Основы философии. Учебно-методическое пособие для студентов СПО

Задания для самоконтроля

1. Как вы думаете, почему появилась философия? Зачем она нужна людям?

2. Используя материал лекции, систематизируйте данные по основным отраслям философии в следующей таблице:

3. Используя материал лекции, систематизируйте данные по основным философским течениям в следующей таблице и поставьте основные философские вопросы:

ТЕМА 1.2. МЕСТО И РОЛЬ ФИЛОСОФИИ В КУЛЬТУРЕ

Углубляясь в смысл понятия «культура», можем отметить, что расширительная его интерпретация мало что говорит о духовной деятельности человека. Потому есть более узкий и специфический смысл культуры, который совпадает с современным употреблением данного термина. В этом смысле под ним понимается именно духовная культура, т.е. сфера созидания идей, символов, смыслов и ценностей, всего того, что относится к внебиологическим и внеэкономическим формам управления поведением человека.

Понятие духовной культуры конкретизируется в е составляющих элементах. Таковыми являются мораль, религия, искусство, философия и наука. Все они так или иначе связаны между собой.

Древнейшим по происхождению элементом духовной культуры является мораль – нормативно-регулятивная система, определяющая взаимоотношения между людьми. Она является специфическим способом упорядочения общественных отношений, не зависящим от их пред- метно-содержательного исполнения. Это сфера собственно человеческих отношений. Ещ в древности, в первобытном обществе, люди начинают сознавать, что для выживания в сложном и часто опасном для них мире необходим специальный, небиологический регулятор отношений между полами и возрастными группами. Отсюда и пошла мораль. Нравственности в природе нет и быть не может, ибо в ней нет свободы, а значит, нет и выбора между добром и злом.

Мораль возможна лишь в условиях выбора, основанного на свободе воли. Таким образом, мораль является культурно-нормативной формой небиологической регуляции человеческих отношений. Мораль внеинституциональна, хотя проникает во все поры общественной жизни, она может фиксироваться в религии, обычаях, законах, нормах

11

поведения и т.д. В отношении к личности человека мораль является принципом саморегулирования индивидом своего поведения. Моральным является лишь глубоко внутренне мотивированное поведение человека, которое называют также совестью.

Основными категориями морали являются совесть, добро, любовь. Оригинальный русский мыслитель В.В. Розанов спрашивал: «На ч м же нас будут жарить на том свете, на древесном угле или на каменном?» – И сам себе отвечал: «И не на древесном, и не на каменном, а на угле своей совести!»

Совесть – это глаза человеческой души, направленные на распознание добра и зла. Любовь означает обращ нность к сущности, объединяет в себе истину, добро и красоту, она зиждется на этих тр х столпах. К понятию любви восходят все мировые традиции, все виды открытий. Христос говорил, что любовь содержит в себе исполнение всех законов

иявляется сутью учения пророков. На основе любви построен духовный путь в суфизме, мистическом течении в исламе. В Бхагаватгите любовью к Кришне осуществляется духовное восхождение. Христианство вообще можно определить как учение тр х заповедей любви: к Богу, к ближнему, к врагу. Христианская любовь всеобъемлюща. Пришествие Христа являет собой символ победы любви в сердцах людей. Христос является уникальной личностью в истории культуры человечества, он не только своей проповедью, но и жизнью и смертью доказал силу, жизненность и торжество любви.

Именно поэтому его учение и образ нашли и находят отклик в сердцах людей.

Мораль является предметом изучения такой специальной философской науки, как этика.

Всовременном обществе в массовой культуре через массмедиа зачастую в сознание людей внедряется убеждение, что есть разная мораль. То, что ранее считалось аморальным (пьянство, хищническое обогащение, добрачные половые связи, пренебрежение к труду и пр.), сейчас может быть вполне приемлемо и принято. Это свидетельствует о размывании строгости морального критерия, ч ткости и ясности в различении добра и зла. Общество, которое утрачивает данный критерий, обречено на гибель, каких бы впечатляющих экономических

ипрочих показателей оно ни достигло. Утрата морали вед т к разрушению самой основы социальности, связей между людьми, законов и норм. В итоге разрушается вся социальная система, незаметно и постепенно подточенная изнутри. Вообще аморальность связана с понятием эгоизма, страсти и греха.

