Основы философии. Учебное пособие

Рецензенты:

доктор философских наук, профессор В.Н. Белов; доктор философских наук, профессор В.Ю. Ивлев

Лохов, С. А.

Л68 Основы философии : учебное пособие / С. А. Лохов. –

Москва : РУДН, 2019. – 124 с.

ISBN 978-5-209-08873-8

Учебное пособие представляет собой краткий конспект лекций по основным темам курса философии в соответствии с учебной программой по философии РУДН и требованиями Госстандарта РФ. Настоящее издание включает в себя оценочные материалы – темы докладов, тестовые задания, контрольные вопросы к рубежной аттестации и дает возможность найти необходимую информацию для подготовки к семинарским занятиям и итоговой аттестации.

Для студентов технических специальностей, изучающих общий курс философии. Особенно это пособие будет полезно для студентовиностранцев Инженерной академии РУДН.

УДК 1(075.8)

ББК 87

2

ВВЕДЕНИЕ

Сегодня преподавание философии в вузе сталкивается с целым комплексом трудностей. Огромный массив информации, необходимой для приобретения компетенций специалиста, просто не оставляет сил для усвоения минимума фундаментальных философских знаний. Кроме того, сама современная культура с ее ценностными ориентирами вступает в конфликт с большинством смыслов, которые воспроизводятся в рамках преподаваемых курсов по философии. В этих условиях приобретает большое значение личность преподавателя философии, его социальный статус в университете.

Традиция преподавания философии уходит в Древнюю Грецию и связана с такими именами, как Пифагор, Протагор, Платон, Аристотель и др. Тогда же стали создаваться первые учебные тексты по философии. Эта традиция была унаследована первыми средневековыми европейскими университетами. И с тех пор в систему университетского образования наряду с другими фундаментальными гуманитарными дисциплинами входит философия.

Освоение дисциплины «Философия» связано с изучением основных проблем существования человека во всех его проекциях: биологической, социальной и духовной. Философские знания представлены в виде теоретических моделей, мировоззренческих смыслов и ценностей, идей, понятий. При их усвоении непременно происходит развитие навыков абстрактного мышления и приобретается опыт рефлексивной деятельности, формируется сознательная позиция к миру, самому себе, своему существованию.

Философия как вид гуманитарного знания носит, с одной стороны, фундаментальный характер (категории, законы,

4

принципы), с другой – прикладной характер (как помощь частным наукам). Наиболее важное прикладное значение философии – педагогическое. Оно выводится из самой специфики философии как формы духовной культуры. Философия наряду со знаниями содержит в себе смыслы и ценности. Именно поэтому значение философии в процессе формирования мировоззрения трудно переоценить. Философские школы античности не просто занимались образовательной деятельностью, они выпускали граждан, способных в своей повседневной жизни ориентироваться на понятия и принципы, но не на амбиции и желания.

Философия – это не только исследовательская работа, построение логических схем, создание концепций, выработка смыслов, ценностей. Философия – это еще и жизнь филосо-

фа, это особый стиль жизни, способ жить. Это работа над самим собой, как духовно-практический опыт реального процесса «вырабатывание внутреннего человека». Философская традиция бережно хранит примеры философского образа жизни. В качестве такой культовой фигуры, философского символа рассматривается, например, личность древнегреческого мыслителя Сократа, мыслителя Нового времени Б. Спинозы и других. Учитывая особенности современной культуры, преподавание философии возможно через трансляцию, раскрытие, интерпретацию философских символов и образов, имеющих мировоззренческое значение.

5

Т е м а 1

МЕСТО ФИЛОСОФИИ В СИСТЕМЕ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ

Культура материальная и духовная. Формы духовной культуры. Основания духовной культуры. Философия как фор- ма духовной культуры. Предмет философии. Особое место фи- лософии в системе духовной культуры. Взаимосвязь философии с религией, искусством, наукой и моралью.

Определений понятия «культура» достаточно много. Первоначально понятие «культура» имело значение «обработка, улучшение, присмотр земли». Римляне называли культурой обработанную почву. В самом общем определе-

нии культура представляет собой результат продуктивной человеческой деятельности, включая и саму деятельность.

Существует условное различие между материальной и духовной культурой.

Понятие «материальная культура» характеризует результаты и средства деятельности, связанной с производством предметов, вещей, обеспечивающих природно-биоло- гическое существование человека, удовлетворяющих исходные потребности людей в пище, одежде, жилье и др.

Духовная культура обусловлена с деятельностью, направленной на удовлетворение потребностей, связанных с развитием, совершенствованием внутреннего мира человека, его сознания, психологии, мышления, знаний, эмоций, переживаний и др. Духовная культура нацелена на преобразование самого человека, на рост его самосознания, на совершен-

6

ствование умения управлять, владеть собой, своим поведением. Продуктами духовного производства являются идеи, понятия, представления, научные гипотезы, теории, художественные образы, сюжеты художественных произведений, моральные нормы и правовые законы, политические взгляды и программы, религиозные воззрения и др.

Основой духовной культуры является сознание человека, поэтому закономерности развития духовной культуры определяются в конечном счете закономерностями деятельности сознания, его исторически изменяющейся структурой.

Сознание всегда есть некий образ действительности. Но образ – это сложно структурированный феномен. Любой образ как продукт сознания заключает в себе двойственное отношение: к отображаемому предмету и к субъекту и условиям отражения (В.М. Найдыш).

