Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Основы философии. Учебное пособие-1
.pdf
131
Практические задания
и вплоть до создания произведения, которому мы приписываем смысловое духовное содержание (М. Шелер «Положение
человека в Космосе»).
7. Благоговение перед жизнью, возникшее в мыслящей
воле к жизни, включает в себя миро- и жизнеутверждение в
тесном переплетении с этикой. Оно, следовательно, постоянно впитывает в себя все идеалы этической культуры и постоянно побуждает их к полемике с действительностью…
Благоговение перед жизнью не позволяет человеку пренебрегать интересами мира. Оно постоянно заставляет его
принимать участие во всем, что совершается вокруг него, и
чувствовать ответственность за это. Там, где затрагиваются
интересы жизни, на развитие которой мы можем оказать свое
влияние, наше деятельное участие в ней и наша ответственность за это проявляются не только в поддержании и развитии этой жизни как таковой, но и в том, чтобы поднять ее
во всех отношениях до уровня высшей ценности (А. Швейцер
«Культура и этика»).
8. I датуль чалавек жывы, покуль з iм душа размаўляе
(Р. Барадулiн).
9. Не, мабыць, смерць нiчога не вырашае i нiчога не растлумачвае. Толькi жыццё дае людзям пэўныя магчымасцi, якiя
здзяйсняюцца iмi або прападаюць марна; толькi жыццё можа
процiстаяць злу i несправядлiвасцi. Смерць – нiшто (В. Быкаў
«Сотнiкаў»).
10. Смерть – цена бессмертия (Ж. Петан).
13.Каквыдумаете,почемучеловекбоитсясмертииодновременноможетприносить вредсвоему здоровью,сокращая
жизнь?
14.Чемвасможноудивить,поразить?Когдазапоследнее
времявыиспытывалиэтичувства?Прокомментируйтевысказывание.
Меня, как человека Евгения, поражают две вещи: вечное
самообновление эмпирического мира через смерть и вечное
самообновление внутреннего мира человека через чаяние бессмертия… Смерть – последний довод природы. Чаяние бессмертия – последний довод человечности (Е.Б. Рашковский
«Освобождение и свобода»).
132
Глава 4. Философия человека
О смысле жизни
15.Навашвзгляд,вчемсмыслжизничеловека,вчемон
можетобрестиполнотубытия,счастье?
16.Прокомментируйтевысказывания.
1. Нет великой заслуги в том, чтобы жить долго, ни даже
в том, чтобы жить вечно; но велика заслуга того, кто живет
добродетельно (Августин Аврелий).
2. Людям не стало бы лучше, если бы все их желания
сбылись (Гераклит).
3. Человек имеет преимущество над животным не телом,
а своими душевными способностями. В них заключается высшее добро для человека. <...> Прожить свой век настоящим
человеком не так легко и просто, как это кажется с первого взгляда… Приведи в порядок свою внутреннюю духовную
жизнь, не давай ходу печали, страху, зависти, корысти, алчности, недружелюбию, изнеженности и необузданности. Всему этому можно не давать ходу только тогда, когда будешь
помнить Бога, стремиться к нему, исполнять во всем его заповеди (Эпиктет).
4. Если смысл человеческой жизни во временном исполнении социальной должности, в воспроизведении бессмертной
структуры через смертных «и. о.», то уже теперь такая жизнь
становится самообманом, бессмыслицей, а в скором времени
и вообще потеряет смысл. Общество перестанет нуждаться в
человеке – исполнителе должности, все большее число штатных единиц общество заполняет «небелковыми» соискателями, поскольку автоматы более исполнительны и экономичны,
а главное – абсолютно помехоустойчивы и стерильны к мысли (М.К. Петров).
5. Цель жизни – самовыражение. Проявить во всей полноте свою сущность – вот для чего мы живем (О. Уайльд).
6. Истинное спасение человека – этическое, интеллектуальное и эстетическое. По-другому, человек должен быть
художником (У. Блейк).
7. Следует сказать миру «да», повторять его неустанно – и
это означает творить мир и самого себя, становясь великим
художником, великим творцом (А. Камю).
133
Практические задания
8. Счастье должно быть следствием человеческой жизни
(М.К. Мамардашвили).
9. Мы можем заметить, что совершенство человеческой
жизни состоит не в некоемом упражнении искусственных потенций человека и зависит не только от человеческого разума.
Согласно взглядам Фомы Аквинского, совершенство человеческой жизни может быть охарактеризовано как полнота
свободы божественной любви, распространяемой на человеческую душу и действующей там, как она хочет. В деле совершенствования жизни все в конце концов сводится к личностным отношениям между нетварным «Я» и человеческой
самостью, а также к непрестанному возрастанию человеческой любви, причем каждый раз тем большему, чем больше
срывается человек. Что требуется от нас, людей, – так это не
«достичь», но беспрерывно «стремиться» (Ж. Маритен).
