Основы философии. Учебное пособие

ца и потому – о том, что после жизни. Иными словами, феномен смысла жизни существует лишь для того, кто задался целью понять до конца свое поведение, свою линию жизни. Смысл жизни – это не только ее понимание, но и самооправдание. “Голое существование” не самодостаточно, человека оно не удовлетворяет» (П.К. Гречко). Вместе с тем, в современной культуре усвоение «смысла жизни» существенно затрудняется по причине широкого распространения аддиктивных форм поведения. Аддиктивная личность теряет способность к формированию и восприятию «смысла жизни».

Таким образом, смысл жизни выступает в качестве самого глубокого или главного мотива нашего существования. В качестве философской проблемы смысл жизни – это убеждение, «что жизнь достойна того, чтобы ее прожить» (Ф. Кафка), что каждый фрагмент жизни заслуживает уважительного и ответственного отношения. Именно через такое внимательное и вдумчивое отношение к каждому действию жизнь раскрывает свой смысл.

Литература

1.Лохов С.А. Смысл жизни как объект философской рефлексии // Вестник РУДН. Серия: Философия. 2017. Т. 21. № 1.

2.Мамардашвили М. Введение в философию. Появление философии на фоне мифа // Необходимость себя. М., 1996.

3.Миронов В.В. Философия: учебник. М., 2015. С. 9-10.

4.Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? Лекция 4. М.,1991.

5.Павленко А.Н. Автопоэзия: Экологический кризис как псевдопроблема // Вопросы философии. М., 2002. № 7. С. 66-79.

6.Стрельник О.Н. Философия: краткий курс лекций для вузов.

М., 2016.

7.Нагель Т. Что все это значит? Очень краткое введение в фило-

софию. М., 2001.

8.Шредингер Э. Мой взгляд на мир. М., 2005. С. 139-145.

41

Т е м а 4 МЕТОДЫ ФИЛОСОФИИ

Определение метода. Основная функция метода. Понятие методологии. Индуктивный метод Ф. Бекона. Дедуктивный метод Р. Декарта. Методологические приемы общего и фило- софского характера. Философские методы: диалектический, герменевтический, феноменологический, структуралистский, философско-антропологический.

Метод – в самом широком смысле слова – «путь к че- му-либо», способ деятельности субъекта в любой ее форме.

Основная функция метода – внутренняя организация и регулирование процесса познания или практического преобразования того или иного объекта.

Поэтому метод (в той или иной своей форме) сводится к совокупности определенных правил, приемов, способов,

норм познания и действия. Метод – это система предписаний, принципов, требований, которые должны ориентировать в решении конкретной задачи, достижении определенного результата в той или иной сфере деятельности. Он дисциплинирует поиск истины, позволяет (если правильный) экономить силы и время, двигаться к цели кратчайшим путем.

Метод философии всегда обусловлен особенностями предмета исследования, той совокупностью связей, которые выделяются в системе «человек – мир». Философский метод – это теоретический метод, он является совокупностью мыслительных приемов и правил. Философский метод разра-

42

батывается на основе определенной теории, которая, тем самым, выступает его необходимой предпосылкой. Эффективность, сила философского метода обусловлены содержательностью, глубиной, фундаментальностью концепции, которая «сжимается» в метод. В свою очередь, метод используется для дальнейшего развития философских представлений, углубления и развертывания теоретического знания как системы, его материализации, объективизации в практике. Теория и метод взаимосвязаны. Они взаимопереходят, взаимопревращаются: теория, отражая действительность, трансформируется в метод посредством разработки, формулирования вытекающих из нее принципов, правил, приемов, которые возвращаются в теорию, так как их применяют в качестве предписаний в ходе познания и изменения окружающего мира по необходимым законам.

Метод – это способ организации средств (инструментов, приемов, операций и др.) теоретической и практической деятельности. Любое разумное действие подчиняется определенным регулятивным принципам, от выбора которых существенно зависит результат деятельности. Метод оптимизирует деятельность человека, вооружает его наиболее рациональными способами ее организации. Понятие метода тесно связано с понятием методологии.

Понятие «методология» имеет два основных значения:

система определенных способов и приемов, применяемых в той или иной сфере деятельности (наука, политика, искусство);

учение об этой системе, общая теория метода, теория

вдействии.

Методология как общая теория метода сформировалась в связи с необходимостью обобщения и разработки тех методов, средств и приемов, которые были открыты в философии, науке и других формах деятельности людей. Теснейшая связь и взаимодействие установились между методологией, с одной стороны, и философией с логикой – с другой.

