Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Основы философии. Учебное пособие-1
.pdf
31
Практические задания
смог бы выразить того, на что способно только слово. Слово –
принципиально разумно и идейно, в то время как образ и картина принципиально созерцательны, зрительны, и «идею» дают
они только постольку, поскольку она выразима в видимом.
Итак, миф не есть историческое событие как таковое, но
он всегда есть слово. <...> Кратко: миф есть в словах «данная
личностная история».
15.Кмифологическомумировоззрениюотносятсясказки,
которые так любимы вдетстве. Вспомните, какие сказки вы
любили. Каквысчитаете, вчем отличиесказок отостальной
детской литературы? Почему, взрослея, человек в меньшей
степени «потребляет» этот жанр?Какие черты мифологическогомировоззрениясодержатсявсказке?Чтообщегоусказокразныхнародов?
Религиозное мировоззрение
16.Каковароль религии длячеловека иобщества? Прокомментируйтевысказывания.
1. В реалисте вера не от чуда рождается, а чудо от веры
(Ф.М. Достоевский «Братья Карамазовы»).
2. Если Бога нет, то все позволено («сводная» цитата,
там же).
3. …уничтожьте в человечестве веру в свое бессмертие, в нем
тотчас же иссякнет не только любовь, но и всякая живая сила,
чтобы продолжать мировую жизнь. Ма ло того: тогда ни чего уже
не будет безнравственного, все будет позволено (Там же).
4. Не существовало народа, который не чтил бы Бога и
не верил в его абсолютную максимальность (Н. Кузанский
«Об ученом незнании»).
5. Боль жизни гораздо могущественнее интереса к жизни – вот почему религия всегда будет одолевать философию
(В.В. Розанов).
6. …действие истинной веры в том, что она ведет нас к
истинному пониманию, через которое мы любим бога, и позволяет нам интеллектуально видеть вещи, находящиеся не в
нас, а вне нас… она дает нам познание о добре и зле и показывает нам все страсти, подлежащие уничтожению… Поэтому совершеннейший человек – тот, кто соединяется с богом
32
Глава 1. Что такое философия?
(который есть всесовершеннейшее существо) и таким образом
наслаждается им (Б. Спиноза «Краткий трактат о боге, чело-
веке и его счастье»).
7. Чуждость и общность – вот главное в человеческом
существовании, вокруг этого вращается и вся религиозная
жизнь человека. Как преодолеть чуждость и далекость? Религия есть не что иное, как достижение близости, родственности (Н.А. Бердяев «Самопознание»).
8. В мировых религиях запечатлены гигантские попытки
прийти к этическому мировоззрению (А. Швейцер «Культура
и этика»).
17.Сравнитемифологиюирелигиюкактипымировоззренияпонесколькимпараметрам(времяпоявленияит.д.).Прочитайте фрагмент произведения А.Ф. Лосева.Какие общие и
особенныечертымифологииирелигииназываетавтор?Найдитедополнительнуюинформациюдляответавофрагментах,
приведенныхдалее.
Непререкаемое сходство мифологии и религии заключается в том, что обе эти сферы суть сферы бытия личностного… Религия и мифология – обе живут самоутверждением
личности. В религии личность ищет утешения, оправдания,
очищения и даже спасения. В мифе личность также старается
проявиться, высказать себя, иметь какую-то свою историю.
<...> Так, религия всегда живет вопросами (или, точнее, мифами) о грехопадении, искуплении, спасении, грехе, оправдании, очищении и т. д. Может ли миф существовать без этих
проблем? Конечно, сколько угодно. <...> В мифе личность
вовсе не живет обязательно религиозным самоутверждением в вечности. В ней отсутствует самый нерв религиозной
жизни – жажда спасения и искупления. <...> В религии –
всегда оценка временного плана с точки зрения вечной или,
по крайней мере, будущей жизни. Тут – жажда прорваться
сквозь плен греха и смерти к святости и бессмертию. В мифе
же мы находим в этом отношении некоторое приближение к
поэзии… Миф есть… образ, картина, смысловое явление личности… лик личности. <...> Стало быть, миф не есть религия;
миф охватывает и разные другие области; миф может быть в
науке, в искусстве, в религии.
