Основы философии. Учебно-методическое пособие для студентов СПО

Для уяснения сути и статуса познания целесообразно пойти пут м формирования древа понятия.

Итак, познание – это:

1)функция сознания (как уже отмечено выше), которая заключается в постижении закономерностей объективного мира, способности познавать, приобретать знания;

2)особый тип деятельности человека в силу своей важности, значимости для человека, а также потому, что сопровождает все другие типы его деятельности. Не следует сводить познание лишь к обучению (в школе, колледже, вузе, на каких-либо курсах), оно присутствует везде. Когда человек занимается хозяйственной деятельностью, он познает, когда созда т и укрепляет семью – позна т, занимается политикой – позна т, даже в ходе активного отдыха он что-то позна т;

3)особенная жизненная потребность человека, воспитанная тысячелетиями борьбы за сво утверждение в этом сложном мире, которая проявляет себя в самых разных вариантах, от рождения и до смерти;

4)сложный и вариативный процесс формирования, накопления и систематизации знаний человеком. В этом заключается общее содержание познания как типа деятельности человека;

5)средство существования, средство выживания человека в мире. Человек вош л в этот мир незавершенным и несовершенным созданием, крайне обдел нным, как уже было отмечено, готовыми поведенческими программами выживания. Поэтому познание выступает не как прихоть, а как жизненная необходимость, способ существования и выживания человека в мире. Это утверждение применимо как к людям в целом, так и к любому отдельному человеку. Приобретая знания, умения и навыки, человек совершенствует себя и, тем самым, формирует и развивает свою способность к существованию в этом сложном, противоречивом, но таком прекрасном мире! Таким образом, роль познания в жизни человека заключается в том, что оно является способом существования, выживания и развития человека.

Структура познания рассматривается в разных ракурсах. По признаку того, что является основой нашего познания, обычно принято различать чувственную и рациональную формы (или уровни) познания. Основой чувственного познания выступают органы чувств человека – зрение, слух, обоняние, осязание, вкус. Чувственное познание проявляет себя в ощущениях (отражениях отдельных свойств предмета), восприятиях (созда тся целостный образ предмета, комплекс ощущений), представлениях (воспринимаемых по памяти образах объекта).

Рациональное, или логическое, познание основано не на органах чувств, а на абстрактном, логическом мышлении человека как актив-

51

ном, целенаправленном, опосредованном и обобщ нном познании существенных свойств и отношений мира.

Оно проявляет себя в понятиях (отражение общих и существенных свойств предметов в словесной форме), суждениях (высказываниях о предмете, представляющих связь понятий) и умозаключениях (выводах из нескольких суждений). Часто чувственное и рациональное познание определяют как два уровня познания – поверхностный и углубл нный. Еще в XVII–XVIII вв. развернулась борьба между сенсуалистами и рационалистами в философии. Сенсуалисты (от лат. «сенсус» – восприятие, чувство, ощущения) Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк и др. считают чувствительность единственным источником достоверного знания, основой познавательной деятельности человека. Рационалисты (от лат. «рацио» – разум) Р. Декарт, Б. Спиноза, Г.В. Лейбниц и др. признают основой познания рассудок и разум, что только они обеспечивают истинное познание. Спор сенсуалистов и рационалистов продолжается и сейчас, хотя вс -таки большинство уч ных не противопоставляют, а взаимосвязывают чувства и разум как источники познания, не отдают приоритета чувственному или логическому познанию.

Сегодня ещ определяют и практическую форму, практическое познание, в основе которого – непосредственная жизненная практика человека. На практике человек определяет цели своей познавательной деятельности (что он должен узнать, чему научиться для своей практической пользы?), проверяет истинность и пользу полученных знаний (что верно, что неверно, что важно?), использует полученные знания, вырабатывая умения и навыки.

Впроцессе познавательной деятельности человека определяются сферы познания – общие объекты, составные миры, которые вызывают

учеловека познавательные интересы: мир природы, мир техники, мир общества, мир человека. В результате исторически сформировались соответствующие сферам отрасли познания: естествознание, обращенное к миру природы и представленное естественными науками: физикой, химией, биологией, анатомией и др.; технознание, обращ нное к миру техники, представленное огромным множеством технических наук: материаловедением, механизацией, электроникой, биотехнологией; обществознание, обращ нное к сложному миру общества, представленное социальными науками: экономикой, историей, социологией, педагогикой; человековедение, обращ нное к внутреннему миру человека, представленное гуманитарными науками: философией, языкознанием, эстетикой, психологией и др.

