Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Основы философии. Учебное пособие-1
.pdf
81
Практические задания
Знающий не доказывает, доказывающий не знает.
Мудр тот, кто имеет знания и делает вид, что не знает.
Глуп тот, кто не имея знания, делает вид, что знает (Лао-цзы
«Дао дэ цзин»).
2. Нет размышления у того, кто не знает; нет знания у
того, кто не размышляет. У кого же и размышление, и знание,
тот действительно близок к нирване («Дхаммапада»).
Прочитайте фрагмент древнеиндийского философского
произведенияУпанишады(последняячасть«Вед»,впереводе
ссанскрита –«сидящий у ногучителя»).Какие видызнаний
выделяютавторы?
3. «Два знания должны быть познаны, – говорят знатоки
Брахмана, – высшее и низшее». Низшее здесь – это Ригведы,
Яджурведа, Самаведа, Атхарваведа, [знание] произнесения
обрядов, грамматики, толкования слов, метрики, науки о светилах. Высшее же – то, которым постигается непреходящее.
Следует узнать это вечное, пребывающее в атмане; ничего
не следует знать, кроме него.
Кто пробудился и нашел атмана,
Тот – творец вселенной, ибо тот – творец всего.
Ему принадлежит мир, ведь он и есть мир.
3.Какпереводитсясдревнегреческого«философия»?Почему она имеет такое название, а не называется, например,
мудрствованием?Прочитайтефрагмент.
Из богов никто не занимается философией и не желает
стать мудрым, поскольку боги и так уже мудры; да и вообще
тот, кто мудр, к мудрости стремится. Но не занимаются философией и не желают стать мудрыми опять-таки и невежды.
Ведь тем-то и скверно невежество, что человек и не прекрасный, и не совершенный, и не умный вполне доволен собой.
А кто не считает, что в чем-то нуждается, тот и не желает того,
в чем, по его мнению, не испытывает нужды (Платон «Пир»).
4.Нравитсяливампроцесспознания?ЧтоозначаетвысказываниеСократа«Язнаю,чтоничегонезнаю»?Сравнитепонятия«знания»и«мнение».Прокомментируйтевысказывания.
Конфуций сказал: «Послушай, Ю, я хочу научить тебя
правильно относиться к знаниям. О том, что ты знаешь, говори, что знаешь. Только такое отношение к знаниям мудро»
(Конфуций «Беседы и суждения»).
82
Глава 3. Философия познания
Вспомните ситуацию наэкзамене,устный ответ научебном
занятии,когданавопроспреподавателяотвечаешь«знаю,нозабыл».ЧтобыответилиКонфуциювтакомслучаенаегофразу?
5.Прочитайтеописаниесферыобыденногопознания.Какиеформызнаниявнейпреобладают?Какчастовыпользуетесьобыденнымпознанием?
Сфера обыденного познания многообразна: здравый
смысл, верования, приметы, обобщения наличного опыта,
заключенные в традициях, преданиях, назиданиях и т. п.,
интуитивные убеждения, предчувствия. Обыденные знания
весьма прочны. Позволяя организовать повседневную человеческую деятельность, обыденные знания фундаментальны
для человека как природно-социального существа… Обыденные знания, конечно, фиксируют истину. Однако осуществляют это бессистемным неспециализированным образом,
оставляя неэксплицированными ее основания. Научное знание отличает от обыденного логическая организованность и
связанность выраженной в нем истины (В.В. Ильин).
Пословицы–однаизформобыденногознания.Какиеявления,качестваличностиописываютиобъясняютданныепословицы?
Рыбак рыбака видит издалека.
Сказанное слово серебряное, не сказанное – золотое.
Тише едешь – дальше будешь.
Не скучай работой, а скучай заботой.
Не рой другому яму, сам в нее попадешь.
С глупым водиться – сам поглупеешь.
Какие пословицы вы, ваши родственники или знакомые
используетевречи?
6.Приведитепримерысуждений,демонстрирующихзнание, мнение, веру. Прочитайте фрагмент книги современного российского философа В.В. Ильина «Теория познания».
