Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Основы философии. Учебное пособие-1
.pdf
151
Практические задания
будучи чем-то патологическим, лежит в основе различных
психических заболеваний…
Современная промышленная революция несет в себе
элемен ты, представляющие угрозу этой ценности, а поскольку в конечном итоге это может представлять угрозу и психической жизни людей, необходимо детально проанализировать
эту проблему.
Угроза эта связывается с имманентно присущей второй
промышленной революции структурной безработицей в результате автоматизации и роботизации производства и услуг.
Другими словами, вторая промышленная революция по мере
своего развития будет освобождать все большие массы людей
от обязанности трудиться…
Для большинства людей современного общества, исключая социальных паразитов, труд оказывается основной
мотивацией их жизнедеятельности. При этом речь идет о
стимулах, имеющих целью получение материальных средств
существования, которые обеспечивали бы удовлетворение
множества потребностей жителя современных индивидуально развитых стран, но кроме того (последовательность в
перечислении не зависит от ранга и значения называемых
проблем) – об обеспечении себе благодаря соответствующему роду деятельности желаемого социального статуса, о
роли, какую личность играет в обществе. Об этом следует
помнить особо, имея в виду молодых людей, удовлетворить
потребности которых только дотациями будет невозможно,
даже если дотации из социальной кассы будут высокими,
покрывающими их материальные потребности. Для них работа в настоящее время выступает в качестве символа самостоятельности, социальной полноценности, в качестве пути
к социальному авансу (в смысле существующего статуса),
без чего исчезает стимул к учебе и вместе с «экзистенциальной пустотой» в жизнь закрадывается скука – в смысле
полного отсутствия интереса ко всему, чем живет общество
(А. Шафф «Куда ведет дорога?»).
35. Прочитайте религиозный взгляд на труд на примере
православия (фрагмент «Основ социальной концепции Рус-
152
Глава 4. Философия человека
скойПравославнойЦеркви»).Какойсмыслсветскомупониманиютрудадобавляетрелигиозныйподход?
Труд является органичным элементом человеческой жизни.
В книге Бытия говорится, что вначале «не было человека для воз-
делывания земли» (Быт. 2. 5); создав райский сад, Бог поселяет
в нем человека, «чтобы возделывать и хранить его» (Быт. 2. 15).
Труд – это творческое раскрытие человека, которому в силу
изначального богоподобия дано быть сотворцом и соработником Господа. Однако после отпадения человека от Творца изменился характер труда: «В поте лица твоего будешь есть хлеб,
доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах
ты и в прах возвратишься» (Быт. 3. 19). Творческая составляю-
щая труда ослабла; он стал для падшего человека преимущественно способом добывания средств к жизни. <...>
Священное Писание свидетельствует о двух нравственных
побуждениях к труду: трудиться, чтобы питаться самому, никого не отягощая, и трудиться, чтобы подавать нуждающемуся.
Апостол пишет: «Лучше трудись, делая своими руками полезное,
чтобы было из чего уделять нуждающемуся» (Еф. 4. 28). Такой
труд воспитывает душу и укрепляет тело человека, дает христианину возможность проявлять свою веру в богоугодных делах милосердия и любви к ближним (Мф. 5. 16; Иак. 2. 17).
36. Присуща ли скука современной молодежи, на ваш
взгляд?Какиепоследствиятрудовойнезанятости,скукиможнопредсказать?
…В качестве универсальной формы такой занятости, весьма полезной с социальной точки зрения, могло бы выступить
непрерывное образование (continuous education), сочетающее –
подчеркиваем это во избежание недоразумений – учебу с воспитательной деятельностью (А. Шафф «Куда ведет дорога?»).
37.Составьтенебольшойсписоквашихжеланий.Чтовыделаетедлятого,чтобыихреализовать?Вошлиливвашсписок
нематериальныежелания?Прокомментируйтевысказывание.
Чего хочет личность как личность? Она хочет, конечно, аб-
солютного самоутверждения. Она хочет ни от чего не зависеть
или зависеть так, чтобы это не мешало ее внутренней свободе.