Взависимости от того, посредством чего, через что человек позна т мир, обычно различают три общие формы познания:

52

1)обыденно-практическую, которая является всеобщей и представляет собой познание жизни через саму жизнь, через непосредственное соприкосновение с е конкретными явлениями (людьми, событиями, процессами и пр.). Уч ные считают, что порядка 70% необходимых для жизни знаний, умений и навыков обычный современный человек получает в процессе непосредственного контакта с реалиями жизни, и в этом заключается основная ценность обыден- но-практической формы познания;

2)художественную, представляющую собой познание мира в типичных художественных образах людей, природы, отношений, проблем (литературных, музыкальных, живописных, театральных, кинообразах и т.д.);

3)научную, обеспечивающую познание мира человеком в понятиях,

логических связях, концепциях, абстрактных теоретических построениях, в законах.

Конечно, обыденно-практическое познание является фундаментальным, незаменимым, наиболее интенсивным и значимым. Но это совсем не умаляет роли художественного и научного познания, которые ценны, прежде всего, тем, что дают человеку опережающие знания

– те знания, которые «обгоняют» существующую реальность и начнут «работать на человека» в будущем.

Своеобразными формами познания можно считать и виды духовного освоения мира человеком: философию, религию, науку, мистику, общее содержание которых можно проиллюстрировать табл. 1.

Таблица 1

53

3. Результаты познания. Роль истины и принцип конкретности истины

Результаты познания могут быть различными. Прежде всего, это знание, желаемый результат, прямая цель познания. Знание – это совокупность сведений, познаний в какой-либо области или о какомлибо объекте, явлении. Однако процесс познания да т нам не только знание, но и незнание. Как этот понимать? Конечно же, в процессе познавательной деятельности мы желаем и стремимся получить знания. Но этот процесс да т нам не только совокупность сведений об объекте, но и новые вопросы, новые проблемы, которые требуют своего решения. Именно эти новые вопросы и новые проблемы и следует понимать как незнание. Именно это имел в виду Сократ, утверждая: «Я знаю, что я ничего не знаю. Но другие не знают и этого!».

В целом незнание, как и новые вопросы, новые проблемы, играют положительную, именно стимулирующую роль в познавательном процессе, который можно изобразить следующей схемой (рис. 3):

Рис. 3

По форме истина может быть житейской и научной, художественной и нравственной и т.п., то есть может быть столько истин, сколько есть видов знания. Научную истину отличают системность, упорядоченность знания, обоснованность и доказательность. Духовная истина есть не что иное, как правильное, согласное и совестное отношение человека к себе и миру. Критерий истины, таким образом, зависит от формы и метода познания. Он может быть эмпирическим, т.е. опытным (в науке), рационалистическим (в науке и философии), практическим (в науке и социальной практике), умозрительным (в философии и религии). Если в науке критерий истины – в опыте и разуме, в философии – в разуме, то в религии – в вере.

Важнейшим принципом познания выступает принцип конкретности истины, согласно которому любая истина всегда конкретна, так как сохраняет сво значение лишь для определ нных условий времени, места и обстоятельств. Другими словами, любая истина является истиной только применительно к каким-либо конкретным условиям. Возьм м, к примеру, любые хорошо известные нам истины. Как известно, вода кипит при температуре 100° по Цельсию. Это так, но лишь при конкретных условиях: если вода абсолютно чистая, а атмосферное давление нормальное. Если мы изменим состав воды или

54

атмосферное давление, то утверждение о том, что она закипит при 100°, уже не истина, оно утрачивает истинное значение.

Так же и простые утверждения о том, что «зимой холодно» или «летом тепло», являются истинными только применительно к конкретным условиям, например, если мы говорим о средней полосе России или об отсутствии погодных аномалий.

Игнорирование принципа конкретности истины часто приводило и приводит человека к ошибкам, а порой к трагедиям.

Следует учесть также, что истина всегда диалектична, ибо изменяется, развивается и углубляется.

Любое истинное познание, в какой бы из представленных форм и какими бы методами оно не осуществлялось, носит творческий, избирательный характер. Творчество проявляется в постижении неведомого, в самом движении познающей мысли. Особый творческий характер присущ интуиции и воображению. Именно развитое творческое воображение выступает в качестве средства прорыва традиционных представлений, выхода за их пределы. Познавательное творчество может осуществляться лишь в условиях свободы, непредвзятости и вместе с тем здоровой конструктивной критики.

Задания для самоконтроля

1.Конкретизируйте через функции взаимосвязь сознания и деятельности человека в структурно-логической схеме следующей формы:

Что да т сознание

Что да т деятельность

Определите функции сознания в отношении деятельности человека, и функции деятельности человека в отношении сознания.