12

Страсти – это то, что вед т по пути, противоположному добродетели и самопознанию. Страсти бывают душевными и телесными. Наиболее страшны первые, ибо именно они развращают естественные телесные потребности, порождая аморализм. Телесные потребности неустранимы, однако они должны ограничиваться и руководствоваться разумом (а не подавляться во что бы то ни стало), верой, волей.

Вместе с тем нельзя сказать, что в современном обществе нет морали. Если бы это было так, оно бы уже погибло. И чтобы оно не погибло, а прогрессировало, необходимы его сплочение и борьба с аморализмом во всех его проявлениях. Эта борьба должна вестись через воспитание, образование, убеждение и просвещение, духовное развитие. Важную роль в этой борьбе играет религия.

Религия (от лат. «религио» – благочестие, набожность, святыня) – мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение, определяемое верой в существование Бога, божества; чувство связанности, зависимости и долженствования по отношению к тайной силе, дающей опору и достойной поклонения. С древних врем н религия, вера является всеобщим и необходимым атрибутом человеческого бытия, поэтому к религии обращено внимание самых разных наук.

Психология, рассматривая психику верующего и его душевную жизнь, порождает психологию религии; социология, соответственно, рассматривая взаимосвязь и взаимовлияние общества и религии, – социологию религии. Конкретные религии в их своеобразии и историческом развитии изучает история религии. Религиоведение, представляющее собой комплексную дисциплину, постигает закономерности возникновения, развития и функционирования религии.

Философия, изучая религию, порождает философию религии, которую никак нельзя смешивать с религиозной философией. Религиозная философия, исходя из религии, стремится разумно оправдать и обосновать е .

Развитие религии порождало разные формы религиозного сознания, от примитивных до самых развитых. Древними формами являются анимизм, тотемизм, фетишизм, магия и шаманизм. Аниматизм – это вера во всеобщую одушевл нность природы; анимизм

– представление о духах, персонифицирующих все природные явления; фетишизм – поклонение материальным предметам («фетишам»), которым приписываются сверхъестественные свойства. В основе тотемизма лежат представления о фантастическом сверхъестественном родстве между определ нной группой людей (родом, племенем и др.) и так называемыми тотемами – видами животных, растений и даже неодушевл нными предметами. Тотемизм в своих двух исторических

13

формах: зоолатрии (поклонение священным животным) и лолатрии (поклонение каким-либо священным растениям) – является одной из первых исторических духовных форм объединения людей. Магия представляет собой обожествление, придание сверхъестественного значения определ нным действиям в отношении к чему-либо. Хотя по большому счету все эти древние формы религиозного сознания ушли в прошлое, лишь некоторые пережитки и элементы дошли до наших дней.

Более поздними и развитыми формами религиозного сознания являются пантеизм, деизм и теизм (монотеизм). Пантеизм – «философская» форма религии, в основе которой признание многообразия, отождествление абсолюта с природой, выраженное в иерархии богов. Классические формы пантеизма наблюдались в религиях древних египтян, древних греков и римлян. Деизм рассматривает природу и бога как сосуществующие начала (Бог – первоначальный творец и источник бытия, однако природа, будучи созданной Богом, существует и функционирует по своим внутренним законам). Эта точка зрения получила распространение в Новое время в трудах Декарта, Лейбница, Вольтера и др.

Монотеизм представляет собой единобожие, абсолют, Бог принимается как бесконечное, личное, трансцендентное (недоступное познанию) начало, сотворившее мир в свободном акте воли из ничего. Трансцендентностью он отличается от пантеизма, а признанием продолжающейся активности по отношению к миру от деизма.

Монотеизм представляют иудаизм, христианство и ислам.

Все религии мира по своему значению и масштабам распространения подразделяются на локальные (или национально-территориаль- ные) религии и мировые. Локальные получили ограниченное распространение в пределах национальных или государственных границ. К ним можно отнести индуизм, синтоизм, конфуцианство, даосизм, иудаизм и местные традиционные верования отдельных народов. Мировые религии – это те, которые получили общемировое распространение, не знают национальных и государственных границ и имеют огромное множество (сотни миллионов и даже миллиардов) последователей.