Наоснованиитекстаопишитепонятия«познание»,«знание»,
«мнение»,«вера».Установитесвязьмеждуними.
Познание как творческое воспроизведение субъектом
объекта в строгом смысле слова не начинается с ощущения.
Оно фундировано предметно-вещным типом деятельности,
сообразуется с наличным запасом мыслей; познание обусловлено языком, целеориентировано, избирательно…
83
Практические задания
Знание как сознаваемая истина заключает специфическое
познавательное отношение субъекта к истине, обусловленное
формами его удостоверения и признания… Знание, следовательно, есть не просто констатация истины, право субъекта
на истину (истина для нас) с позиций наличия для этого доводов, основания <...>
Субъективная значимость суждений, или признание истинности по субъективному основанию, имеет три ступени:
мнение, вера, знание.
Мнение есть сознательное признание чего-то истинным
по недостаточным субъективным и объективным основаниям… Мнение означает отсутствие у субъекта принципиального, последнего взгляда на некоторый предмет. Чем руководствуется, почему поступает именно так в рамках мнения
субъект, не знает и он сам: любая случайность, любая деталь
может играть роль соломинки.
Вера есть сознательное признание чего-то истинным, достаточное с субъективной, но недостаточное с объективной
стороны… С гносеологической точки зрения вера есть скрытый параметр, вводимый в субъективно значимую ситуацию
для стабилизации поведения, упразднения неоднозначности,
выбора вполне определенной жизненной линии…
Знание есть объективно и субъективно достаточное признание истинности суждения… Знание – … результат демонстрации. Мир знания поэтому есть мир в логической форме;
о нелогическом мире мы лишены возможности знать (согласно Л. Витгенштейну и др.). Группа разобщенных идей не образует знания. Для этого требуется много больше, а именно
системная связь в теоретическом смысле, под которой разумеется обоснование знания и надлежащий порядок в ходе обоснования.
Проблема познаваемости мира
7. Прочитайтефрагменткниги «Даодэцзин»основателя
философскойшколыдаосизмаЛао-цзы.Чтотакоедао?
Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя. Безымянное есть начало неба и земли. Обла-
84
Глава 3. Философия познания
дающее именем есть мать всех вещей. Поэтому кто свободен от
страстей, видит чудесную тайну дао, а кто имеет страсти, видит его только в конечной форме. Безымянное и обладающее
именем – одного и того же происхождения, но с разными названиями. Вместе они называются глубочайшими. Переход от
одного глубочайшего к другому – дверь ко всему чудесному.
8.ПрочитайтефрагментпроизведенияамериканскогофилософаК.Поппера.Выотноситесебяктеоретико-познавательному
(гносеологическому)оптимистуилипессимисту?Ответаргументируйте.
Проще говоря, основная проблема в этой и других областях философии состоит в конфликте между «теоретикопознавательным оптимизмом» и «теоретико-познавательным
пессимизмом». Способны ли мы достигнуть знания? Что
мы можем знать? В то время как теоретико-познавательный
оптимист верит в возможность человеческого познания, пессимист считает, что действительное знание находится по ту
сторону человеческой способности.
9.Какогочеловекаможноназватьагностиком?Прочитайте
высказываниеВ.И.Ленинаопроблемепознаниямира.Поданномуфрагментуопределитеотношениеавторакагностикам.
Агностик говорит: «Не знаю, есть ли объективная реальность, отражаемая, отображаемая нашими ощущениями,
объявляю невозможным знать это». <...> Отсюда – отрицание объективной истины агностиком и терпимость, мещанская, филистерская, трусливая терпимость к учению о леших,
домовых, католических святых и тому подобных вещах.
10.Прочитайте высказывания о познаваемости мира.
Определите,какойпознавательнойпозициипридерживаются
авторы.
1. Нет смысла, сказал мудрец, стремиться к знаниям
в надежде на то, что когда-нибудь они будут исчерпаны.
Я стремлюсь к мудрости лишь для того, чтобы не пребывать
в дураках, и именно этим должен руководствоваться каждый
разумный человек (Ибн Габирол).
