Основы философии. Учебное пособие

но озабочена самоидентификацией, т.е. задает вопрос себе самой: что такое философия? Ответ на этот вопрос рождает исследовательское направление – метафилософию (М.К. Мамардашвили).

Философия и другиеформы духовной культуры

Особенность философии проявляется в том, что она тесно связана со всеми другими формами духовной культуры.

Наука – объективно-достоверное и систематическое знание о действительных явлениях со стороны их закономерности и порядка. Философия и наука – тесно связанные формы духовной культуры. С наукой философию объединяет любовь к истине и стремление к ее достижению, способность оперировать абстракциями и создавать из них логические конструкции и системы. Научное и философское знание достигается посредством метода и представлено в рацио-

нально-теоретической форме.

В рамках философии намечаются новые перспективы научного знания и формируются стандарты научности. Кроме того, философия задает науке логическую и гносеологическую базу, необходимую для обеспечения единства исследований как в рамках одной научной дисциплины, так и в сфере междисциплинарных исследований.

Религия – организованное поклонение высшим силам. Поклонение предполагает веру как особого рода настроение, выражающееся в определенной системе представлений о сверхъестественном. Таким образом, религия – это система верований в сверхъестественное, обрядовых действий, традиций, религиозных институтов. В отличие от религии, философия исходит из рационалистического отношения к миру. С религией философию объединяет вера в исходные принци-

11

пы, стремление к абсолютизации (дух, сознание, знание) и

универсализации.

Искусство – это форма культуры, в которой через художественное творчество находят выражение эмоциональночувственные (эстетические) отношения человека с миром. С искусством философию объединяет личностный характер философского творчества и его результатов. Философское творчество всегда несет в себе отпечаток личности мыслителя.

Отличает философию от искусства то, что она не просто выражает чувственно-эмоциональное отношение «Я» к миру, но и претендует на рефлексию, осознание содержания такого отношения. Тут философия вступает в сферу теоретической интерпретации личного отношения к миру, выходя при этом за рамки сугубо личных проблем на уровень решения мировоззренческих вопросов.

Мораль (или нравственность) – это реально существующие нравы, отношения и поступки на основании исторически сложившихся представлений о добре и зле. Моральные требования не поддерживаются специальными институтами, они являются идеальными, опираются на общественное мнение и взывают к совести. То есть выполнение моральных требований – дело совести, проявление личной свободы. Мораль ориентирует на критическое отношение к природе человека, призывает к ее совершенствованию через отказ от одних желаний и замене их другими, более конструктивными. Философская рефлексия над основаниями морали формирует основание философской дисциплины – этики.

12

Литература

1.Дмитриев В. Так что же такое философия? UPL: http:// www.censura.ru/articles/whatsphiloagain.htm

2.Доброхотов А.Л. Введение в философию. М., 1995.

3.Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1990.

4.Нагель Т. Что все это значит? Очень краткое введение в фило-

софию. М., 2001. С. 15-18.

5.Наука и квазинаука: монография / под ред. В.М. Найдыша.

М., 2008. С. 48-51.

6.Стрельник О.Н. Философия: краткий курс лекций для вузов.

М., 2016. С. 5, 6, 10.

7.Ясперс К. Что такое философия // Введение в философию. Мн.,

2000.

13

Т е м а 2 ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Востребованность философии. Основные компоненты философии, структура философского знания, функции филосо- фии. Мировоззрение, его основные компоненты, уровни и структура. Виды мировоззрений. Философское мировоззрение.

Философия связана с особым способом решения коренной мировоззренческой задачи, которая стоит перед каждым человеком как специфическим существом. Намерения человека во всех сферах его деятельности: материальной, духовной, культурной – не запрограммированы, они нуждаются в обосновании. Обоснование осуществляется решением проблемы: «Человек и Мир». Философия эту проблему решает особым образом. Она выделяет целый круг вопросов (как устроен природный и социальный мир, как возможно познание действительности, какова природа творчества, что такое справедливость и как ее можно осуществить в современном обществе, что значит прожить жизнь хорошо, к чему должен стремиться человек в своей жизни и др.), среди которых центральным выступает вопрос отношения бытия и сознания, и пытается подойти к его решению теоретическими средствами.

Потребность в философии, как особого рода духовной деятельности, возникает в определенных обстоятельствах. К. Ясперс (1883–1969), например, называет следующие «начала философии»: удивление, сомнение, пограничные ситуации, коммуникация (К. Ясперс. Ведение в философию).

