Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Основы философии. Учебное пособие-1
.pdf
61
Практические задания
ственно, для мифологии бытие есть образ-символ, реальность, а для философов бытие (и реальность) есть проблема.
4.Как выпонимаете,чтотакое бытие?Прочитайтефрагментпроизведениянемецкого философаМ.Хайдеггера«Бытиеивремя».Какпонимаетбытиеавтор?
На почве греческих подходов к интерпретации бытия сложилась догма, не только объявляющая вопрос о смысле бытия
излишним, но даже прямо санкционирующая опущение этого
вопроса. Говорят: «бытие» наиболее общее и пустое понятие.
Как таковое оно не поддается никакой попытке дефиниции.
Это наиболее общее, а потому неопределимое понятие и не
нуждается ни в какой дефиниции. Каждый употребляет его
постоянно и уже конечно понимает, что всякий раз под ним
разумеют. <...> отсюда стала видна необходимость возобновления вопроса о смысле бытия. Их имеются три:
«Бытие» есть «наиболее общее» понятие. <...> Когда соответственно говорят: «бытие» есть «наиболее общее» понятие,
то это не может значить, что оно самое ясное и не требует
никакого дальнейшего разбора. Понятие бытия скорее всего
самое темное.
Понятие «бытие» неопределимо… «Бытие» действительно
нельзя понимать как сущее. <...>
Бытие есть само собой разумеющееся понятие… Каждый
понимает: «небо было синее», «я был рад» и т. п. Однако эта
средняя понятность лишь демонстрирует непонятность.
5.Поясните,окакойнаукеидетречьвофрагменте.
Есть некоторая наука, которая рассматривает сущее как
таковое и то, что ему присуще самому по себе. Эта наука не
тождественна ни с одной из частных наук: ни одна из других
наук не исследует общую природу сущего как такового, но все
они выделяют себе какую-нибудь часть его (сущего) и затем
рассматривают относительно этой части то, что ей кажется
присущим; так поступают, например, науки математические.
А так как предмет нашего исследования составляют начала и
высшие причины, то они, очевидно, должны быть началами
и причинами некоторой существующей реальности согласно
ее собственной природе (Аристотель «Метафизика»).
62
Глава 2. Философия бытия
О бытии человека
6.Прокомментируйтевысказывания.
1. Быть – значит любить. Но быть – это также и утверж-
дать себя (Э. Мунье «Персонализм»).
2. Человеческая реальность есть неустанное выхождение
за свои пределы к совпадению с собой, однако достичь такого
совпадения ей никогда не дано (Ж.-П. Сартр «Бытие и ни-
что»).
3. Человеку не дано долговечное и, быть может, в наименьшей степени там, где он этого жаждет. Истина, посредством которой осознается бытие, являет себя во времени, это
явление истины, ускользающей и исчезающей, дает содержание временной жизни. Поэтому сущностное повторение есть
жизнь, возникающая из настоящего в коммуникации с истиной прошлого (К. Ясперс «Смысл и назначение истории»).
4. – A где же люди? – вновь заговорил, наконец, Маленький принц. – В пустыне так одиноко…
– Среди людей тоже одиноко, – заметила змея (А. де Сент-
Экзюпери «Маленький принц»).
7. Прочитайте фрагмент текста. Каксоотносятся понятия
«сознание»и«самосознание»?
Самосознание индивидуально, и оно стремится к бытию-
для-себя как к своему индивидуальному свершению.
Человеческое самосознание страдает, и оно страдает от
того, что страдает недостаточно. То страдание, о котором мы
говорим, никогда не совпадает с тем, что испытываем. Мы
бываем тронуты «прекрасным», «добрым» или «истинным»
страданием, которое отмечаем в лицах других, еще верней –
в живописных, скульптурных портретах, в трагических масках. Это – страдание, имеющее бытие. Оно предстает перед
нами как некое плотное, объективное целое, существующее
и существовавшее до всякого нашего возникновения и превосходящее всякое наше сознание о нем; оно существует там
в мире, оно плотно и непроницаемо, как вон то дерево или
тот камень, оно длится во времени, наконец, оно есть то, что
оно есть, мы можем сказать о нем; вот оно, это страдание, оно
выражено вон той гримасой, вон теми нахмуренными бровя-
63
Практические задания
ми. Страдание показывается и поддерживается человеческим
лицом, но оно им не создается. Страдание на нем проступает,
и оно запредельно как пассивности, так и активности, как отрицанию, так и утверждению; оно есть. И все-таки страдание
существует всегда как самосознание (Ж.-П. Сартр «Бытие и
ничто»).
8.Прокомментируйтевысказывание.Чтоявляетсяоснова-
ниембытиячеловекасогласноавтору?