33
Практические задания
18. Какие черты общие у философии и религии? Каким
образомпроявляетсяихвзаимодействие?Найдитенедостающуюдляответаинформациювприведенныхфрагментах.
1. …и философское мышление, и религиозное взаимодействуют в поле мировоззренческого сознания. Они по-своему
отвечают на одни и те же коренные духовные запросы. Понять историю философии невозможно без знания истории
религии (В.С. Швырев).
2. И почему бы религии, пусть даже ее историческая истинность вызывает сомнение, не дать нам тем не менее лучшие и более точные представления о божественной сущности, о нашей природе, о нашем отношении к Богу, обо всем
том, что человеческий разум, предоставленный самому себе,
никогда бы не постиг?
Неверно, что размышления над этими вопросами служили когда-либо причиной бедствий или приносили вред гражданскому обществу, – не мышлению следует адресовать этот
упрек, а глупости, тирании, пытающейся воспрепятствовать
мышлению и не допустить, чтобы люди, способные самостоятельно мыслить, высказывали свои мысли... (Г.Э. Лессинг)
3. В отличие от религии философия стремится опереться
на науку: догме противостоит сомнение, эмоциям – интеллект, вере – логика.
Философия как рационально-теоретическое осмысление
мира
19.Какие общие иотличительные черты уфилософии и
науки?
1. Точное и глубокое логическое изучение понятий есть
основа и самая суть философского мышления. Это та сила –
анализ понятий, которым философия глубочайшим образом
влияет на науку (В.И. Вернадский).
2. От философа нельзя требовать, чтоб он был физиком;
и тем не менее, его влияние в области физики и необходимо,
и желательно. Для этого ему не нужны детали, нужно только
понимание тех конечных пунктов, где эти детали сходятся
(И.В. Гёте).
34
Глава 1. Что такое философия?
3. Философия обладает чертами науки: системность, доказательность, объективная истинность, использование логических категорий и законов.
4. Подобно инженеру и юристу, философ полезен в решении определенных проблем, возникающих в определенных
ситуациях, – когда язык прошлого пришел в конфликт с потребностями будущего. Позвольте мне предложить три примера таких конфликтов. Первый – это необходимость примирить моральные установки, облаченные в язык христианской теологии, с новой научной картиной мира, возникшей
в XVII в. В XVII и следующем веках философы пытались
рассматривать моральные интуиции как нечто иное, чем воля
вневременного, но все еще антропоморфного божества, чье
существование было трудно совместить с механистической
картиной мира, предложенной Галилеем и Ньютоном. С этой
точки зрения, системы Лейбница, Канта и Гегеля направлены на примирение христианской этики и коперниканскогалилеевской науки – чтобы эти две хорошие вещи не были
помехами друг другу.
Мой второй пример – предположение Дарвина, что мы
должны рассматривать человека скорее как более сложное
животное, чем как животное, наделенное дополнительным
компонентом, именуемым «интеллектом», или «разумной душой». Это предположение ставит под вопрос не только надежду освободиться от времени, но и различие между приспособлением к реальности и знанием реальности. Дарвин заставил философов осознать, что они должны переосмыслить
человеческую деятельность так, чтобы исключить неожиданные перерывы в эволюционном развитии. Это означало переосмысление отношения между биологической и культурной
эволюцией: сглаживание различия между Природой и Духом,
различия, которое каждый, от Платона до Гегеля, исключая
случайных эксцентриков, подобных Гоббсу и Юму, считал
само собой разумеющимся.
Новые требования, которые наложило на философов учение Дарвина о происхождении человека, увязываются с моим
третьим примером внефилософской новации: возникновением массовой демократии. Если два первых радикальных из-
35
Практические задания
менения произошли в сфере науки, то третье связано с политическими процессами. Массовая демократия как успешная
практическая реализация идеи, что все, подвергающееся воздействию политических решений, должно иметь силу влиять
на эти решения, – противоречит платоновскому различию
между рациональным поиском истины, свойственным мудрецам, и потоком страстей, характерным для большинства.
