бездетный человек не мог оставить свое имущество ни родичам, ни чужакам и оно переходило к королю или сеньо-
310
Памятники права средневековой Испании
ру. Второй, когда переход имущества к родителям или к родичам по
боковой линии обусловливался уплатой сбора, который в строгом смысле
слова и назывался mañeria. Сам сбор был не обременителен и никогда
не превышал пять солидов. Освобождение от него рассматривалось скорее как освобождение от повинности сеньориального происхождения,
как знак повышения общественного положения лица (Sinués R.A. El
merino. P. 87).
41
Unidad право единства. Некоторые судебники, включая фуэ-
ро Куэнки, предоставляли супругу-вдовцу (если он только не вступал
во второй брак) право пользоваться всем имуществом, приобретенным
в браке. При этом родственники умершего не имели права требовать
долю покойного (Альтамира-и-Кревеа. История Испании. С. 201).
Книга II
1
Воинские забавы (или турниры) заключались в скачке и, главным
образом, в метании копья (bofordar) в деревянные доски (tablaclos),
которые служили мишенью.
2
В тексте consejo de bando, где слово bando имеет негативный оттенок, обозначая шайку, группу лиц, часто вооруженных (почему в тексте и говорится если он вынет запрещенное оружие), которые, без всякого сомнения, преследуют политические цели, например,
поддерживая на выборах магистратов своих кандидатов, или выступая
против каких-либо мероприятий городского совета. Не исключено, что
такие самозванные советы, может быть, в составе из некоторых действующих магистратов при участии упоминающихся в тексте судьи или
алькальда, представляли группировки внутри городского совета. Примечательно, что действия членов consejo de bando не рассматриваются
как предательство или вероломство, т. е. как тягчайшие (политические) преступления, что косвенно подтверждает последнее наше предположение, что это могли быть именно внутренние конфликты среди
членов узкого совета, состоящего из должностных лиц и наиболее именитых граждан общины (нарочитых мужей).
3
Так же в FSExt. 61. В кастильском обществе признавались две
формы брака: брак по благословению (de bendición), который совершал-
ся со всеми церемониями и освящался церковью, и брак по присяге (á
yuras), выражавшийся в заключении контракта, в котором предусматривались те же обязательства, что и в браке по благословению. При
этом, однако, основой брачного союза были не церемонии церковного
бракосочетания, а обоюдное согласие сторон. Обе формы брака считались одинаково законными. Важнейшими обрядностями при заключении браков были: обручение (esponsales) соглашение между женихом и отцом (или, точнее говоря, родителями невесты, так как права
матери и отца были одинаковы), в силу которого жених приобретал
право на свою будущую супругу, и свадьба (casamiento), во время кото-
Фуэро Куэнки (1189 г. XIII в.). Валенсийский кодекс
311
рой отец передавал невесту жениху. Э. Инохоса связывал два этих конституирующих акта с германским правом. От имени отца в XIII в. эту
церемонию начал совершать священник, который в свою очередь получал невесту из рук отца или родственников и передавал ее будущему
мужу (так назыв. traditio). Будущий муж приносил отцу невесты дар
деньгами или натурой в знак передаваемой ему власти.
Имелась еще и третья форма союза: так назыв. баррагания
(barragania). Это была сделка между холостым мужчиной и незамужней
женщиной, договор о дружбе и товариществе, главными условиями которого были постоянство и верность. Мужчина, заключивший соглашение
о баррагании, мог являться как духовным лицом, так и мирянином; но,
прежде всего, он обязан был быть холостяком. Такого рода контракт,
однако, не придавал этому союзу характер брака. Не исключено, что
формы брачных союзов, основанных на соглашениях, возникли вследствие мусульманских влияний (Hinojosa E. El elemento germanico. P. 105;
Альтамира-и-Кревеа. История Испании. С. 200201). Судебник Куэн-
ки (в 2,1,30) предписывает подвергать смертной казни мужчин, находившихся в законном брачном союзе и одновременно имевших барраган. Об особенном статусе барраган можно судить и по Поэме о Сиде:
Los de Carrión son de natura tan alta,
Non gelas devi
o quien gelas diera por parejas o por veladas? (Cid. 32753277).
[Но из знатного рода каррионские графы:
Они бы этих дочек, рожденьем им не равных,
Не взяли и в наложницы, à â æåíû и подавно] (Ñèä. 33093311).
én querer sus fijas por varraganas,
4
Испытанию раскаленным железом подвергались чаще женщины,
когда нужно было отвести подозрение в прелюбодеянии, чародействе,
сводничестве, убийстве мужа или в продаже христианина маврам (FC.