В наших повседневных испытаниях бунт играет такую
же роль, какую играет «cogito» в порядке мышления: бунт
является первой очевидностью. Но эта очевидность извлекает индивида из его одиночества, она является тем общим,
что лежит в основе первой ценности для всех людей. Я бунтую, следовательно, мы существуем (А. Камю «Бунтующий
человек»).
9.Прочитайте стихотворение Р. Рождественского «Ноктюрн». Для чего автор использует сравнения «небытие»,
«междумноюитобой–века»?
Между мною и тобою – гул небытия,
звездные моря,
тайные моря.
Как тебе сейчас живется, вешняя моя,
нежная моя,
странная моя?
Если хочешь, если можешь – вспомни обо мне,
вспомни обо мне,
вспомни обо мне.
Хоть случайно, хоть однажды вспомни обо мне,
долгая любовь моя.
А между мною и тобой – века,
мгновенья и года,
сны и облака.
Я им и тебе сейчас лететь велю.
Ведь я тебя еще сильней люблю.
Как тебе сейчас живется, вешняя моя,
нежная моя,
странная моя?
64
Глава 2. Философия бытия
Я тебе желаю счастья, добрая моя,
долгая любовь моя!..
10.КаквыпонимаетепоставленныйВ.Шекспиромвпьесе
«Гамлет»вопрос:«Бытьилинебыть–вотвчемвопрос»?Как
выдумаете, почемуэтапьесаиэтотвопрос,в частности,популярнывнашидни?
Монолог Гамлета
Быть или не быть – вот в чем вопрос. Достойно ль
Смиряться под ударами судьбы
Иль надо оказать сопротивленье
И в смертной схватке с целым морем бед
Покончить с ними? Умереть. Забыться.
И знать, что этим обрываешь цепь
Сердечных мук и тысячи лишений,
Присущих телу. Это ли не цель
Желанная? Скончаться. Сном забыться.
Уснуть... и видеть сны? Вот и ответ.
Какие сны в том смертном сне приснятся,
Когда покров земного чувства снят?
Вот в чем разгадка. Вот что удлиняет
Несчастьям нашим жизнь на столько лет.
А тот, кто снес бы униженья века,
Неправду угнетателей, вельмож
Заносчивость, отринутое чувство,
Нескорый суд и более всего
Насмешки недостойных над достойным,
Когда так просто сводит все концы
Удар кинжала! Кто бы согласился,
Кряхтя, под ношей жизненной плестись,
Когда бы неизвестность после смерти,
Боязнь страны, откуда ни один
Не возвращался, не склоняла воли.
Мириться лучше со знакомым злом,
Чем бегством к незнакомому стремиться!
Так всех нас в трусов превращает мысль,
И вянет, как цветок, решимость наша
В бесплодье умственного тупика,
65
Практические задания
Так погибают замыслы с размахом,
В начале обещавшие успех,
От долгих отлагательств. Но довольно!
Офелия! О радость! Помяни
Мои грехи в своих молитвах, нимфа.
О первоначалах
11.Прочитайтефрагментытекстово первоначалахмира.
Навашвзгляд,чтоявляетсямельчайшимэлементом,изкоторогосостоитмир?Существуетлитакойэлемент?
1. Необходимо признать, что существует или единое начало, или многие, и если единое, то или неподвижное, как
говорят Парменид, Менисс, или подвижное, как говорят натурфилософы (Аристотель «Физика»).
2. Так называемые пифагорейцы, занявшись математическими науками, впервые двинули их вперед и, воспитавшись
на них, стали считать их начала началами всех вещей (Ари-
стотель).
12.Прочитайте определение понятия «материя», данное В.И. Лениным. Попытайтесь дать собственное определениеданномупонятию.Каквысчитаете,чтоявляетсяосновой
мира–материяилисознание(дух)?
Материя есть философская категория для обозначения
объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях
его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них… Вопрос
о том, принять или отвергнуть понятие материи, есть вопрос
о доверии человека к показаниям его органов чувств, вопрос
об источнике нашего познания, вопрос, который ставился и
обсуждался с самого начала философии… Считать наши ощущения образами внешнего мира – признавать объективную
истину – стоять на точке зрения материалистической теории
познания – это одно и то же.
13.Каквысчитаете,существуетлипервоначаломира,то,из
чеговсесостоит?Этопервоначалоединоидляприроды,иобщества?ЧтополагаетвкачестветакогопервоначалаФ.Ницше?
Допустим, наконец, что удалось бы объяснить совокуп-
ную жизнь наших инстинктов как оформление и разветвле-
66
Глава 2. Философия бытия
ние одной основной формы власти – именно, воли к власти,
как гласит мое положение; допустим, что явилась бы возможность отнести все органические функции к этой воле к
власти и найти в ней также разрешение проблемы зачатия и
питания (это одна проблема), – тогда мы приобрели бы себе
этим право определить всю действующую силу единственно как волю к власти. Мир, рассматриваемый изнутри, мир,
определяемый и обозначаемый в зависимости от его «интеллегибельного характера», был бы «волей к власти», и ничем
кроме этого… (Ф. Ницше «По ту сторону добра и зла»).