Соединившись с дарвиновским преодолением разрыва между
человеком и животными, практика массовой демократии поставила под вопрос целый ряд других различий: между когнитивным и не-когнитивным, разумом и страстью, логикой
и риторикой, истиной и полезностью, философией и софистикой. Благодаря появлению демократии масс, у философов
появилась задача переформулировать эти различия в терминах политической разницы между свободным и вынужденным согласием, а не в терминах метафизического различения
условного и безусловного (Р. Рорти «Философия и будущее»).
20. Какую функцию философии демонстрирует данный
фрагмент?
Демокрит: начало Вселенной – атомы и пустота… Миров
бесчисленное множество, и они имеют начало и конец во времени. И ничто не возникает из небытия… И атомы бесчисленны по разнообразию величин и по множеству; носятся же
они во Вселенной, кружатся в вихре, и, таким образом, рождается все сложное: огонь, вода, воздух, земля. Дело в том,
что последние суть соединения некоторых атомов. Атомы же
не поддаются никакому воздействию и неизменны вследствие
твердости (Диоген Лаэртский).
21.Чтоизучаетфилософия?Наоснованиивысказываний
сформулируйте предмет философии, ее характерные черты.
Можетеливыпривестипримерфилософскоговысказывания?
Почемувысчитаетееготаковым?
1. Вся философия сводится к одному вопросу: что есть
действительность? Можно сказать даже больше того. Всякая
разумная человеческая деятельность сводится к одному исканию – исканию подлинной действительности (А.Ф. Лосев).
2. Философия – открытая система, не замыкающаяся в
себе самой, у нее нет и не будет единого начала. В ней нельзя
36
Глава 1. Что такое философия?
начинать с дефиниций. Сова Минервы вылетает в сумерки,
т. е. прозрение приходит лишь «после», а не «до» (В.В. Ильин).
Философия Древней Индии
22.ПрочитайтефрагментдревнеиндийскогофилософскогопроизведенияУпанишады(последняячасть«Вед»,впереводессанскрита«сидящийуногучителя»).Ответьте,ктовозникпервымизбогов,чтотакоеБрахман,атман.
Брахман возник первым из богов, творец всего, хранитель
мира.
Поистине это было вначале одним атманом. Не было ничего другого, что бы мешало. Он подумал: «Теперь я создам
миры». Он создал эти миры.
[Следует почитать атмана] как целое, являемое в частях,
как тождественное самому себе.
Кто знает: «Я есть Брахман», тот становится всем (сущим).
И даже боги не могут помешать ему в этом, ибо он становится
их атманом.
Знай же, что атман – владелец колесницы, тело поистине – колесница; знай, что разум – колесничий; ум поистине – поводья. Чувства называют конями, предметы [восприятия] – их путями. [Атмана], соединенного с телом, чувствами
и умом, мудрые называют наслаждающимся.
23.Чтовызнаетеобуддизмекакфилософскомирелиги-
озномучении?Чтотакоеметафизика?
Будда не любил рассуждать о вопросах метафизики. Он
считал, что, размышляя об устройстве мира, человек задает
себе неправильные вопросы и находит на них бесполезные
ответы. Пустые теории сбивают с пути спасения. «Представьте, что в человека выстрелили из лука, – говорил Будда, – а
он вместо того, чтобы обработать рану, начнет выяснять, откуда эта стрела прилетела и какой у нее наконечник».
Кто-то может и посмеяться над равнодушием буддистов к
общим вопросам бытия.
Есть такой анекдот. Ученик спрашивает:
– Учитель, в чем главная тайна нашего мира?
– Молчи, – отвечает наставник. – Если я тебе отвечу, она
перестанет быть тайной (П.Г. Калеро «Философия с шуткой»).
Навашвзгляд,каковарольметафизикивпознании?
37
Практические задания
Философия Древнего Китая
24. Определите проблематику фрагментов философских
текстов.