2. Вечная загадка мира – его познаваемость. Самое непостижимое в этом мире то, что он постижим (А. Эйнштейн).
ПрокомментируйтедругиевысказыванияА.Эйнштейна.
85
Практические задания
3. Как много мы знаем, и как мало мы понимаем (А. Эйн-
штейн).
4. Воображение важнее, чем знания. Знания ограничены,
тогда как воображение охватывает целый мир, стимулируя
прогресс, порождая эволюцию (А. Эйнштейн).
Сравнитевысказывание А.Эйнштейна, приведенноепервым,свысказываниемфранцузскогофилософаНовоговремениР.Декарта.
5. Мое познание делается шире, но я понимаю, что ни-
когда не станет действительно бесконечным (Р. Декарт).
6. Природа полна бесчисленных оснований, которые ни-
когда не были в опыте (Л. да Винчи «О себе и своей науке»).
7. Бог хранит молчание, и все самое ценное в мире на-
полнено тишиной (Э. Мунье «Персонализм»).
8. Мир сам по себе попросту неразумен – пожалуй, это
все, что можно о нем сказать (А. Камю).
9. Современный научно-философский скептицизм берет
свое начало из вековечно существовавшего и долженствующего вечно существовать стремления людей признать единство
всего внутреннего и внешнего мира, что и выражено в признании единого бога и в стремлении это исходное понятие
о «едином» по возможности реализовать или узнать ближе.
Первое признавать правильным, по мне, совершенно необходимо, а второе – во всех отношениях неправильно, недостижимо и к скептицизму-то и приводит. Одни видели это
единство в солнце, другие – в самодержавии, воображаемом
и вечном старике, третьи – в единоличном людском разуме,
четвертые – в некоем отвлеченном высшем разуме, пятые видят в какой-то единой материи, шестые – в энергии или силе,
седьмые – в воле, восьмые – в индивидуализме, девятые – в
человечестве, да мало ли в чем. Стремление реализовать так
или иначе «единое» или «единство» есть естественное стремление пытливости, и за последнее время оно приобрело особую напряженность, когда успехи в реальных науках стали не
только явно возрастать, но и быть видными даже в ежедневной жизни...
Наука истинная как будто говорит или советует: «пожа-
луйста, не верьте на слово и постарайтесь только проверить»,
86
Глава 3. Философия познания
оттого, со своей стороны, не могу не высказать совета: за науку настоящую считайте только то, что утвердилось после
сомнений и всякого рода испытаний (наблюдений и опытов,
чисел и логики), а «последнему слову науки» не очень-то доверяйте, не попытавши, не дождавшись новых и новых проверок. Новое искание истин – это только и есть наука, но из
этого вовсе не следует, что она сводится к «последним словам». Действуя в науке более 50 лет, убеждаешься в необходимости этой осторожности (Д.И. Менделеев «Мировоззрение»).
Познание как взаимодействие субъекта и объекта
11.Что такое субъект и объект познания? Прокомменти-
руйтевысказывания.
1. Я знаю себя в качестве субъекта благодаря сознанию и
рефлексии, но моя субстанция скрыта от меня (Ж. Маритен).
2. Мысль одарена в высокой степени характером субъективности. Причина этому понятна, если вспомнить историю
развития мысли. В основе ее лежат в самом деле ощущения
из всех сфер чувств, которые наполовину субъективны; да и
самые зрительные и осязательные ощущения, имеющие, как
известно, вполне объективный характер в минуту своего происхождения, могут делаться в мысли вполне субъективными,
потому что большинство людей думает и об осязательных и
о зрительных представлениях словами, то есть чисто субъективными слуховыми ощущениями (И.М. Сеченов «Рефлексы
головного мозга»).
12.Установитесоответствие.
Субъект Объект
1. Субъект образовательных
отношений
2. Субъект Б. Юридическое или физическое лицо, обладаю-
3. Объект права В. Носитель действия
4. Объект образовательных
отношений
А. Знания, умения, навыки, свойства и качества
личности обучающихся
щее по правy способностью осуществлять субъективные права и юридические обязанности
Г. Обучающиеся, законные представители несовершеннолетних обучающихся, педагогические
работники, учреждения образования и др.