Атрибуты бытия
14. Какие элементы вашей учебной группыкак социальнойможновыделить?Какиесоциальныеструктурыможновыделитьвбелорусскомобществе?
15.Приведите примерлюбой реально существующей социальнойорганизации.Чемонаотличаетсяотдругихсоциальныхобщностей?Изкакихэлементовсостоит?
16.Какиеизмененияпроизошливвашейжизнизапоследнее время? Чтоповлияло на произошедшие перемены? Прокомментируйтевысказывания.
1. Все течет, все меняется (Гераклит).
2. Движение же Анаксимен считает вечным. Благодаря
ему все превращается [друг в друга] (Симплиций).
3. Движение – жизнь (разг.).
4. Все бесконечное разнообразие внешних проявлений
мозговой деятельности сводится окончательно к одному лишь
явлению – мышечному движению. Смеется ли ребенок… дрожит ли девушка при мысли о любви – везде окончательным
фактом является мышечное движение (И.М. Сеченов «Рефлек-
сы головного мозга»).
17.Чтотакоепространство?Можемлимыощутить,измеритьпространство?
…Вселенная состоит из тел и пространства; что тела существуют, об этом свидетельствует само ощущение у всех людей,
на основании которого необходимо судить мышлением о сокровенном, как я сказал прежде. А если бы не было того, что
мы называем пустотой, местом, недоступной прикосновению
67
Практические задания
природой, то тела не имели бы, где им быть и через что двигаться, как они очевидно двигаются… Атомы движутся непрерывно в течение вечности… (Эпикур «Из писем к Геродоту»).
18. Прочитайте высказывания Августина Аврелия из его
произведения«Исповедь».Какпонимаетвремяавтор?Ккакомупериодуисториифилософииотноситсяегодеятельность?
До творения мира времени не было. Творение вызвало
некоторое движение, моменты этого движения и изменения в
мире и есть время… Время существует только в нашей душе.
Прошлое – в памяти, будущее – в ожидании… Каким же
образом уменьшается или исчезает будущее, которого нет?
Каким образом растет прошлое, которого уже нет? Только
потому, что это происходит в душе, и только в ней существует три времени. Она ждет, и внимает, и помнит: то, чего она
ждет, проходит через то, чему она внимает, и уходит туда, о
чем она вспоминает.
…Мне кажется, что время есть не что иное, как некоторое протяжение, но протяжение чего именно – я не знаю с
достоверностью, хотя маловероятно, чтобы оно было чем-то,
нежели протяжением самого духа.
19.Прокомментируйтепонравившеесявысказывание.
1. Время – мера движения. Все предметы во времени и
измеряются временем (Аристотель).
2. Время – лицезреющая свои осуществления вечность
(Платон).
3. Время – дар, неприметный и добрый, если его чтишь и
прилежно заполняешь (Т. Манн).
4. Что же такое время? Если никто меня об этом не спрашивает, я знаю, что такое время; если бы я захотел объяснить
спрашивающему – нет, не знаю (Августин Аврелий).
5. [Антифон]: Время есть [наша] мысль или мера, а не
сущность (Аэций).
6. Время больше пространства. Пространство – вещь.
Время же, в сущности, мысль о вещи.
Жизнь – форма времени…
(И. Бродский «Колыбельная Трескового Мыса»)
20.Каквыпонимаетесмыслпословицы«Делу–время,потехе–час»?
68
Глава 2. Философия бытия
Для христианской, мусульманской и еврейской философии характерно представление о том, что время для человека и для Бога течет по-разному. Автор книги «Круг лжецов»
Клод Карьер рассказывает по этому поводу замечательный
анекдот «Человек просит у Бога денег»:
– Боже Всемогущий, пошли мне сто тысяч долларов! Для
тебя ведь это ничто! Ты все можешь! Для тебя не существует
расстояний, а сто лет – как одна минута! Сто лет как одна
несчастная минута! Сто тысяч долларов для тебя что один
жалкий цент! Так дай мне один цент, Господи!
И Господь отвечает:
– Подожди минутку… (П.Г. Калеро «Философия с шуткой»)
Диалектика, ее принципы и законы
21.Чтотакоедиалектика?Почемуговорят«мирдиалекти-
ченпосути»?Прочитайтерядвысказыванийодиалектике.