43

Ф. Бэкон (1551–1626) – один из основоположников методологии естествознания, сравнивал научный метод с фонарем, освещающем дорогу бредущему в темноте путнику. Только верный метод может привести к получению истинного знания, подлинной картины познаваемого предмета. В книге «Новый органон» Ф. Бэкон сформулировал основные положения опытно-индуктивного метода. Метод Ф. Бэкона состоит в постепенном формировании обобщений (понятий) путем истолкования фактов и явлений природы. Тщательное выявление фактов, их систематизация посредством занесения результатов наблюдений в специально составленные таблицы, а также проведение экспериментов дают возможность, полагает Ф. Бэкон, выявить истинные знания о природе – законы. Основанием метода Ф. Бэкона является рациональная процедура – опытное обобщение фактов. Таким образом, разум человека – организованный и направленный – является главным ресурсом в познании природы. Ф. Бэкон называет индуктивный метод медоносным, сравнивая его с искусством пчелы, которая получает мед из нектара цветов.

Р. Декарт (1596–1650) в трактате «Рассуждение о ме-

тоде» описал процедуру радикального сомнения. Он отталкивался от идеи, что целью философии является поиск несомненного знания. Только такое знание, полагал Р. Декарт, может быть фундаментом размышлений о мире. Он подверг сомнению результаты чувственного опыта, рационального мышления, религиозного откровения и пришел к выводу, что нельзя подвергнуть сомнению только сам факт сомнения. По рассуждениям Р. Декарта, сомнение – это один из модусов мышления. Таким образом, мыслящий субъект констатирует факт своего существования в качестве единственной несомненной реальности через акт мышления. «Мыслю, следовательно существую» («cogito ergo sum»). Именно это положение является основой метода Р. Декарта.

44

1.Никогда не принимать на веру, в чем с очевидностью не уверен.

2.Разделять каждую изучаемую проблему на столько частей, сколько возможно и необходимо для ее наилучшего разрешения.

3.Начинать исследование с предметов простейших и легко познаваемых, и восходить постепенно до познания наиболее сложных.

4.Исследуя проблему, составлять перечни и обзоры настолько подробные и полные, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено.

Философский метод предполагает одновременное использование целого ряда приемов, которые реализуются в любом философском исследовании независимо от того, каких исходных предпосылок придерживается мыслитель и какой предмет он рассматривает. Основные приемы, входящие

вструктуру философского метода:

рефлексия – обращение мышления к собственным предпосылкам;

философская рефлексия – это особое понимание мира посредством его познания и переживания, когда познанные закономерности преломляются сквозь призму интересов человека, а ценностно-эмоциональное восприятие мира подвергается рациональному осмыслению;

универсализация – выявление всеобщих форм бытия и мышления;

тотализация – целостный охват отношений в системе «человек – мир».

Анализ понимается как мысленное разложение целого до исходных составляющих, синтез – как мысленное восхождение от глубинных, исходных оснований к новой целостности, объединение в единое целое отдельных сторон предмета. Анализ и синтез, как правило, не применяются в отрыве друг от друга, поскольку только их единство позволяет прояснить существенные связи действительности.

45

Абстрагирование – мыслительный прием отвлечения от единого (конкретного) целого его отдельных свойств и отношений.

Идеализация – мысленная процедура образования абстрактных объектов, не существующих в действительности. Они представляют собой предельные случаи этих связей и отношений и служат средством их анализа.

В современной философии, одновременно сосуществуют несколько методов. Основными являются диалектический, феноменологический, герменевтический, структуралистский, антропологический. Часто в рамках одного философского исследования используются одновременно несколько методов.

Диалектический метод предполагает рассмотрение всех явлений и процессов во всеобщей взаимосвязи, взаимообусловленности и развитии. Базовой предпосылкой диалектического метода является положение, что в структуре бытия возможно выделить противоречие (тезис и антитезис). Разработка этого метода началась еще в античности и связана с именами Сократа, Гераклита, Зенона, он получил свое развитие в немецкой классической философии (И. Кант, Г. Гегель)

иприобрел наиболее законченную форму в философии марксизма.

Герменевтический метод предполагает в качестве исходной посылки тезис о том, что реальность может быть рассмотрена как набор символов и знаков, т.е. как текст. Понимание текста – это постижение смысла культурных событий

исмыслов. Для достижения понимания необходим диалог автора знаковой системы, создателя текста и читателя. Прочтение текста создает его интерпретацию.

Феноменологический метод ориентирует исследователя на работу в пределах сознания. Сознание обращается на исследование своей внутренней структуры, которая раскрывается через феноменологическую редукцию – освобождение

46

от эмпирических и индивидуальных содержаний. Внутренняя структура сознания – это интенциональные предметности сознания – идеальный мир смыслов.