Она хочет не распадаться на части, не метаться в противоречиях, не разлагаться во тьме и в небытии. Она хочет существо-
153
Тест
вать так, как существуют вечно блаженные боги, вкушающие
бесконечный мир и умную тишину своего ни от чего не зависящего, светлого бытия. И вот, когда чувственная и пестрослучайная история личности, погруженной в относительное
полутемное, бессильное и болезненное существование, вдруг
приходит к событию, в котором выявляется эта исконная и
первичная, светлая предназначенность личности, вспоминается утерянное блаженное состояние и тем преодолевается томительная пустота и пестрый шум и гам эмпирии, – тогда это
значит, что творится чудо. В чуде есть веяние вечного прошлого, поруганного и растленного, и вот возникающего вновь чистым и светлым видением. Уничтоженное и опозоренное, оно
незримо таится в душе, и вот – просыпается как непорочная
юность, как чистое утро бытия. Прошедшее – не погибло. Оно
стоит незабываемой вечностью и родиной (А.Ф. Лосев).
ÒÅÑÒ
1.Разделфилософии,изучающийчеловека,егосущность,
происхождениеипредназначение:
а) философская герменевтика;
б) философская антропология;
в) социальная философия;
г) диалектический материализм.
2.Составляющиетриадичноймоделичеловека:
а) дух;
б) эмоции;
в) душа;
г) тело.
3. Составляющая человека, обеспечивающая егосвязь с
природой:
а) аура;
б) дух;
в) душа;
г) тело.
4.ФилософияXXв.,изучавшаячеловеческоесуществова-
ние,духовныймирчеловека,егосудьбувсовременноммире:
а) структурализм;
154
Глава 4. Философия человека
б) психоанализ;
в) феноменология;
г) экзистенциализм.
5.ФилософыХХв.,сделавшиеиндивидуальноебытиечеловекаобъектомфилософскогоинтереса:
а) М. Хайдеггер;
б) Б. Рассел;
в) Ж.-П. Сартр;
г) Э. Гуссерль;
д) К. Поппер.
6. Философская стратегия понимания человека какформируемогообществом и меняющегося сизменениемисторическойситуации:
а) натурализаторская;
б) рационалистическая;
в) социологизаторская;
г) экзистенциально-персоналистская.
7.Философскаястратегияпониманиячеловекакакразумноговотличиеотживотного:
а) натурализаторская;
б) рационалистическая;
в) социологизаторская;
г) экзистенциально-персоналистская.
8. Единичный представитель вида Homo sapiens, биологическийорганизм, носительобщихнаследственных свойств
биологическоговида:
а) индивид;
б) индивидуальность;
в) личность;
г) лидер.
9.Человеккакобщественноесущество,наделенноесознанием,речью,творческимиспособностями:
а) индивидуальность;
б) художник;
в) специалист;
г) личность.
10. Философское понятие, обозначающее пространство
дляраскрытиясущностичеловека:
а) пространство;
155
Тест
б) история;
в) жизнь;
г) город.
11.Вопрососмыслежизни–этовопросотом:
а) стоит ли рождаться;
б) стоит ли жить;
в) стоит ли взрослеть;
г) стоит ли умирать.
12. Установите соответствие концепций антропогенеза и
ихавторов:
1) трудовая а) Э. Кассирер
2) игровая б) Ф. Энгельс
3) психоаналитическая в) Й. Хейзинга
4) символическая г) З. Фрейд
13. Основнойоппонент креационизма какконцепции ан-
тропогенеза:
а) трудовая концепция;
б) эволюционизм;
в) игровая концепция;
г) семиотическая концепция.
14.Видтрудовойдеятельности,которуючеловеквыбираетдлясебяикотораястановится,какправило,деломвсейего
жизни:
а) хобби;
б) досуг;
в) игра;
г) профессия.
15.Устойчивая системапринципов,правилинорм теоретико-практического мышления, направляющих и регулирующихтрудовуюдеятельностьчеловека:
а) должностная инструкция;
б) стиль профессионального мышления;
в) этикет.
16.Принципстиляпрофессиональногомышления,означающийориентациюна анализиучет эволюции предметадеятельности:
а) принцип объективности;
б) принцип всесторонности;
в) принцип историзма;
г) принцип человекоразмерности.