1. Когда все люди узнают, что красивое красиво, появляется и безобразное. Когда узнают, что доброе добро, возникает и зло. Поэтому бытие и небытие порождают друг друга,
трудное и легкое создают друг друга, длинное и короткое существуют в сравнении друг с другом, высокое и низкое друг
к другу склоняются, звуки, сливаясь, приходят в гармонию,
предыдущее и последующее следует друг за другом…
Превращение в противоположное – это движение дао.
Все сущее в мире рождается из бытия. А бытие рождается из
небытия…
Несчастье – в нем заключено счастье. Счастье – в этом
заключено несчастье. Кто знает их границы? Они не имеют
постоянства. Прямота превращается в хитрость, добро – в
зло...
Человек при рождении нежен и слаб, а после смерти тверд
и крепок. Все сущее, растения, деревья при рождении нежны
и слабы, а при гибели сухие и крепкие. Твердое и крепкое –
это то, что погибает. А нежное и слабое – это то, что начинает жить (Лао-цзы «Дао дэ цзин»).
2. Гераклит [учит], что вечный круговращающийся огонь
[есть бог], судьба же – логос [разум], созидающий сущее из
противоположных стремлений (Аэций).
69
Практические задания
3. В ту же реку вступаем и не вступаем. Существуем и не
существуем (Гераклит).
4. Диалектическое отношение между материей и сознани-
ем неустранимо, как неустранимо само их существование…
«Я» существует телесно и «Я» существует субъективно –
это один и тот же опыт. Я не могу мыслить, не обладая бытием, не имея тела… Тело отягощает нас, мы зависимы от
него, но в нем же – исток нашего сознания и духовности.
Оно – вездесущий посредник в жизни духа (Э. Мунье «Пер-
сонализм»).
5. Мера во всем – вот наилучшее (Клеобул).
Сравнитедвавысказывания(западноеивосточное)освязимираичеловека.
6. Мир неисчерпаем. Каждая индивидуальность заключа-
ет в себе бесконечность (Р. Декарт).
Ты есть все («Атман есть Брахман») (высшая мудрость, вы-
вод древнеиндийской философской школы веданта).
7. В одном мгновенье видеть вечность,
Огромный мир – в зерне песка,
В единой горсти – бесконечность
И небо – в чашечке цветка (У. Блейк).
8. Хвала диалектике (из пьесы «Мероприятие»)
Кривда уверенным шагом сегодня идет по земле.
Кровопийцы устраиваются на тысячелетья.
Насилье вещает: «Все пребудет навечно, как есть».
Человеческий голос не может пробиться сквозь вой
власть имущих,
И на каждом углу эксплуатация провозглашает:
«Я хозяйка теперь».
А угнетенные нынче толкуют:
«Нашим надеждам не сбыться уже никогда».
Если ты жив, не говори: «Никогда»!
То, что прочно, непрочно.
Так, как есть, не останется вечно.
Угнетатели выскажутся –
Угнетенные заговорят.
Кто посмеет сказать «никогда»?
Кто в ответе за то, что угнетенье живуче? Мы.
70
Глава 2. Философия бытия
Кто в ответе за то, чтобы сбросить его? Тоже мы.
Ты проиграл? Борись.
Побежденный сегодня победителем станет завтра.
Если свое положение ты осознал,
разве можешь ты с ним примириться?
И «Никогда» превратится в «Сегодня»! (Б. Брехт)
22. Приведитепримерыдействия законов диалектики на
основаниитаблицы,собственныепримеры.
Основные законы диалектики
Закон Описание Пример
Источник
движения
и развития
материального
мира
(«ядро диалектики» по
Закон единства и борь-
бы противоположностей
определению В.И. Ле нина)
Объясняет
механизм
изменений
изменений
рехода количествен-
ных и качественных
Закон взаимного пе-
Раскрывает общее
направление
развития
мира (это
отрицания
развитие
по спи-
Закон отрицания
рали)
Взаимодействие полюсов магнита.
Строение атома: положительно заряженное
ядро и отрицательно – электроны.
Законы наследственности (организм сохраняет свойства) и изменчивости (его способность
вырабатывать новые свойства).
Единство анализа и синтеза в процессе познания.
Антагонизм противоположных классов (пролетариат и буржуазия, феодал и крестьянин,
раб и рабовладелец)
Переход вещества из одного агрегатного состояния в другое: из твердого – в жидкое, из
жидкого – в газообразное (вода превращается в пар при ее нагревании свыше 100 °С).
Переход к социализму от капитализма обусловлен изменением количественных показателей: повышением объема промышленного
и сельскохозяйственного производства, увеличением численности рабочего класса и т. д.
Из ячменного зерна вырастает стебель со
свойствами, отличными от свойств зерна, из
стебля – колос с новыми зернами, выросшие
зерна отличаются от первичного количественно, а иногда и новыми свойствами.
Ислам был основан на многих положениях
предшествующих ему иудаизма и христианства
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]