По этим признакам мировыми религиями официально считаются буддизм, христианство и ислам. Они очень хорошо расписаны практически во всех учебниках по философии. Очень важный вопрос – каковы источники и социальные функции религии?

Источники религиозного сознания многообразны. Они фактически совпадают с основными функциями религии, каковыми являются:

14

1)социальная функция – религия интегрирует, объединяет людей уже не по родственным, рациональным или расовым признакам, а по духовно-догматическим, что значительно шире;

2)психологическая и психотерапевтическая – объясняет внутренний мир человека, да т успокоение, примиряет с тяжестью условий жизни и снимает стрессы. Поэтому, как правило, религиозные чувства и интересы людей обостряются и набирают силу в условиях кризисов, войн и прочих социальных потрясений;

3)этическая – обосновывает мораль, нравственные ценности и идеалы общества. Религия, проповедуя вечность бытия человека, бессмертие души, принуждает его к праведной жизни, является хранительницей нравственности;

4)гносеологическая – отвечает по-своему на вопросы, на которые не может ответить наука;

5)мировоззренческая – да т целостное мировоззрение, отвечает на вопрос о смысле жизни человека и бытия. Человек должен во что-то верить, у него есть мировоззренческая потребность в вере. Русские философы, отталкиваясь от Достоевского, полагали, что место веры в мировоззрении человека не может заменить никакой другой вид знания;

6)духовная – наполняет жизнь человека бесконечным смыслом, открывает перспективу личного самосовершенствования и вечной

жизни, бессмертия. Ведь всем нам так хочется верить, что жить мы будем вечно.

История не подтвердила вывод Карла Маркса о том, что в развитом и совершенном обществе все корни религии отпадут сами собой. Практика показала и показывает, что корни религиозного сознания не уничтожены в силу следующих обстоятельств:

социальных – в силу того, что общество никогда не достигнет совершенства и никогда не сможет до конца уничтожить отчуждения от человека его собственной сущности. Идеальное общество возможно лишь в теории, но не в действительности. Человек всегда будет не удовлетвор н существующими общественными отношениями – в этом залог развития общества;

психологических – человек никогда не сможет познать свою природу, ибо она углубляется и развивается вместе с самопознанием, всегда хотя бы на шаг опережая его. Человеку всегда будут необходимы психологическая защита и психотерапевтическое успокоение на основе веры в вечные ценности, что может дать только религия;

этических – любое разумное обоснование морали носит условный характер, безусловный возможен лишь на основе веры. Мораль

15

является действительной и незыблемой лишь тогда, когда имеет безусловный, абсолютный характер обоснования;

гносеологических – человеческое познание мира всегда и неизбежно носило, носит и будет носить неполный характер. Более того, вместе с ростом познания расширяется и сфера непознанного. Но для действий человека в мире необходимо полное знание, такое, как будто бы уже вс познано. Его может обеспечить только вера;

мировоззренческих – для действий человека в мире необходимо целостное мировоззрение, объясняющее вс и вся, несмотря на недостаток научного знания. Религия да т такое мировоззрение, основывающееся на вере;

духовных – человек не может жить без вечного идеала. Смысл жизни человека определяется тем идеалом, который он выработал для себя в сво м духовном развитии. Религия да т человеку такой идеал, который стремится объединить в себе истину, добро и красоту с превалированием добра. Смысл жизни человека с неизбежностью упирается в эти предельные и вечные ценности, которые задаются религией.

Все корни и функции религии являются второстепенными по отно-

шению к е духовной сущности. Религия возникла и существует, прежде всего, для реализации духовного смысла человеческого существования. Все остальные функции являются следствием этой основной. Сама для себя религия видит свою цель в спасении души человека, обретении ею вечной жизни и благодати. Е цель – в приведении человека к максимально возможному совершенству. Для сохранения российского общества, формирования положительного социального заказа необходимо вырабатывать уважение ко всем религиям, исповедуемым на территории России. Каждый гражданин страны обязан знать их основополагающие принципы и практические нормы. Если же будет формироваться иная идеология, Россия не сможет существовать как единое государство.