14

Когда рушатся нормы поведения, казавшиеся само собой разумеющимися, когда нужно принимать экстраординарные решения, ломающие систему принятых жизненных установок, возникает необходимость пересмотреть жизненные установки, выработать новую жизненную опору. В этой ситуации возможен легкий путь – это укоренить себя в системе социальных отношений или уйти в мистику. Есть и более тернистый путь – философский. Путь самообоснования. Этот путь всегда личностный, индивидуальный, не предполагающий заранее существующей схемы.

Два типа философствования.

Непрофессиональный. Это когда люди идут от повседневных проблем, пытаются философски решать то, что у них наболело. Они часто наивны в своих философских выводах, воспроизводят устаревшие ходы мысли.

Профессиональный. Этот путь предполагает знание истории философии и способы философских рассуждений, возможных коллизий, которые порождаются тем или иным способом анализа. Философы, проясняя и уточняя понятия, производят смыслы, выражая их в образах, символах и концептах.

Смыслы – это особого рода интеллектуальные образования, в которых выражается индивидуально-человеческая связь с миром. Это рационализированная ценность, ценностное отношение к миру, получившее форму понятия, образа, символа, концепта. Это некоторая рациональная форма ценностного отношения к тому, что лежит за пределами личного, индивидуального опыта. Это то, без чего нет человека, нет возможности конструирования себя, осознания себя, работы над собой.

Личная позиция философа, постоянное обращение к истории философии, как источнику общечеловеческой мудрости, порождает ситуацию принципиальной незавершенности и некоторой неопределенности философии. В философии

15

огромную ценность представляет анализ проблем, в том числе и старых, и постановка новых проблем. Философ не столько отвечает, сколько спрашивает.

Во избежание профанации, догматизма, замкнутости и для достижения ясности и доступности необходимо взаимодействие и диалог между профессиональным и непрофессиональным типами философствования. Для этого нужна простая возможность обсуждать философские проблемы, круг людей готовых к открытой полемике, объединенных желанием прояснять для себя вопросы, непосредственно касающиеся их существования. Как правило, это круг очень близких людей, круг друзей. В древнегреческой культуре сложился образ философии как формы проведения досуга, общения друзей на актуальные темы (Платон. Пир).

Философия представляет собой единство трех компонентов:

теории (что есть?), объясняющей, как устроен мир, природа, общество, человек;

метода (как оно есть?), рационально-логически анализирующего универсальные отношения человека с миром;

цели (зачем?), оринтирующей на смысложизненные ценности и идеалы истины, красоты и добра.

Структура философского знания

С VI в. до н.э. и до начала XXI в. философская традиция накопила огромный массив знаний. Они представлены бесконечным количеством философских учений, школ, направлений, имен великих философов. Исследователи философской традиции разрабатывают различные виды систематизации философских знаний. Каждая из них по-своему интересна и значима. Здесь же предлагается наиболее простая структура, которая делит весь объем философских знаний на пять больших групп: онтология, гносеология, аксиология,

16

антропология, праксиология. В учебно-методологической литературе встречаются более сложные структуры, в которых насчитывается гораздо больше элементов.

Онтология – исследует структуру бытия, отвечая на вопросы: «Что есть?», «Как оно есть?» Это учение о наиболее общих предпосылках бытия, о наиболее общих взаимоотношениях между миром и человеком.

Гносеология – условия, сущность и границы познания. На этом уровне философия в предельной форме ставит вопрос о познаваемости мира и обоснованности наших знаний о нем. Что мы называем знанием? Что есть истина? В этот раздел включаются философские вопросы сознания и бессознательного.

Аксиология – обосновывает цели, отвечая на вопрос «Для чего?». Философия в предельной форме исследует ценности человеческого существования, их обоснованность и необходимость. Аксиология, как философская система знаний о ценностях, включает также такие компоненты, как ценностная установка, мотив, цель, идеал. Философские концепции ценностей, так или иначе, затрагивают феномен веры, который рассматривается вне религиозного содержания.

Праксеология – философия и в этом плане исследует предельные основания практической деятельности человека, вырабатывая на основании познания истины и ее сочетания с общечеловеческими ценностями и интересами некую общую систему норм данной деятельности, ее параметры и ограничения.

Антропология – ставит перед собой задачу осмысления проблемы человеческой природы и основных модусов человеческого бытия. Уникальность природы человека заключается в том, что она представлена тремя проекциями: биологической, социальной и духовной. Человек как космическое существо, способное к самосознанию, может выступать одновременно как объект жизни и как субъект жизни.

