Основы философии. Учебно-методическое пособие для студентов СПО

МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

ЧОУ ВО «ТАГАНРОГСКИЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ И ЭКОНОМИКИ»

КАФЕДРА ГУМАНИТАРНЫХ ДИСЦИПЛИН

Д.С. ЗАХАРОВ

ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ

Учебно-методическое пособие для студентов СПО

Таганрог 2021

ВВЕДЕНИЕ

Учебно-методическое пособие по дисциплине «Основы философии» для студентов СПО подготовлено в соответствии с требованиями Федерального государственного образовательного стандарта к уровню подготовки выпускника в области философии по специальностям СПО 38.02.01 «Экономика и бухгалтерский уч т» (по отраслям), 40.02.01 «Право и организация социального обеспечения», 38.02.07 «Банковское дело».

Врезультате освоения дисциплины обучающийся должен знать:

−основные категории и понятия философии;

−роль философии в жизни человека и общества;

−основы философского учения о бытии;

−сущность процесса познания;

−основы научной, философской и религиозной картины мира;

−условия формирования личности, свободы и ответственности за сохранение жизни, культуры, окружающей среды.

Врезультате освоения дисциплины обучающийся должен уметь:

−ориентироваться в наиболее общих философских проблемах бытия, познания, ценностей, свободы и смысла жизни как основах формирования культуры гражданина и будущего специалиста.

Врезультате освоения дисциплины обучающийся должен владеть:

−информацией о социальных и этических проблемах, связанных с развитием и использованием достижений науки, техники и технологий.

Общей целью данного пособия является оказание помощи студен-

там-заочникам в процессе изучения учебной дисциплины «Основы философии», являющейся обязательной общеобразовательной дисциплиной для всех специальностей (ОГСЭ.01).

Пособие включает в себя:

1)основное содержание учебной дисциплины, сгруппированное в систему лекций;

2)задания и вопросы для самоконтроля;

3)примерные экзаменационные вопросы;

4)примерные темы докладов;

5)список рекомендуемой литературы.

Пособие ориентировано на обеспечении эффективной самостоятельной познавательной деятельности студентов, обучающихся в пространстве дисциплины «Основы философии».

3

ГЛАВА 1. ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ

ТЕМА 1.1. ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ

1. Сущность, предмет и роль философии в жизни человека

Так что же такое философия? Когда и почему она появилась? Зачем она нужна людям? Слово «философия» имеет древнегреческое происхождение. Введение его в оборот приписывают известному мыслителю Пифагору. Оно является производным от древнегреческих «филео» – люблю и «софиа» – мудрость.

Если Пифагор с понятием «философ» связывал личность, которая всего лишь любит мудрость, стремится к ней в жизни, а не является мудрецом (ибо истинные мудрецы – только боги), то у Сократа философ – это человек, который не столько стремится действовать, сколько осмысливать деятельность.

Различные конкретные определения философии даются и сегодня. Но общая суть в том, что философия является особой составной духовной культуры общества, социальной группы, личности, которая заключается во всестороннем осмыслении и обосновании жизни человека и общества, е проблем, достижений и перспектив.

Предмет философии особенный – система взаимосвязи «Мир – человек». Философия присуща только человеку, и не просто так. Почему же она появилась и существует?

В качестве общих причин возникновения и существования философии как таковой выступают:

−во-первых, желание человека выжить в этом сложном и противоречивом мире, с противостоянием в н м добра и зла, прекрасного и безобразного, культуры и антикультуры. В отличие от животных человек оказался обдел нным готовыми программами выживания, данными природой, природной обусловленностью поведения, и поэтому он должен думать, самоопределяться, вс взвешивать и оценивать, создавать свои программы выживания и поведения и лишь потом действовать;

−во-вторых, это сама способность человека к отвлеч нному, абстрактному мышлению, которая созда т способность к философствованию, глубокому осмыслению жизненных проблем;

−в-третьих, потребность в познании, рожд нная, видимо, суровыми законами жизни первобытных людей;

−в-четв ртых, нарастание и накопление жизненных проблем, усложнение самой жизни заставляет человека философствовать – размышлять, обобщать, анализировать, делать выводы и прогнозы;

4

−и, наконец, в-пятых, это необходимость защищать, отстаивать свою жизненную позицию, свою собственную точку зрения, сво челове-

ческое лицо и человеческую сущность. Это так важно сегодня!