2.Как связано познание с сознанием? Выберите и обоснуйте один из вариантов:

а) сознание – функция познания; б) познание – функция сознания.

3.Достижима ли абсолютная истина?

4.Спроектируйте структурно-логическую схему результатов познания.

5.Подумайте, что препятствует современному человеку в достижении истины?

55

ТЕМА 3.4. ФИЛОСОФИЯ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ

1. Экологические проблемы современности и перспективы их решения

Экология – это наука о взаимоотношении организмов с окружающей средой на разных уровнях организации живого. В буквальном переводе с греческого «экология» – это наука о доме. Экологические проблемы существовали всегда, но в XX в. они приобрели глобальный (планетарный) характер. Наиболее серьезные из них связаны с истощением природных ресурсов и загрязнением естественной среды обитания продуктами жизнедеятельности человека. Современный уровень развития экологического сознания включает в себя две противоположные методологические концепции решения экологических проблем. Первая основана на утверждении, что природа несовершенна и нуждается в улучшении. Это улучшение предполагается осуществить за счет создания экологического производства, в результате которого произойдет полное слияние естественной и искусственной среды обитания. Этот подход неубедителен по ряду причин:

−сомнителен тезис о несовершенстве природы;

−экологическое производство способно разрушить природный баланс и вызвать экологическую катастрофу;

−отсутствует точное и надежное прогнозирование возможных последствий экологического производства.

Основы второй концепции были заложены в 60-е гг. XX в. в виде так называемых четырех законов экологии:

1)все взаимосвязано;

2)все должно куда-то деваться;

3)за все надо платить;

4)природа знает лучше.

Научно-технический прогресс признается неизбежным, но его развитие предполагается осуществлять за счет ресурсосберегающих технологий и создания замкнутых циклов производства.

В настоящее время вместо понятия «эволюция природы» ученые все чаще используют термин «коэволюция», который означает совместное изменение природы и общества и их взаимное приспособление друг к другу. В процессе коэволюции не только исчезает дикая природа, но и появляются новые биологические виды, что чревато малопредсказуемыми последствиями.

2. Понятие футурологии. Основные футурологические концепции современности

Футурология – обобщенное название концепций о будущем человечества. Этот термин был предложен немецким социологом О. Флетхей-

56

мом, который в 1943 г. попытался создать философию, альтернативную всем предшествующим социальным учениям.

Сначала 60-х гг. XX в. под футурологией понимали научную дисциплину, задачей которой является определение перспектив всех явлений, и прежде всего социальных. В этот период возникло множество научных центров, разрабатывавших научно-технические и социально-экономические прогнозы. В скором времени пришло понимание, что футурология не имеет собственного предмета исследования. В конце 60-х гг. XX в. этот термин вообще вышел из научного оборота.

С70-х гг. XX в. термин «футурология» используется как образный синоним понятия «исследование будущего». В 60-е гг. XX в. в футурологических исследованиях преобладало технократическое направление, сторонники которого видели в развитии науки и техники главное средство решения всех социальных проблем. Они выдвинули концепцию постиндустриального общества. Ее главным разработчиком был американский социолог Дэниел Белл (1919–2011). Он утверждал, что история человечества – это последовательный процесс смены трех фаз цивилизационной организации общества.

1.Традиционное общество основано на сельском хозяйстве, характеризуется консервативной социальной структурой, авторитарными формами культуры.

2.Индустриальное общество, основанное на машинной индустрии, характеризуется урбанизацией, либерально-демократическими институтами власти и плюрализмом в культуре.

3.Для постиндустриального общества характерны следующие направления социальной трансформации:

−переориентация экономики от товаропроизводства к сервису;

−преобладание интеллектуальных технологий;

−замена классовой дифференциации общества дифференциацией профессионалов;

−замена конфликта между трудом и капиталом конфликтом между профессионализмом и некомпетентностью;

−выдвижение на первый план феномена знаний;

−реорганизация культурной среды, формальной стороной которой является компьютеризация, а внутренней – содержательная ориентация на интеллектуальные приоритеты.

На основе концепции Д. Белла сформировались две основные модели исследований постиндустриального общества: европейская и американская. Первая отличается высоким теоретическим уровнем и повышенным вниманием к социокультурной проблематике. Вторая

57

концентрирует внимание на прикладных исследованиях и создании сценариев развития власти, семьи, войны и т.д. Сферой пересечения интересов этих моделей является экологическая проблематика, которая признается главным приоритетом социальной стратегии.