Структуралистский метод исходит из того, что объект исследования (как правило, культура и ее проявления) имеет структуру, которую можно разложить на систему элементов. Опорой метода стало вычленение так называемых бинарных оппозиций (природа – культура, растительное – животное, сырое – вареное), рассмотрение сложных явлений культуры как пучков дифференциальных признаков. Культурные системы рассматриваются структуралистами как языки, как бессознательно функционирующие означающие системы, внутри которых происходит своего рода обмен сообщениями, передача информации.

Философско-антропологический метод опирается на

«уравнение» научных, религиозных, мифологических и философских представлений о человеке, о его положении в космосе. Человек представлен как единство тела и духа. Субстанциональное единство человека раскрывается разными функциями. И мифологические представления, и религиозные верования, и научные знания удовлетворяют одну из базовых потребностей человека – потребности в понимании основы своего существования и своего положения в космосе. Существование человека многогранно. М. Шелер (1874– 1928), назвал метод философской антропологии философ-

ским мировоззрением.

47

Литература

1.Абаньяно Н. О методе философии // Структура экзистенции. Введение в экзистенциализм. Позитивный экзистенциализм и другие ра-

боты. СПб., 1998. С. 471.

2.Бэкон Фр. Новый органон (афоризмы об истолковании природы и царстве человека). Соч.: в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1977. С. 18-33 (аф. 38-64, 68).

3.Декарт Р. Соч.: в 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1989. С. 250-296.

4.Лохов С.А. М. Шелер о методе философской антропологии // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. 2002. № 3. С. 197-204.

5.Ортега-и-Гассет. Что такое философия? Лекция VII. М., 1991.

6.Стрельник О.Н. Философия: конспект лекций: краткий курс лекций для вузов. М., 2016.

48

Т е м а 5 КАРТИНЫ МИРА

Понятие «картина мира». Религиозная картина мира, философия религии. Научная картина мира. Сциентизм и ан- тисциентизм. Концепция бытия как основа философской кар- тины мира. Уровни бытия. Варианты философской картины мира. Философские категории.

Картина мира – интеллектуальная составляющая любого мировоззрения, это объяснение, понимание мира. Миропонимание на теоретическом уровне представлено научными, религиозными, философскими картинами мира.

Религиозная картина мира

Слово «религия» восходит к латинскому существительному religio, означающему благочестие, святость, и глаголу religare – связывать, соединять. Религия – это система верований, практик, традиций, направленных на установление и поддержание отношений со сверхъестественным.

Отличительной чертой религиозной картины мира является удвоение реальности. Религия делит мир на две части: мир сверхъестественный (сакральный, духовный) и мир естественный (профанный, материальный). При этом основой бытия объявляется сверхъестественная реальность – духовный мир, в существования которой человек удостоверяется непосредственным внутренним переживанием. Считается, что религиозная истина не доказуема, она проверяется со-

49

борным опытом религиозных институтов, а связь с духовным миром поддерживается верой в бытие Бога и бессмертие человеческой личности.

Вера, по определению Владимира Соловьёва (1853– 1900), означает признание чего-либо истинным с такой решительностью, которая превышает силу внешних фактических и формально-логических доказательств. Вера – это уверенность в духовной истине, в Сущем или в Боге, в существование мира духовного с его свойствами.

Религия предлагает человеку высший идеал – вечную любовь (христианство), стремление к которому нравственно преображает человека и определяет смысл и цель жизни человека как единение с Богом (спасение). Религия играет стабилизирующую роль в обществе. Религия носит личностный характер. Религиозная деятельность направлена на практическую реализацию теоретических представлений и эмоциональных переживаний и называется культ.

Основные принципы религиозной картины мира следующие. Принцип монотеизма или единобожия – теоцентризм. Теоцентризм предполагает, что Бог есть центральная точка мировоззрения. Человек – это инструмент, средство для реализации божественного замысла («кисточка в Божьих руках»).

Креационизм (от лат. creatio – творение, сотворение мира) – учение о происхождении мира и человека, которое опирается на Библию (Книгу Бытия) или другие священные тексты. Согласно библейскому креационизму, мир был создан за шесть суток и все ныне живущие народы являются потомками Ноя.

Провиденциализм – вера в божественную предопределенность (промысел) всего существующего.

Эсхатологизм – вера в конец света и действительное ожидание его.

Философия религии ставит вопрос о сущности феномена религиозной веры и религиозного сознания, о специфи-

50