Из этих предпосылок исходят и общие функции философии, определяющие е роль в жизни человека и общества.

1.Средства выживания человека и человечества. Всестороннее осмысление, поиск причин и оснований, обоснование жизненных решений являются основой формирования жизненных программ, без которых человек не выживет.

2.Средства самосохранения человека. Без всестороннего осмысле-

ния себя, своей жизни, своего места в мире и предназначения, своей ценности, человек, особенно в наше перегруженное прагматизмом время, может превратиться в бездушного, страшного, хищного монстра, движимого обостр нным чувством наживы. Кроме того, современная наука доказывает, что активная мыслительная деятельность является важнейшим условием продления жизни человека.

3.Средства активизации познавательной и творческой деятель-

ности человека, его развития. В процессе всестороннего осмысления жизни человек формирует е проблемы, необходимость решения которых стимулирует его познавательную деятельность. Неудивительно, что философия дала толчок формированию и развитию науки. С начала Нового времени ид т процесс отпочкования от философии отдельных отраслей научного знания, который продолжается и сегодня.

4.Средства самоопределения человека в мире. Всегда на разных уровнях философия ставила перед человеком вопросы: кто я? Где я? Зачем я? Что я могу?

Их зада т себе не только человечество, но и каждый человек в отдельности. Что бы кто ни говорил, но самоопределение – важнейший фактор успеха деятельности.

5.Средства решения жизненных проблем. Конечно, философия не является единственным средством. Для решения жизненных проблем нужны и денежные средства, и другие материальные ресурсы, и социальная поддержка, и пр. Но, как говорится в народе, вс это надо использовать «с умом». Так вот, философия выступает как своего рода «цементирующий материал» всех средств для решения проблем, приводя их в систему и выводя в систему действий, а также как определ нное духовное средство (наряду с религией) решения жизненных проблем человеком и обществом.

Всво м развитии философия прошла длинный и сложный путь, отражая проблемы и достижения эпох, обществ, народов. Достижения человеческого разума в процессе осмысления жизни составляли копилку

5

философского знания. История философии объединяет все проблемы и достижения в исторические типы философии: философия Древнего Востока, Античная философия, Средневековая философия, философия Возрождения, начала Нового времени, Просвещения, Современная философия. Особым историческим типом философии считают русскую философию XVIII–XX веков. Исторические типы и формы философии подробно характеризуются в доступных и рекомендуемых всем пособиях А.А. Владимирова и Л.А. Зеленова1, П.С. Гуревича2 и др.

В каждую историческую эпоху философия играла огромную роль. Однако те идеи, которые использовались людьми в конкретный период истории, не забывались, не утрачивались. Мы и сегодня многое для себя, для современности можем почерпнуть из трактатов Платона, Августина Блаженного, Вольтера, Руссо, Соловь ва, Толстого, Бердяева, Хайдеггера и многих других мыслителей.

Философия не только шлифует ум, учит рассуждать, размышлять. За прошедшие века она действительно накопила мудрость, которая навсегда останется с человечеством.

Современный специалист, не знающий философии, навсегда останется узким профессионалом, не способным к обобщению и творчеству, имеющим серь зные проблемы в системе социальной коммуникации.

Таким образом, обращение к философии – это путь к знаниям, мудрости, профессиональному мастерству.

2. Отрасли, проблемы и функции философии

Как и любая другая составная духовной культуры общества (наука, искусство, мораль, право), философия состоит из отраслей, в рамках которых осмысливаются определ нные стороны взаимосвязи человека с миром. Общими отраслями философии, зародившимися ещ в античную эпоху, считаются онтология, аксиология, социальная философия, философская антропология, гносеология и методология. Остановимся на них подробнее.

Онтология (от греч. «онтос» – бытие, «логос» – учение) – философское учение о бытии, о мироздании, мироустройстве в целом.

Онтология исследует наиболее общие вопросы бытия: что такое бытие и небытие? Как понимать материальное и духовное бытие? Каковы причины развития реального мира? Чем отличаются бытие

1См. : Владимиров А.А., Зеленов Л.А. Основы философии. – Нижний Новгород, 1998; Мир философии: в 2-х т. – Москва, 1991.