Всю деятельность человека охватывает творчество. Творчество в самом широком смысле слова – это создание новых земных ценностей. В узком смысле слова – особый вид труда, культурно-созидательная деятельность по созданию ценностей – символов. Такое творчество завершается созданием произведений искусства, оно нацелено именно на него. Искусство является концентрированным выражением эстетического отношения человека к действительности, выражается оно через понятие красоты, которое пронизывает все стороны человеческой деятельности, является сущностью искусства. Искусство

16

– это творческое отражение, воспроизведение действительности в художественных образах.

Временем зарождения искусства в общем смысле слова был палеолит. В конце его древний человек начал изображать, рисовать и вырезать сначала зверей, потом и людей. В процессе дальнейшего развития формируются виды искусства, его направления (течения).

Искусство разделилось на отдельные виды: пространственные – архитектура, декоративно-прикладное и изобразительное (скульптура, живопись, графика) и временные – литература (проза, поэзия, публицистика), танец, пение, театр, кино, телевидение. Различаются они способами и формами воплощения образов (литература – искусство слова, живопись – искусство цвета, скульптура – искусство объ - ма, музыка – искусство звука). Кроме того, виды искусства подразделяют на моноискусства (музыка, живопись графика, литература) и синтетические, возникшие на основе синтеза нескольких моноискусств (театр, кино).

В соответствии с разнообразием творческих установок авторов художественных образов выделяют творческие направления, методы, течения в искусстве. Прежде всего, можно говорить о трех крупных творческих направлениях – реализме, формализме и натурализме, которые различаются соотношением субъективного (художник) и объективного (натура) в творчестве того или иного писателя или художника.

Реализм – это единство субъективного и объективного, художественного и предметного. Реалист не только отражает предмет, натуру, но и выражает сво отношение к ней, свою оценку. В границах реализма представлены различные творческие методы: античный реализм (греческий и римский), классицизм, сентиментализм, романтизм, критический реализм, социалистический реализм, демократический реализм.

Формализм – это абсолютизация субъективного начала в творчестве, преувеличение роли художника, его оценок, его восприятия мира. Формалист стремится не столько выразить натуру, сколько выразить себя в произведении. В рамках формализма сформировались такие творческие методы, как экспрессионизм, кубизм, сюрреализм, абстракционизм, ташизм, эль-арт, оп-арт.

Натурализм – это абсолютизация объективного, натурального, предметного начала в творчестве. Натуралист свою цель видит только в правдивой, фотографической передаче натуры. «Конкретная живопись», «конкретная музыка», поп-арт, порнография и пр. – это вс конкретные течения в рамках натурализма.

17

Приобщение к искусству облагораживает человека, воспитывает в н м чувство прекрасного, проявляет душу человека. Все свои функции искусство выполняет универсально:

−может отображать абсолютно вс ;

−является универсальной памятью человечества, хранит информацию обо всех сторонах жизни людей;

−является универсальным компенсатором недостатков индивидуального и ограниченного опыта человека;

−является универсальным языком общения людей;

−является универсальным полем творчества человека, множество видов искусства обусловлено разнообразием языка, средств и

материалов творчества.

Искусство развивается под воздействием огромного множества разнообразных факторов, в его развитии наблюдаются периоды подъ ма и кризисов в искусстве.

Исследованием искусства занимается специальная философская наука – эстетика.

И наконец, актуальнейшей составляющей духовной культуры является наука, роль которой в обществе абсолютно возрастает (хотя не всегда это достойно призна тся и оценивается).

Наука – сфера человеческой деятельности, отрасль духовной культуры, функцией которой является выработка и теоретическая схематизация объективных знаний о действительности.

Наука появляется значительно позднее других отраслей духовной культуры. Научные исследования представляют собой отдельную сферу деятельности людей, имеющую особую организацию и коммуникацию. Знание не исчерпывается наукой, однако научное знание обладает спецификой: оно развито, методично, систематично. Научное познание направлено на поиск существенных связей, открытие законов, которые не лежат на поверхности, оно обеспечивает возможность предвидения и преобразования действительности. Наука всегда устремлена в будущее.