17

Функции философии

Интегративная функция философии

Философия является квинтэссенцией основных идей и ценностей той или иной исторической эпохи, объединяя в единое смысловое целое различные формы культуры. С помощью философских категорий она осуществляет синтез, объединение самых различных научных знаний в единую картину мира.

Философия не заменяет и не подменяет другие науки, вырабатывая философские категории, позволяющие синтезировать главные и основные выводы остальных наук, относящиеся к общей картине мира и дающие представление о нем как о чем-то целом. При этом удается синтезировать, объединить в рамках единого мировоззрения самые различные явления. Это позволяет понять их место в изменяющемся мире, их взаимосвязь и правильно предвидеть их дальнейшее развитие.

Таким образом, философия:

выполняет функцию синтеза знания;

выступает интегратором всех форм духовной куль-

туры.

Критическая функция философии

Осуществляя рефлексию над предельными основаниями культуры, философия подвергает сомнению идеи и смыслы, утратившие современность и актуальность. Можно сказать, что культурный прогресс возможен только потому, что человек способен ставить под сомнение устоявшиеся правила и заглядывать за привычные горизонты.

Критичность является основой движения философской мысли. Философия вообще началась как сомнение в достоверности предлагаемого мифом знания о мире. Принципиально критический характер философии отмечали мыслители разных эпох: Ф. Бэкон, Р. Декарт, Д. Юм, И. Кант. Все они считали, что философствовать – значит сомневаться.

18

Наиболее развернутую теорию, в которой проясняется критический характер философий, предложил в Новое время Р. Декарт (1596–1650). Принцип методологического сомнения он положил в основу любого размышления. «Без сомнения мышление не может начаться». Единственным несомненным для человека фактом является факт его собственного мышления. Таким образом, способность мыслить становится гарантом существования индивида. Начав с принципа методологического сомнения, Р. Декарт пришел к формулировке своего известного положения Сogito ergo sum (Мыслю,

следовательно, существую).

Методологическая функция философии

Методологическая функция заключается в определении общих правил и принципов человеческой деятельности. Открывая и описывая новые стороны развития, философия оказывает содействие приросту научных знаний, создает предпосылки для научных открытий. Философская методология способна помогать другим формам духовной культуры и частным наукам в решении теоретических проблем. Важное значение имеет участие философии в создании гипотез и теорий. Общие философские понятия и принципы проникают в естественные и гуманитарные науки, участвуя в генезисе теорий в качестве общих регулятивов и внутренних элементов.

Прогностические функции философии

Находясь на переднем крае человеческой мысли, философия всегда опережает свое время. Взгляд философии на мир и человека гораздо шире, чем точка зрения здравого смысла. Часто говорят, что философы рассматривают реальность, настоящее, с позиций будущего. Многие идеи философов, которые воспринимались современниками как утопичные, нашли свою реализацию спустя годы или даже столетия. Классическим примером здесь может быть атомистическая модель мира Демокрита (460–370 до н.э.), которая

19

была исключительно умозрительной, теоретической конструкцией. Однако философское учение Демокрита заложило вектор естественнонаучного поиска, который спустя столетия привел к формированию современной физической картины мира.

Педагогическая функция философии

Практическим значением философии является непосредственное влияние ее на формирование личности. Эта функция вытекает из способности философии оказывать, по мере усвоения знаний о ней, формирующее воздействие на интеллект человека.

На основе философии формируются картина мира, иерархия ценностей, способность подчинять свои желания и эмоциональные порывы высоким идеалам. Автономная, свободно мыслящая личность является конечным продуктом философских концепций и систем. Конечная цель, которую преследовал Платон (427–347 до н.э.), основатель Афинской школы философии – Академии, была педагогическая. Зада-

ча философской школы – это воспитание личности, которая в своих делах руководствуются идеями и принципами, и прежде всего идеей Всеобщего блага, а не амбициями и страстями.

Мировоззренческая функция философии

Будучи теоретическим ядром мировоззрения, философия осмысливает предельные основания культуры, задавая систему координат повседневной деятельности человека. Именно поэтому философию иногда называют самосознани-

ем культуры.

Мировоззрение

Мировоззрение это способ духовно-практического освоения действительности. Оно представляет собой совокупность взглядов на мир, общество, человека, на положе-

20