В конце 60-х – начале 70-х гг. XX в. экологические проблемы стали главными в футурологии. Ведущей организацией, которая занимается их разработкой, является «Римский клуб» – влиятельное неправительственное международное объединение наиболее авторитетных ученых и общественных деятелей. «Римский клуб» видит свою задачу в выработке рекомендаций, призванных гармонизировать социальные отношения в мире. В 1972 г. им была выдвинута концепция «нулевого роста». Она предлагала отказаться от дальнейшего развития науки и техники и сосредоточиться на совершенствовании уже существующих технологий. Ее утопичность сразу стала предметом общей критики. В связи с этим была предложена концепция «органического роста», в соответствии с которой развитым странам предлагалось заморозить свои научно-технические разработки и обеспечить «подтягивание» развивающихся стран до уровня экономических лидеров. Однако и эта концепция была признана несостоятельной. На рубеже 70–80-х гг. XX в. возникла концепция «неограниченного роста». Ее суть состоит в том, что научно-технический прогресс способен решить проблемы человечества, а его издержки временны и преходящи.

Таким образом, при оценке перспектив развития человечества происходит острая борьба оптимистического и пессимистического направлений. Будущее человечества зависит от того, насколько удастся наполнить научно-техническую революцию гуманистическим содержанием и преодолеть ее негативные последствия.

Задания для самоконтроля

1.Понятие «глобальные проблемы».

2.Формирование глобальных проблем: причины и следствия.

3.Концепции решения глобальных проблем.

58

ПРИМЕРНЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ ПРОМЕЖУТОЧНОЙ АТТЕСТАЦИИ (ЭКЗАМЕН)

1.Место и роль философии в культуре. Мировоззрение и философия.

2.Философия и мудрость.

3.Общественно-исторические предпосылки формирования философии как науки. Структура философского знания.

4.Научные, религиозные и философские картины мира.

5.Основные философско-религиозные концепции Древней Индии (брахманизм, буддизм).

6.Основные философско-религиозные концепции Древнего Китая (даосизм, конфуцианство).

7.Основные философско-религиозные концепции Античности.

8.Основные философско-религиозные концепции Средневековья.

9.Основные философско-религиозные концепции Возрождения.

10.Основные философско-религиозные концепции Нового времени.

11.Христианство как источник средневековой философии.

12.Средневековая схоластика и патристика. Теоцентрическая картина мира.

13.Философия эпохи Возрождения: характерные черты, направления, представители, труды, идеи.

14.Общественно-исторические и культурные предпосылки философии Нового времени.

15.Классический рационализм и классический эмпиризм.

16.Характерные черты российской философии. Этапы развития российской философской мысли.

17.Русская философия первой половины XIX в.: философские взгляды и социально-политическая программа декабристов, славянофилов и западников.

18.Философия русского космизма: направления, представители, работы, идеи.

19.Русская философия о духовности человечества и его воспитании.

20.Природа человека и смысл его существования. Смысл жизни и человеческая судьба. Жизнь, смерть и бессмертие.

21.Ценностные основания человеческого существования. Неповторимость, способность к творчеству, свобода как основные характеристики человеческого существования.

22.Эволюция ценностей: философский аспект. Три концептуальных подхода к пониманию сущности ценности.

23.Иерархия нравственных ценностей. Ценностная характеристика добра и зла.

59

24.Мораль и нравственность: общее и особенное.

25.Глобальные проблемы современности: причины возникновения, последствия, способы решения.

26.Роль личности в решении глобальных проблем. Человек как движущая сила истории.

ПРИМЕРНЫЕ ТЕМЫ ДОКЛАДОВ

1.Этический интеллектуализм Сократа. Философский смысл афоризма Сократа «Познай самого себя» и «Я знаю то, что ничего не знаю».

2.Учение Платона о человеке, государстве, искусстве: труды, идеи и их обоснование.

3.Политика, этика и эстетика Аристотеля: труды, идеи и их обоснование.

5.Тема божественного ничто и Бога в философии Н.А. Бердяева, Л.Н. Толстого, Н.Ф. Федорова, В.В. Розанова, П.А. Флоренского, И.А. Ильина.

6.Тема свободы и творчества в философии Ф.М. Достоевского, Н.О. Лосского, А.Ф. Лосева, С.Н. Булгакова.

7.Роль «Общества любомудров» в теоретическом обосновании русского национального идеала.

8.Моральные и нравственные ценности, их теоретическое освоение в рамках этики.

9.Проблема формирования или обновления нравственных ценностей.

10.Спор о природе универсалий.

11.Откровенное и «естественное» знание.

12.Теория двойственной истины.

60