2,1,3436, 39). Практически все судебники семейства Куэнка Òåðó-
эль, в том числе и в Андалузии (Убеды, Баэсы, Иснаторафа), включают подробное описание процедуры испытания железом, что свидетельствует о существовании этой ордалии до второй половины XIII в. В
фуэро Авилес содержится редкая норма о том, что если женщина будет иметь мужа, или родственника, или сына, которые защитят ее в
ходе поединка, необходимость подвергнуться указанному испытанию
отпадала (FAvilés. Cap. 26). Еще более редкая норма того же фуэро предусматривает применение этой ордалии для мужчины-истца, заявляющего права на имущество умершего (FAvilés. Cap. 30).
5
Сравн., например, использование слова baraja во время разбирательства в суде короля, предваряющего вызов на поединок (в нашем
переводе):
Dexássedesvos, Çid, de aquesta razón;
de vuestros averes de todos pagado ssodes.
Non creçies varaja entre nos e vos (Cid. 32933295).
312
[Этот довод, мой Сид, пора вам оставить.
Все мы вам вернули из вашего добра.
Пусть не будет между нами и вами тяжбы] (Ñèä. 33273329).
6
Имеются в виду братства, в которые могли объединяться и ремес-
Памятники права средневековой Испании
ленники в городе, и жители деревень. Как правило, такие объединения
создавались прихожанами для призрения бедных, похорон умерших
своих членов и совместных трапез. Подробнее см. комм. 38 к фуэро
Сепульведы.
7
Использование слова ley (закон) в тексте судебника ограничено
только лишь несколькими местами: собственно в статьях и в некоторых
названиях статей (FC.3,13,10; 4,12,1315; 4,12,1720; 4,13,15; Apé. 1
3). В двух случаях статьи обозначены как capitulo (FC. 3,4,9; 4,13,15), и
только в одном собственно словом статья (articulo) (FC. Apé. 1). Âî-
обще же использование слова ley для обозначения отдельного предписания характерно больше для вестготского законодательства и кодексов Альфонса X (Фуэро Реаль, сер. XIII в.) и Альфонсо XI (Устав
Алькала 1348 г.). Исключением среди Пространных муниципальных
судебников с точки зрения частоты использования слова ley является
судебник Иснаторафа, повторяющий Валенсийский кодекс фуэро Куэнки.
8
Смысл desafío лат. defidare (в букв. смысле отзывать вер-
ность), вызова на божий суд (судебное единоборство), заключался в
том, что потерпевшая сторона, которая не смогла настигнуть преступников (убийц) по горячим следам, должна была вызвать подозреваемых ею в убийстве лиц в суд и там с соблюдением всех процедур обвинить их в совершении преступления и только затем преследовать тех,
чья вина будет доказана: И за человека, убитого в столкновении, родичи убитого называют пятеро тех, кто был в том столкновении в течение трех сроков по девять дней (FTeruel. 18). Cудебник Куэнки дает
необычайно развитую, казуистическую гипотезу этой нормы и в главе
14, книги 2, статьях с 4 по 20 описывает порядок вызова на божий суд
от одного до пяти подозреваемых, не пытаясь сформулировать какиелибо общие принципы, которые можно свести к следующим: а) истцу
принадлежит право выбрать, который или которые из вызванных должны стать врагом на год или навсегда, а кто должен быть объявлен
невиновным (FC. 2,14, 411 è 1320); б) вызванные могут сознаться
или нет; первые выплачивают весь или половину судебного штрафа
(2,14,411); в) такой же критерий применяется в отношении тех, когда одни не являются в суд, а другие являются; все имущество первых,
движимое и недвижимое, реквизируется, пока не будет уплачен полностью судебный штраф (2,14,22).
Вообще же субинститут desafío является частью института кровной мести. Остановимся на последнем особо в этом месте нашего комментария, так как нормы, составляющие содержание этого, по сути, мак-
Фуэро Куэнки (1189 г. XIII в.). Валенсийский кодекс
роинститута, включавшего в себя несколько отдельных институтов обычного права, разбросаны по всему тексту судебника.
Итак, в муниципальном праве в XIXIII вв. сохраняется кровная
месть. Зародившись в догосударственную эпоху, она не только сама играла роль регулятора отношений между родами, но послужила у германцев основой для формирования состязательного процесса (Berman H. J.
Law and revolution. P. 5261 и особенно р. 60). Конечно, она не существовала без изменений, сохраняясь с вестготской эпохи. Напротив,
она видоизменялась в зависимости от конкретного вида организации
общностей, в том числе и в гражданской общине Эстремадуры. Месть
в гражданской общине не следует рассматривать как проявление насилия и частного правосудия, отвергаемых публичной властью. Напротив, публичное правосудие в общине и, в определенной мере, на уровне королевского права, например, в судебнике Сепульведы 1076 г., признавало месть в качестве одного из инструментов права и регулятора
общественных отношений, интегрируя ее в свою систему права. С середины XIII в. эта ситуация закреплялась как растущей монополией
городского рыцарства на власть в общине, так и процессом присвоения мести в качестве почетного возмещения оскорбления и бесчестья
(Eguía M. M. El riepto. P. 812813).