1. [В древности говорили]: «Ущербное хранит совершенное, кривое становится прямым, пустое – наполненным, ветхое сменяется новым; стремясь к малому, достигаешь многого; стремление получить многое ведет к утратам». Поэтому
совершенно мудрый внемлет этому [поучению], коему необходимо следовать в Поднебесной. Совершенно мудрый исходит
не только из того, что сам видит, поэтому может видеть ясно;
он не считает правым только себя, поэтому может обладать
истиной; он не прославляет себя, поэтому он старший среди
других. Он ничему не противоборствует, поэтому он непобедим в мире» (Лао-цзы «Дао дэ цзин»).
2. Мы доверяем своим глазам – но им нельзя верить; мы
полагаемся на свое сердце – но и на него не стоит полагаться.
Запомните же, ученики: поистине нелегко познать человека!
(Конфуций «Беседы и суждения»).
Философия античности
25.Прочитайтефрагментытекстов,посвященныеранней
проблематикеантичнойфилософии–устройствуприроды.
Что, по мнению «первых философов», лежало в основе
мира?Чтополагалиосновойвсегосуществующегофилософы
Фалес,Анаксимен,Гераклит?
1. Из первых философов большинство полагало в виде
материи единое начало всего: то, из чего все сущее состоит,
из чего как первого оно рождается и в чем как последнем оно
гибнет; то, сущность чего сохраняется, а состояния изменяются; говорят, что оно и есть основа и начало сущего и что
поэтому ничто не рождается и не уничтожается, так как такая
природа сохраняется вечно… При этом о числе и виде такого
начала не все говорят одно и то же. Фалес – родоначальник
этой философии – говорит, что это вода (поэтому и земля
из воды появилась); сделал он это предположение, вероятно,
наблюдая, что все питается влагой и что сама теплота из нее
рождается и ею живет… а еще потому, что семена всего сущего имеют влажную природу (Аристотель «Метафизика»).
38
Глава 1. Что такое философия?
2. Анаксимен, сын Эвристрата, милетец, утверждал, что
начало сущего – воздух, ибо из него все рождается и в него
все разлагается. «Как душа наша, – говорит он, – сущая воздухом, скрепляет нас воедино, так дыхание и воздух объемлют весь космос» («воздух» и «дыхание» [здесь] употребляются
синонимически) («Фрагменты ранних греческих философов»).
3. Этот космос, один и тот же для всех, не создал никто
из богов, никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно
живой огонь, мерно возгорающийся, мерно угасающий (Гера-
клит «О природе»).
Ктоизфилософовжилраньше,Фалесили Пифагор?Чем
отличаютсяпредлагаемыеимипервоначаламира?
4. Так называемые пифагорейцы, занявшись математическими науками, впервые двинули их вперед и, воспитавшись
на них, стали считать их начала началами всех вещей (Ари-
стотель).
5. Самосец Пифагор, сын Мнесарха, первый назвавший
философию этим именем, [признает] началами числа и заключающиеся в них соразмерности, которые он также называет гармониями… (Аэций)
26.Сократ–известнейшаяфигуравмирефилософии.Он
неоставилпослесебяписьменныхтекстов,вкоторыхизлагалисьбыегофилософскиевзгляды.Частичноониотраженыв
произведенияхегоученикаПлатона.Расскажите,чтовызнаете о жизниСократа. Прочитайте два фрагмента, которые дополнятвашипредставленияоеголичности.
1. – Я, – сказал Агафон, – не в силах спорить с тобой,
Сократ. Пусть будет по-твоему.
– Нет, милый мой Агафон, ты не в силах спорить с ис-
тиной, а спорить с Сократом дело нехитрое (Платон).
2) – У вас метод сократовский, – заметил Рылеев, давая
понять неприличье допроса.
– Да, я люблю древних, – не понял или не пожелал понять Пестель и продолжал экзамен (Д. Мережковский «Алек-
сандр I»).
ЧтоВызнаетеометодеСократа?Пофрагментампредположите,каковыособенностиданногометода.
39
Практические задания
27. Прочитайте фрагмент, содержащий часть учения об
идеях Платона. Почему автор описывает познание мира человекомкакограниченное?Вчемвыражаетсяэтаограниченность?