2См. : Гуревич П.С. Основы философии – Москва, 2002; Краткий очерк истории философии. – Москва, 1983.

6

природы, общества и человека? Что такое пространство и время? Существуют ли законы развития природы, общества, человека? Что является основой бытия? Изменяются ли мир и человек? Существуют ли иные миры и измерения бытия? и др.

Онтологической функцией философии является формирование у личности целостного представления о мироздании, о его строении.

Аксиология (от греч. «аксос» – ценность, «логос» учение) – философское учение о ценностях человеческой жизни и отношении к ним людей. Основными проблемами аксиологии являются проблемы сущности и роли истины, добра и красоты; свободы, равенства и счастья; веры, любви и надежды; борьбы культуры и антикультуры, ценностей и антиценностей; роли и значения идеалов и убеждений в жизни человека.

Аксиологическая функция философии заключается в ценностной ориентации человека в мире с историческим противостоянием культуры и антикультуры, ценностей и антиценностей, добра и зла.

Социальная философия (от лат. «societas» – общество) представляет собой философское учение об обществе. Проблематика философской антропологии отличается колоссальной широтой и разнообразием: каковы предпосылки возникновения человеческого общества и тенденции его развития? Как формируются социальные отношения людей и какими они бывают? Каковы типы и виды социальной консолидации людей, е тенденции и перспективы? Как связано общество с природой? Каковы типы и виды социальных общностей? Какие бывают общества? и др.

Социальная функция философии заключается в формировании гражданского сознания и гражданской культуры личности, е способности разбираться в сложных социальных процессах, обеспечении адекватного включения личности в систему общества со всеми его организациями, отношениями и функциями.

Философская антропология (от греч. «антропос» – человек) – это философское учение, исследующее основополагающие проблемы бытия человека: когда и почему появился человек на земле? В ч м заключается его истинная сущность в этом мире? Какие сущностные параметры определяют возможности человека и его место в мире? Как соотносятся природное и социальное в человеке? Что из них доминирует в жизни человека? На ч м основываются способности и потребности человека? В ч м смысл жизни человека? Как функционирует его внутренний мир? В ч м заключается основа выживания человека? Каковы перспективы человеческого бытия? В ч м особенности бытия современного человека?

7

Антропологическая функция философии сводится к воспитанию у человека чувства собственного достоинства, представления о своих возможностях и способах их реализации, необходимости саморазвития и установления гармоничных отношений в системе межличностных контактов.

Гносеология (от греч. «гносео» – знаю) – философское учение о познавательной деятельности человека. Е основными проблемами являются проблемы познаваемости мира человеком: каковы уровни, формы и механизм человеческого познания? Каковы методы научного познания? Что такое истина? Достижима ли она человеком? Какую роль она выполняет в жизни человека? Каковы критерии истины? Какова структура процесса познания и его результаты? Какую роль играет практика в познании?

Гносеологическая функция философии в том, что в системе философии личность найд т знания об основах познавательного процесса, способах познания мира и критериях истинного и ложного знания.

Методология (от греч. «метод» – путь, способ) – философское учение о методах деятельности человека – познания, исследования, творчества. Методология разрабатывает и исследует общие методы деятельности, имеющие универсальное значение: эксперимент, моделирование, анализ и синтез; аналогия, индукция и дедукция; единство исторического и логического, системность. Их используют все отрасли научного знания. Следует отметить, что сегодня любая конкретная наука использует свою специфическую методологию, представляющую собой симбиоз общих и специфических методов исследования.

Особое значение имеет методологическая функция философии – вооружение любого человека, независимо от его профессии и типа деятельности, методами познания действительности, исследования, построения гипотезы, теории, концепции и программ, методами теоретической и практической деятельности.

Является ли философия наукой? Однозначного ответа на этот вопрос нет. С одной стороны, многие характеристики роднят философию с наукой (методология, система категорий, наличие отраслей, разумный подход к реальности, системность и др.), с другой – есть и принципиальные отличия:

−философские истины недоказуемы;

−объект и предмет философии не ограничены в пространстве и времени;

−философия – это не только система знания, но и система оценок, позиций, методов и принципов деятельности.