Акт кровной мести не был сиюминутной акцией, а само слово ее,
обозначавшее venganza, в кастильских текстах не имело значения файды межродовой вражды древних германцев (Eguía M. M. El riepto.
P. 811). В изучаемую эпоху осуществление мести состояло из двух этапов. Первый носил публичный характер, проходил в присутствии членов городского совета и включал в себя следующие процессуальные
действия: вызов на божий суд подозреваемых в убийстве лиц (desafío),
если они не были убиты по горячим следам; очистительной клятвы
или поединка при отсутствии прямых улик (городские судьи-алькальды в подобных случаях могли даже проводить предварительное расследование на предмет, имеет ли обвиняемый вину в убийстве или нет
(FC. 2,4,1); объявления преступника врагом или, точнее было бы говорить, что преступник уходит (salga, exca) как враг; предоставления
ему временного мира (tregua) для выплат судебных штрафов и вергельдов. После этого по истечении трех сроков по 9 дней осуществление правосудия переходило в руки самого потерпевшего или его родственников. Рассмотрим перечисленные этапы по отдельности.
Desafío в контексте протекания кровной мести обвинение в пре-
ступлении и одновременно вызов на божий суд. Только эта формальность позволяла законным образом осуществлять свое право на месть
(Gibert R. Estudio histórico-juridico. P. 515516). Разрыв мира прохо-
дил в торжественной обстановке на общем собрании граждан города,
обычно в воскресенье. Основаниями к этому являлись: совершение убийства, насилие над женщиной, поджог дома или совершение преступления, относившегося к категории тяжких (королевских, так как ко-
313
314
роль получал часть штрафов) дел (FSExt. t. 45). Мстить за пострадавшего могли кровные родичи до троюродных и сводных братьев, а также свояки (FSExt. t. 50). Число лиц, вызываемых потерпевшей стороной в суд для обвинения и лишения мира, в судебнике Куэнки составляло пять человек, а в фуэро Сепульведы восемь (FC. 2,4,9; FSExt.
t. 32).
После выдвижения обвинения и заявления на судебном собрании о
разрыве мира, согласно фуэро Куэнки, истца обязывали после объявления о начале кровной мести предоставить временный мир своему
врагу (FC. 2,4,9), а уже в фуэро Сепульведы сами судьи объявляли о
предоставлении временного мира между сторонами и давали три срока
по девять дней, чтобы подозреваемые каким-либо образом ответили на
вызов (FSExt. t. 32). Жена и дети преступника к началу XII в., согласно судебнику Эскалоны, не должны были притесняться мстителями
(FEscalona. P. 490).
Королевские и муниципальные судьи были заинтересованы в соблюдении всех процессуальных норм враждующими сторонами. Ими
руководили и соображения общественной безопасности, и заинтересованность в получении штрафов от преступника. Преступнику давалось
три срока по девять дней для выплат всех штрафов (FC. 2,4,23). Согласно судебнику Теруэля третья часть уголовного штрафа принадлежала истцу, другая треть совету и еще треть королю (FTeruel.
Cap. 20). По мнению Х. Лалинде Абадия, невыплата штрафа совету и
виры потерпевшему превращали преступника в предателя, ставили его
вне закона, преследовать которого надлежало уже всей общине в целом
(Lalinde Abadía J. Derecho histórico. P. 394). Как считает А. Иглесиа
Феррейрос, состав такого преступления, как предательство, оформился
в королевском праве и для муниципального права был явлением новым. Предатель лишался обычно имущества и изгонялся из общины
(см. Iglesia Ferreirós A. Historia de la traición. P. 109). Вира составляла
300 солидов для рядового соседа, из которой 1/8 часть шла королю
(FC. 2,4,1) и 500 солидов для городских рыцарей и знатных фихосдальго в судебнике Сепульведы.
Чтобы добиться получения штрафов власти могли захватить все
имущество преступника и взыскать с него необходимые суммы или же
их натуральное выражение, арестовать его самого и потребовать поручителей, которые могли бы обязаться за выплату штрафов (FC. 2,4,24),
потребовать их с тех лиц, кто, не являясь судьями, захватили его (преступника) и упустили из-под стражи (FC. 2,4,25). Заботой о получении штрафов и общественном спокойствии можно объяснить и охрану
жизни лишенного мира до истечения первого формального этапа кровной мести. Жизнь преступника охранялась двойным штрафом и угрозой оказаться вне закона для кого-либо из родичей, кого он убил или
ранил, или другого кого-либо, кто не будет родичем, если преступника ранят или убьют его до истечения трех девятидневок (FC. 2,4,25;
FEscalona. P. 491).
Памятники права средневековой Испании
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]