87
Практические задания
Субъект Объект
5. Субъект
права
6. Объект Е. Общественные отношения
Д. Фрагмент реальности, на который направлено
познание или действие
Структура и динамика процесса познания
13.Опишитепроцесспознаниячеловекоммира.Какимобразоммыудостоверяемсявистинностинашихзнаний?ПрочитайтемнениеЛеонардодаВинчинаэтотсчет.
Все наше познание начинается с ощущений.
Ощущения земны, разум находится вне их, когда созер-
цает.
Опыт не ошибается, ошибаются только суждения наши,
которые ждут от него вещей, не находящихся в его власти. Несправедливо жалуются люди на опыт, с величайшими упреками виня в обманчивости. Оставьте опыт в покое и обратите
жалобы свои на собственное невежество, которое заставляет
вас быть поспешными и, ожидая от него в суетных и вздорных желаниях вещей, которые не в его власти, говорить, что
он обманчив. Несправедливо жалуются люди на неповинный
опыт, часто виня его в обманчивых и лживых показаниях
(Л. да Винчи «О себе и своей науке»).
14.Что,на вашвзгляд, являетсядоказательствомстремлениялюдейкзнанию?Чтообщеговпроцессепознанияуживотных и людейичеммы отличаемся?Прочитайте фрагмент
произведенияАристотеля«Метафизика»,сравнитевашииего
ответынавопросы.
Все люди от природы стремятся к знанию. Доказательство
тому – стремление к чувственным восприятиям: ведь независимо от того, есть от них польза или нет, их ценят ради них
самих, и больше всех зрительные восприятия, ибо видение,
можно сказать, мы предпочитаем всем остальным восприятиям, не только ради того, чтобы действовать, но и тогда, когда
мы не собираемся что-либо делать. И причина этого в том,
что зрение больше всех других чувств содействует нашему познанию и обнаруживает много различий [в вещах].
Способностью к чувственным восприятиям животные наделены от природы, а на почве чувственного восприятия у од-
88
Глава 3. Философия познания
них не возникает память, а у других возникает. И поэтому животные, обладающие памятью, более сообразительны и более
понятливы, нежели те, у которых нет способности помнить…
Человеческий же род пользуется в своей жизни также искусством и рассуждениями. Появляется опыт у людей благодаря памяти; а именно многие воспоминания об одном и
том же предмете приобретают значение одного опыта. И опыт
кажется почти одинаковым с наукой и искусством.
15. Какие ситуации, связанные с познанием, вам представляютсяпроблемными?Верителивы впаранормальные
явления? Можно ли их объяснить? Почему этого не может
сделатьнаука? Прочитайте известную вфилософии теорию
познанияПлатона.Какимобразомонобъясняетпроисхождениезнания?
Раз душа бессмертная, часто рождается и видела все и
здесь, в Аиде, то нет ничего такого, чего бы она не познала;
поэтому ничего удивительного нет в том, что и насчет добродетели, и насчет всего прочего она способна восполнить то,
что прежде ей было известно. И раз все в природе друг другу
родственно, а душа все познала, ничего не мешает тому, кто
вспомнил что-нибудь одно, – люди называют это познанием, – самому найти и все остальное, если только он будет мужественен и неутомим в поисках: ведь искать и познавать –
это как раз и значит припоминать (Платон «Менон»).
16. Как, на ваш взгляд, соотносятся вера и знание? Что
«помогает»другому?
В средневековой философии существовал ряд представлений о связи веры и знания. Представитель раннего Средневековья Августин Аврелий считал:
Бог выше всяких определений. Будем же верить, если не
можем уразуметь.
Вера состоит в том, что мы верим всему, чего не видим;
а наградой за веру является возможность увидеть то, во что
мы верим.
17.ОкакомисточникезнанияговоритН.В.Гоголь?
Есть вещи, которые нельзя изъяснить… есть много того,
что можно только почувствовать глубиною души.