ГЛАВА 5. ФИЛОСОФИЯ ОБЩЕСТВА
5.1. ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ, ПОНЯТИЯ
И ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ ОБЩЕСТВА
Социальная философия (философия общества) – раздел философии, который выявляет природу общества, его специфику, структуру, механизмы функционирования.
Предмет социальной философии – проблемы социального
(общественного) бытия.
Общество (1) – это обособившаяся от природы часть материального мира, исторически развивающаяся система отношений между людьми, складывающаяся в процессе их жизнедеятельности.
Общество (2) – это практическая, духовная, субъективно-
личностная деятельность, материальные и духовные процессы,
которые оказывают влияние на человека, живущего в нем.
Проблемы общества и его развития изучались в философии, начиная с античности. Платон в диалоге «Государство»
отмечал: общество делится на три класса: правители, воины,
ремесленники (в зависимости от преобладания части души),
каждый класс должен исполнять свои обязанности; Аристотель в «Политике»: государство – естественный результат развития семьи и общины; Конфуций в «Беседах и суждениях»:
«ли» (ритуал) – основа общественных отношений; Аврелий
Августин в трактате «О граде божьем»: когда человек живет
по человеку, а не по Богу, он подобен дьяволу; Фома Аквин-
156
157
5.1. Основные философские проблемы, понятия и подходы к исследованию общества
ский в «Сумме теологии»: все мироздание – универсальный
иерархический порядок, установленный Богом; власть папы
римского уподобляется власти Бога на земле; Ф. Скорина в
предисловиях к изданиям Библии провозглашал равенство
всех народов, право каждого на выбор своего жизненного
пути и т. д.
Социальная философия оформилась в конце XVIII – пер-
вой половине XIX вв., когда оформились исследовательские
программы изучения общества:
натуралистическая• (представители: Ш. Фурье, Т. Гоббс,
Ф. Ницше и др.): общество рассматривается по аналогии с
природой как естественное ее продолжение, венец природы,
хотя и не самое совершенное ее образование, развивающееся
по законам природы;
культурно-историческая • ( п р ед с т а в и т е л и: И . К а н т, Г. В .Ф . Г е -
гель, В. Дильтей, С. Франк, П. Сорокин и др.): ее формирование связано с кризисом натуралистической программы, осознанием различий культуры и природы, формированием наук
о человеке и обществе – психологии, культурологии и др.
Общество стало пониматься как мир моральных, эстетиче-
ских, духовных ценностей, культурных смыслов и образцов,
обусловливающих деятельность индивидов;
марксизм • (основатели: К. Маркс, Ф. Энгельс, последова-
тели: В.И. Ленин, Г.В. Плеханов, Г. Маркузе и др.) разработал
одну из известнейших моделей общества. Основа общества –
это производственные отношения (базис), от которых зависят
другие типы отношений – политические, идеологические,
религиозные и др. (надстройка). Для каждого периода развития человечества характерны разные способы производства –
ручной или машинный труд и др. История человечества –
это процесс смены общественно-экономических формаций
(типов общества, основанных на способе производства).
Маркс выделяет пять общественно-экономических формаций: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная,
капиталистическая, коммунистическая. Цель истории – создание коммунизма, идеального общества свободы, равенства,
справедливости. Таким образом, человечество движется по
пути освобождения от власти частной собственности, избыт-
158
Глава 5. Философия общества
ка производимых товаров, которое возможно посредством социалистической революции и установления диктатуры пролетариата. Марксизм сформировался в условиях деятельностного отношения к миру, когда революционное переустройство
общества, казалось, должно привести к положительным переменам. В настоящее время развивается стратегия ненасилия,
диалога культур;
психологическая• (представители: З. Фрейд, Г. Тард и др.):
на поведение человека влияет не только его сознание, ра зум
(постановка цели, выбор средств деятельности), но и бессознательные процессы, эмоции и воля личности, психология
группы;
концепция социального действия М. Вебера• : все богатство
общественных отношений делится на четыре типа социального действия (действия, с которым действующее лицо связывает субъективный смысл): целерациональное (человек осознает цель деятельности, выбирает средства деятельности);
ценностно-рациональное (мотивом деятельности выступают
ценности); аффективное (совершается под влиянием эмоций,
чувств); традиционное (действие совершается под влиянием
привычки, традиции). Существуют и другие исследовательские программы общества (программа социальной реальности как феномена символической интеракции, программа
структурного функционализма и др.).