Научное познание носит экспериментальный характер, т.е. основывается на опытных данных. В целом оно характеризуется тремя фундаментальными принципами: доказательностью, всеобщностью и объективностью.

Наука имеет свой, отличный от иных сфер познания метод, представляющий собой систему принципов, при мов, правил, требований, которыми необходимо руководствоваться в процессе познания. При мы мышления, пути достижения истины, наиболее употребляемые

18

в науке, – это эксперимент, анализ и синтез, индукция и дедукция, аналогия, единство исторического и логического.

Эксперимент представляет собой изучение объекта в искусственных контролируемых условиях.

Анализ – познание объекта на основе изучения его частей, компонентов.

Синтез – познание целостности объекта пут м объединения знаний о его составных частях, элементах.

Индукция – подведение частных знаний к общему выводу. Дедукция – выведение частных знаний об объектах из общих поло-

жений.

Историческое и логическое исследование процессов и явлений происходит на основе сопоставления, сравнения логического и реального, исторического пути развития.

Аналогия – познание пут м сравнения.

Научное познание разв ртывается следующим образом. На основе определ нного необъясн нного опыта бер тся гипотеза, призванная объяснить это непознанное. Данная гипотеза проверяется экспериментально, и если полученные фактические результаты подтверждают гипотезу, доказывают е , то при многократном подтверждении формулируется закон, а то, что ранее было гипотезой, превращается в научную теорию. Если гипотеза экспериментально не подтверждается, то она отбрасывается и выдвигается другая, которая опять же проверяется экспериментально.

Современная наука является продуктом научно-технической революции (НТР), которая была подготовлена всем историческим процессом развития науки, техники и производства. Современная НТР – это совокупность коренных, качественных и взаимосвязанных преобразований в средствах производства, технологии, организации и управления производством на основе превращения науки в непосредственную производительную силу.

Научное управление производительными силами – мощный источник развития общества.

Научные инвестиции (вложения) в человека наиболее перспективные. Технологический переворот требует постоянной переподготовки работников и управленцев.

Для современной науки характерны:

1) резко возросшее количество уч ных (если в начале ХХ в. их насчитывалось порядка 100 тыс. человек, то в конце ХХ в. – свыше 5 млн.). В 50–70-е гг. ХХ в. произошло удвоение числа уч ных: в Европе – за 15 лет, в США – за 10 лет, в СССР – за 7 лет;

19

2)быстрый рост научной информации. В ХХ в. мировая научная информация удвоилась в среднем за 10–15 лет, в конце ХХ – начале ХХI в. – в среднем за 5 лет;

3)изменение мира науки. Сейчас наука включает порядка 15000 дисциплин, которые вс теснее взаимодействуют друг с другом;

4)превращение научной деятельности в особую престижную профессию (в США по престижности она стоит на первом месте).

Современная наука – важнейший фактор общественного прогресса. Однако зачастую научные открытия и достижения несут в себе угрозы человечеству (средства массового уничтожения, клонирование, массовое зомбирование людей и т.п.).

Необходимо, чтобы уч ные всегда понимали, какую огромную ответственность они несут за использование своих научных достижений.

Задания для самоконтроля

1.Как вы думаете, почему зародилась культура?

2.Как связаны между собой мораль и религия?

3.Как связаны между собой наука и философия? Спроектируйте структурно-логическую схему их взаимосвязи, используя следующую рекомендуемую форму:

Функции философии

4.Связаны ли между собой философия и искусство?

5.Чем бы вы объяснили «религиозное возрождение» в современной России?

ГЛАВА 2. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ

ТЕМА 2.1. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО МИРА

1. Специфика философской мысли Древнего Востока

Философия зародилась на Древнем Востоке в середине I тыс. до н.э. Наибольшее развитие она получила в Индии и Китае, где была тесно связана с религией. Характерной особенностью Древней Индии было деление общества на касты – замкнутые сословные группы, принадлежность к которым определялась фактом рождения: переход из одной касты в другую запрещался, смешанные браки исключались.

20