Какиеявлениявашейжизнивызываютувасзатрудненияс
объяснением?Каквыотноситеськтакомуположениювещей?
89
Практические задания
18.Прочитайте сказку,сочиненную учащимися Минского
финансово-экономического колледжа. Объясните основные
понятиягносеологии,приведенныевсказке.
Жили-были дед и баба. И были у них обыденные знания.
Решила бабка получить научные знания и поступила в кулинарный техникум, где изучала генезис, теорию и практику
кулинарной науки. Как-то раз пришла бабка после практических занятий и говорит деду:
– Дед, да ты гносеологический пессимист! Ведь можно
испечь круглую булку в формате 3D!
Поскребли они по сусекам – получился у них Колобок.
Положили дед с бабкой Колобка на окошко. Колобок, лежа на
подоконнике, думал: «А познаваем ли мир?».
И покатился он по тропе познания. Катился-катился, получая знания, попадая в заблуждения, размышляя о незнании. И прикатился в лапы к волку-скептику:
– Колобок-Колобок, я тебя, скорее всего, съем!
А Колобок говорит:
– Не ешь меня, я познаю мир! – и покатился дальше.
Навстречу ему медведь-агностик. Колобок у него спрашивает:
– Медведь, а медведь, познаваем ли мир?
– Мы никогда не познаем его до конца, так как он существует независимо от нас. Ты узнал мою тайну, и за это я тебя
съем! – ответил медведь.
Колобок, руководствуясь иррациональным познанием,
укатился со скоростью света. Только медведь его и видел.
Катился Колобок дальше, пока не прикатился к лисе.
А лиса и говорит:
– Колобок-Колобок, я тебя съем!
Колобок, обдумав все возможные варианты, отвечает
лисе:
– Давай я тебе спою песенку о гносеологии.
Лиса, находившаяся на эмпирическом уровне познания,
говорит:
– Сядь ко мне на нос, а то я плохо тебя слышу.
Колобок послушался. Не успел он подумать о своем
житии-бытии, как лиса съела его со всеми его знаниями, незнаниями и заблуждениями.
90
Глава 3. Философия познания
Отсюда следует умозаключение: «Не участвуй в экспери-
менте лиц, находящихся на эмпирическом уровне познания».
Вот и сказке конец, а кто понял – молодец!
Проблема истины в теории познания
19.Чтотакоеистина?Какимисвойствамионадолжнаобладать? Прокомментируйте понравившееся высказывание об
истине.
1. Прежде всего надо познавать истину о любом предмете,
о котором говоришь или пишешь; научить определять все соответственно с ней; дав определение, надо опять-таки уметь
все подразделять на виды, пока не дойдешь до неделимого
(Платон).
2. Истина в понимании большинства профессиональных
философов статична и конечна, совершенна и вечна. Пользуясь терминологией религии, ее можно отождествить с мыслями Бога и с теми мыслями, которые мы, как разумные существа, имеем общие с Богом. Совершенный образ истины –
это таблица умножения, точная и достоверная, свободная от
всех влияний времени (Б. Рассел).
3. Истина есть субъективность, поскольку ответственная
за богоотношение (С. Кьеркегор).
4. Истина, скажем мы вслед за Гегелем, есть великое слово и великое дело; еще в большей мере она есть великое отношение к жизни, великая позиция, от самого подступа, самого
приближения к которой, если дух и душа человека здоровы,
выше вздымается грудь, глубже дышится (В.В. Ильин).
Почему автор так трепетно относится к истине? Можно
вспомнитьотношение кистине (правде),раскрываемое вкинофильме«Брат2».
Вот скажи мне, американец, в чем сила? Разве в деньгах?
Вот и брат говорит, что в деньгах. У тебя много денег, и чего?
Я вот думаю, что сила в правде. У кого правда – тот и сильней. Вот ты обманул кого-то, денег нажил. И чего, ты сильнее
стал? Нет, не стал. Потому что правды за тобой нет. А тот,
кого обманул, за ним правда, значит, он сильней.
Какаяразницамеждуистинойиправдой?Бываетлиправданеуместной?
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]