Исходя из специфики сознания человека, специалисты делают вывод, что основанием культуры, ее фундаментом являются знания, сформулированные в понятиях и зафиксированные в языке, и ценности, удовлетворяющие потребности человека и определяющие его интересы.

Формы духовной культуры

Духовная культура представляет собой сложно организованную систему, элементами которой являются такие формы, как: мифология, религия, мораль, искусство, политическая идеология, философия, наука, право.

Каждая форма выполняет свою роль и функцию в системе духовной культуры и в обществе в целом, вырабатывает свои собственные формы и средства освоения действительности. В чем же заключается роль философии в системе духовной культуры? Ответ на этот вопрос возможен через ответ на вопрос «что такое философия?».

Как форма духовной культуры философия рождается в VI в. до н.э. Философия является результатом целого ком-

7

плекса изменений в культуре, которые затрагивали все сферы жизни человека: религиозную, социально-политическую, экономическую, лингвистическую, эстетическую, этическую. В исследовательской литературе этот процесс получил название переход «от мифа к логосу». К. Ясперс (1883–1969) назвал этот процесс «осевым временем».

Одним из первых, кто стал называть себя философом,

был Пифагор (570–490 до н.э.), подчеркивая тем самым свое скромное положение. Мудрость – это удел богов, Пифагор всего лишь человек, он не мудрец, а только любитель мудрости. По-гречески любитель мудрости – это философ. Древние греки вводят представление о философии как о любви к мудрости.

Филия – это особый тип любви. Платон (429–347 до н.э.) посвятил его истолкованию произведение «Пир». Согласно Платону любовь (филия) – это «дружеское влечение». Это духовное стремление к высшему и совершенному, преодолевающее индивидуальную ограниченность физического существования, отказ от себя как от обособленной эгоистической личности.

Другой крупнейший философ античности Аристотель (384–322 до н.э.) дает определение мудрости. «Мудрость» (софия) «занимается первыми причинами и началами», из которых все выводится и которые нельзя вывести из каких-то других более общих положений. Такое знание, полагал Аристотель, выше человеческих возможностей. Это удел богов.

Мудрость – это не столько состояние, сколько цель.

Под мудростью древние греки понимали особого рода искусство жизни, которое состоит в достижении высших целей – красоты, добра и истины, находящихся в неразрыв-

ном единстве. Мудрость – это целостное бытие и смысл жизни. Человеку не дано обладать мудростью, но стремление к ней качественно меняет его жизнь, внося в нее дополнительное измерение, открывая мир неизменных констант. Философия – любовь (филия) к мудрости (софия) – это осо-

8

бый стиль жизни, способ жить. Это работа над самим собой, как духовно-практический опыт реального процесса «вырабатывание внутреннего человека». Философия – это особого рода дискурс и стиль жизни (Пьер Адо).

Философия не сводима ни к одной из форм духовной культуры. Как рационально-теоретическая форма сознания,

философия выступает самосознанием общечеловеческой культуры, выдвигая рациональные и ценностные ориентиры перед Человеком и Обществом.

Предмет философии

Решение предельно общих мировоззренческих вопросов, связанных с синтезом представлений о культуре, обществе и природе, нуждается в знаниях особого типа, т.е. знаниях о действительности в целом. Философия – это особая система знаний, отличающаяся от всех остальных тем, что она рассматривает не отдельные стороны и проблемы действительности, а действительность в целом, а также соотношение этого целого с человеком. Отсюда формируется понимание предметного поля философии.

Предметное поле философии связано с пониманием общих законов, являющихся основой существования Космоса. Формирование предмета философии связано с удивлением древних: «почему есть нечто, а не ничто?».

Предметом философии являются всеобщие связи в системе «человек–мир». Философия – это рациональнотеоретическое осмысление этих связей.

Мир – это окружающая нас природа на всех ее уровнях, включая общество и самого человека.

Мир − то материально-всеобщее («Космос» у древних греков), что противостоит Человеку, и частью чего он одновременно является в качестве одухотворенного существа.

9

Человек рассматривается в философии как творческий субъект познания и носитель сознания и мышления, а также как объект философского познания, объект самосознания.

Человеческое «Я» это и сознание, и мышление, и дух. Поэтому противопоставление мира и человека, духа и материи является условным. Вопрос о сущности человека решается через выявление различных сторон его взаимоотношений с миром.

Философия – это один из способов обоснования человеческого индивидуального существования. Это способ приобрести свое общественное «Я», всю сумму своих отношений с миром, с другими людьми, с поколениями, с прошлым, с настоящим, с будущим. Реально человек может быть кем угодно. Но при этом он должен быть человеком, быть самим собой. Эта возможность осуществляется через мышление. Быть собой – это значит быть включенным в ка- кую-то общую связь, быть со всеми вместе. Быть собой – это строить свое отношение с другими через свою собственную индивидуальность. Это значит быть самому посредником в этих отношениях, а не так, чтобы тебя опосредовал кто-то другой.

Философия – это рационально-теоретическая форма духовной культуры, предметом которой являются универсальные связи человека с миром.

Философия выступает самосознанием общечеловеческой культуры, выдвигая рациональные и ценностные ориентиры перед Человеком и Обществом, вырабатывает предельно общие представления о мире и месте человека в нем.

«Философия – это эпоха, схваченная мыслью» (Г.В.Ф. Гегель

1770–1831).

Философия – это рефлексия над основаниями продуктивной человеческой деятельности и осознание возможных перспектив этой деятельности.

Специфика философии, как формы культуры, заключается еще и в том, что, пожалуй, она единственная постоян-

10