5.2. ХАРАКТЕРИСТИКА ОБЩЕСТВА КАК СИСТЕМЫ
Общество – система отношений между людьми, состоящая из подсистем: экономической (отношения по производству, распределению и перераспределению продуктов труда),
политической (управление обществом), социальной (классовые,
демографические, этнические и др. связи и отношения), ду-
ховной (отношения по воспроизводству знаний, нравственных
норм, религиозных верований).
Основные черты общества: социальность (общественная
сущность жизни людей), социальные пространство и время,
территория, на которой разворачиваются взаимодействия, со-
циальные взаимодействия, социальная структура, наличие ста-
159
5.2. Характеристика общества как системы
тусов и ролей, нелинейность развития, символический характер
социальных взаимодействий и др.
Социальная структура – совокупность взаимодействую-
щих социальных институтов, социальных групп и отношений между ними.
Типы социальных структур:
1) этническая – связана с биологической природой, суще-
ствует в форме рода, племени, народности, нации;
2) классовая – деление на большие группы по их месту в
системе общественного производства, по отношению к средствам производства, роли в общественной организации труда,
способу получения дохода;
3) территориальная – деление на общности по месту про-
живания (сельская, городская);
4) профессионально-образовательная – деление на профессиональные, образовательные общности;
5) демографическая – деление общества на общности по
полу, возрасту;
6) стратификационная – деление общества на страты
(слои) по четырем критериям: доходу, образованию, власти,
прести жу.
Общество – исторически развивающаяся система. Фи-
лософия истории – раздел философии, изучающий природу
исторического процесса, принципы и начала исторического
бытия, закономерности исторического развития общества.
Философия истории изучает также следующие проблемы
общества.
1. Источник исторического развития:
противоборствующие субъекты• , интересы и цели кото-
рых несовместимы (пролетариат и буржуазия в марксизме,
борьба которых может быть разрешена только революцией);
противостоящие субъекты• , но избравшие путь солидар-
ности на основе общего ориентира (процветание общества)
(О. Конт).
Социальная динамика – изменения, происходящие внутри
конкретного общества под воздействием внешних и внутренних факторов.
160
Глава 5. Философия общества
2. Факторы социально-исторической динамики (что влияет
на развитие общества):
геоклиматический• – размер занимаемой обществом тер-
ритории, рельеф местности и др.;
демографический• – численность населения, его плот-
ность и др.
3. Проблема субъекта и движущих сил:
великая личность• (Наполеон, Сталин и т. д.) или народ-
ные массы (пролетариат в марксизме);
элиты• (военная, церковная) или масса (толпа).
4. Направленность исторического процесса. Существует две
модели:
4.1) линейная (стадиально-поступательная): история – это
единый процесс поступательного восходящего развития, в соответствии с которым выделяются стадии:
дикость, варварство, цивилизация (Ф. Энгельс);•
теория общественно-экономических формаций (марк-•
сизм): история – это смена общественно-экономических формаций (первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая (так называемый
формационный подход));
концепция постиндустриального общества – в истории •
человечества выделяют три стадии: доиндустриальную (аграрную), индустриальную (промышленную) и постиндустриальную (информационную) (Д. Белл, Э. Тоффлер, З. Бжезинский
и др.);
4.2) нелинейная (цивилизационный подход: О. Шпенглер,
Н. Данилевский, А. Тойнби и др.) – каждая культура проходит замкнутый цикл развития: рождение, расцвет, дряхление
и умирание (по аналогии с развитием живого организма –
органицизм как принцип в философии и науке). «Умирая»,
она превращается в цивилизацию. В истории человечества
выделяется несколько самостоятельных цивилизаций, каждая из которых имеет свою собственную историю, нет единой
всемирной истории. На современном этапе выделяют такие
типы цивилизаций, как западная, восточноевропейская, мусульманская, китайская, индийская, африканская, японская,
латиноамериканская.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]