8

3. Основные философские течения

Как уже было отмечено, система философского знания создавалась в течение многих столетий. Творцами философских идей были люди, представляющие разные исторические эпохи, народы и социальные слои, цивилизации, профессии. Этим и объясняется то, что в системе философии утвердился колоссальный плюрализм – наличие самых разных точек зрения, идей, объяснений, которые со временем оформляются в различные философские течения. В этих течениях фактически отразились различные взгляды людей на мир.

Основные философские течения

Материалисты. Демокрит, Гераклит, Эпикур, Фр. Бэкон, Дидро, Маркс, Энгельс и другие считают, что в основе универсума лежит материальное начало (природа, воздух, вода, огонь, атом, материя, материальные ценности). Человек произвед н от закономерного развития этого материального начала, он высший цвет материи, обладающий сознанием. Бытие определяет сознание, образ жизни человека определяет образ его мыслей.

Идеалисты. Платон, Юм, Беркли, Фихте, Кант, Гегель, Шопенгауэр, Ницше, Соловь в, Флоренский полагают, что в основе универсума лежит духовное начало (бог, идея, мировая воля, дух, представление). Предметный мир произвед н от объективного (бог, мировой дух) или субъективного (человек) сознания, разума, чувства. Образ мыслей человека определяет образ его жизни.

Дуалисты. Декарт, Рибо, Вундт, Липпс.

Согласно их учению, в основе универсума лежат два начала: духовное и материальное, сознание и материя. Они существуют одновременно, параллельно и независимо друг от друга. Тело не зависит от духа, дух не зависит от тела.

Диалектики. Платон, Гераклит, Гегель, Маркс, Энгельс. Согласно их взглядам, мир и человек развиваются по определ нным законам развития. В частности, у Маркса – по законам взаимодействия противоположностей, с переходом количественных изменений в качественные, с поступательным движением к высшему.

Метафизики. Гольбах, Фейербах, Гоббс полагали, что в универсуме и человеке или вс статично, неизменно, постоянно (догматики), или вс изменчиво, неустойчиво, ничего постоянного, абсолютного просто нет (релятивисты).

Эклектики. Бухарин, Джемс считали, что в универсуме и человеке есть и постоянное, и изменчивое, и относительное, и абсолютное, так что сказать что-то определ нное о состоянии объекта нельзя.

9

Гностики. Платон, Демокрит, Ф. Бэкон, Дидро, Гегель, Маркс, Ленин считают, что мир познаваем человеком, признают способность человеческого сознания правильно, верно отражать реальный мир.

Агностики. Юм, Кант, Мах. В отличие от гностиков эти философы отрицают возможность познания мира человеком, возможность адекватного отражения мира в человеческом сознании (или Мир непознаваем абсолютно, или непознаваем в его причинах, или непознаваем в его сущности).

Скептики. Секст – Эмпирик, Юм – однозначного ответа на вопрос познаваем ли Мир человеком, не дают, считая, что его и быть не может, так как есть явления познаваемые и непознаваемые, загадочные и таинственные. Значит, мир и познаваем, и непознаваем.

Монисты. Гегель, Платон, Маркс, Фейербах. Они считают, что мир един в сво м основании, и его объяснение и понимание возможно на основе единого принципа: материального или идеального, диалектического или метафизического.

И следовательно, философия, вся е система должна быть построена на общем, едином основании.

Плюралисты. Джемс, Дьюи, Хук, Пирс считают, что мир уже в сво м основании многообразен, вариативен, развивается под воздействием множества противоречивых факторов, а значит, допустимо множество точек зрения и вариативность истин.

Следует учесть, что в границах данных философских течений существуют другие, более конкретные школы и течения.

Все эти течения в философии не нужно воспринимать как что-то отвлеч нное, как чистое философское абстрагирование. Ведь философия отражает жизнь. И философские течения представляют собой типичные варианты отражения мира человеком, типичные представления о мире. Все мы, даже не задумываясь о том, по своему мировоззрению являемся либо материалистами, если считаем, что материальное – деньги, вещи, богатство – доминирует над идеальным, либо идеалистами, если основу бытия человека видим в его душе, знаниях, вере, идеалах, либо диалектиками, либо метафизиками, либо гностиками, либо агностиками, либо монистами, либо плюралистами, а можем быть также и дуалистами, эклектиками, скептиками.

Таким образом, философские течения отражают реальный мировоззренческий плюрализм среди людей.

10