После этого-то, сказал я, нашу природу, со стороны образования и необразованности, уподобь вот какому состоянию. Вообрази людей как бы в подземном пещерном жилище,
которое имеет открытый сверху и длинный во всю пещеру
вход для света. Пусть люди живут в ней с детства, скованные
по ногам и по шее так, чтобы, пребывая здесь, могли видеть
только то, что находится перед ними, а поворачивать голову
вокруг от уз не могли. Пусть свет доходит до них от огня, горящего далеко вверху и позади их, а между огнем и узниками
на высоте пусть идет дорога, против которой вообрази стену, построенную наподобие ширм, какие ставят фокусники
перед зрителями, когда из-за них показывают свои фокусы. –
Воображаю, сказал он. – Смотри же: мимо этой стены люди
несут выставляющиеся над стеною разные сосуды, статуи и
фигуры, то человеческие, то животные, то каменные, то деревянные, сделанные различным образом, и что будто бы одни
из проносящих издают звуки, а другие молчат. – Странный
начертываешь ты образ и странных узников, – сказал он. –
Похожих на нас, промолвил я (Платон «Государство»).
Чтотакое«идея»всовременномпонимании?Краткоохарактеризуйте учение об идеях Платона. Прочитайте о качествахидейвофрагменте.
…приходится признать, во-первых, что есть тождественная идея, нерожденная и негибнущая, ничего не воспринимающая в себя откуда бы то ни было и сама ни во что не
входящая, незримая и никак не ощущаемая, но отданная на
попечение мысли. Во-вторых, есть нечто подобное этой идее
и носящее то же имя – ощутимое, рожденное, вечно движущееся, возникающее в некоем месте и вновь из него исчезающее, и оно воспринимается посредством мнения, соединенного с ощущением. В-третьих, есть еще один род, а именно
пространство: оно вечно, не приемлет разрушения, дарует
обитель всему рождающемуся, но само воспринимается вне
ощущения, посредством некоего незаконного умозаключе-
40
Глава 1. Что такое философия?
ния, и поверить в него почти невозможно. Мы видим его как
бы в грезах и утверждаем, будто всякому бытию непременно
должно быть где-то, в каком-то месте и занимать какое-то
пространство, а то, что не находится ни на земле, ни на небесах, будто бы и не существует. …Между тем на подмогу истинному бытию выступает тот безупречный истинный довод,
согласно которому, если некая вещь представляется то чемто одним, то другим, причем ни то, ни другое взаимно друг
друга не порождает, то вещь должна эта быть одновременно
единой и раздельной (Платон «Тимей»).
28.Висториизападнойфилософииотношениямеждуучителем иученикомнагляднодемонстрирует известная триада
Сократ – Платон – Аристотель. Прочитайте анекдотическую
историю об их отношениях и отношениях к истине. Почему
Аристотельотдаетпредпочтениеистине?
Аристотель был лучшим учеником Платона. Он соглашался с Платоном далеко не во всем, а теорию идей и вовсе отвергал. Аристотель полагал, что в мире не может быть
никаких сущностей, недоступных для человеческих чувств.
Выбирая между убеждениями и верностью учителю, философ
заключил:
– Платон мне друг, но истина дороже (П.Г. Калеро «Фило-
софия с шуткой»).
29.Какоеопределениепонятию«душа»выможетедать?
Какие области знанияв настоящее времязанимаются изучениемдуши?Прочитайтеободнойизпервыхпопытоквфилософиисистемно,теоретическиобосновать,чтотакоедуша.
Душа же есть суть бытия и форма такого тела... естественного тела, которое в самом себе имеет начало движения и покоя… Но живое в возможности – это не то, что лишено души,
а то, что ею обладает… так же как зрачок и зрение составляют
глаз, так душа и тело составляют живое существо.
Итак, душа неотделима от тела; ясно также, что неотделима какая-либо часть ее, если душа по природе имеет части… (Аристотель «О душе»).
30. Ктотакие софисты как сообщество Древней Греции?
ПрочитайтеихотличиеотфилософовсогласноАристотелю.
Софистика есть мудрость кажущаяся, а не подлинная, и
софист – это человек, умеющий наживать деньги от кажущейся, не подлинной мудрости.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]