10. На первом пути человеку нужно вооружиться нравственной максимой, «сознательно» напрашиваться в родственники к муравьям, термитам, пчелам. В этом типе «совершенствования» возможности человека невелики: слишком он
универсален, «избыточен», «перетяжелен». В любой стабильной активности, если она зафиксирована в функциональном
определении, человеку трудно соревноваться с небелковым автоматом. На втором пути перед человеком задача познать себя,
науку, нестабильность, научиться использовать науку и нестабильность для достижения собственных целей (М.К. Петров).
11. «Нормальный», средний человек вынужден искать
жизненных наслаждений вне себя: в имуществе, чине, жене
и детях, друзьях, в обществе и т. п., и на них воздвигать свое
счастье; поэтому счастье рушится, если он их теряет или в
них обманывается. Его положение можно выразить формулой: центр его тяжести – вне его. Поэтому его желания и
капризы постоянно меняются; если позволяют средства – он
то покупает дачу, лошадей, то устраивает празднества и поездки, вообще ведет широкую жизнь. Удовольствия он ищет
во всем окружающем, вовне, подобно больному, надеющемуся
в бульоне и лекарствах найти здоровье, истинный источник
которого – его жизненная сила (А. Шопенгауэр).
134
Глава 4. Философия человека
О любви
17. Опишите любовь как чувство. Прочитайте фрагмент
одногоизизвестныхпроизведенийЭ.Фромма«Искусстволюбви».Согласныливысавтором,чтолюбовьзадаетотношение
человекакмирувообще,анетолькокодномучеловеку?
Желание межличностного влияния – наиболее мощное
стремление в человеке. Это наиболее фундаментальное влечение, это сила, которая заставляет держаться вместе членов
человеческого рода, клана, семьи, общества. Неудача в его достижении ведет к безумию или уничтожению – уничтожению себя и других. Без любви человечество не смогло бы просуществовать и дня. Однако ж, если мы называем достижение
межличностного союза любовью, мы сталкиваемся с серьезной трудностью. Слияние может быть достигнуто различными способами, и различие их имеет не меньше значения, чем
то общее, что свойственно различным формам любви. Все ли
они должны называться любовью? Или мы должны сохранить слово «любовь» только для особенного вида единения,
которое имеет идеальную ценность во всех великих гуманистических религиях и философских системах прошедших четырех тысячелетий истории Запада и Востока?..
Зависть, ревность, любовь, честолюбие, любой вид жадности – это страсти; любовь – это действие, реализация человеческой силы, которая может быть реализована только в
свободе и никогда в принуждении.
Любовь – это активность, а не пассивный аффект, это
помощь, а не увлечение. В наиболее общем виде активный характер любви можно описать посредством утверждения, что
любовь значит прежде всего давать, а не брать.
Давание – это высшее проявление силы. В каждом акте
давания я осуществляю свою силу, свое богатство, свою
власть. Такое переживание высокой жизнеспособности и
силы наполняет меня радостью. Я чувствую себя уверенным,
способным на большие затраты сил, полным жизни и потому
радостным. Давать – более радостно, чем брать, не потому,
что это лишение, а потому, что в этом акте давания проявляется выражение моей жизнеспособности…
135
Практические задания
Что один человек дает другому? Он дает себя, самое драгоценное из того, что имеет, он дает свою жизнь. Но это не
обязательно должно означать, что он жертвует свою жизнь
другому человеку. Он дает ему то, что есть в нем живого, он
дает ему свою радость, свой интерес, свое понимание, свое
знание, свой юмор, свою печаль – все переживания и все
проявления того, что есть в нем живого. Этим даванием своей
жизни он обогащает другого человека, увеличивает его чувство жизнеспособности. Он дает не для того, чтобы брать; давание само по себе составляет острое наслаждение. Но, давая,
он не может не брать того, что дается ему в ответ. Давание
побуждает другого человека тоже стать дающим, и они оба
разделяют радость, которую внесли в жизнь. В акте давания
что-то рождается, и оба вовлеченных в этот акт человека благодарны жизни за то, что она рождает для них обоих…
Кроме элемента давания действенный характер любви
становится очевидным и в том, что она всегда предполагает
определенный набор элементов, общих всем формам любви.
Это забота, ответственность, уважение и знание…
Любовь – это активная заинтересованность в жизни и
развитии того, что мы любим. Где нет активной заинтересованности, там нет любви… Сущность любви – это труд для
кого-то и содействие его росту… Каждый любит то, для чего
он трудится, и каждый трудится для того, что он любит…
Если правда, как я пытался показать, что любовь – это
единственный здравый и удовлетворительный ответ на проблему человеческого существования, то любое общество, которое исключает развитие любви, должно в конце концов
погибнуть от того, что оно противоречит основным потребностям человеческой природы. На самом деле, говорить о
любви – это не «проповедь» по той простой причине, что это
значит говорить о высшей и истинной потребности каждого человеческого существа. То, что эта потребность скрыта,
не означает, что ее не существует. Анализ природы любви
раскрывает ее общее отсутствие сегодня и ведет к критике
социальных условий, ответственных за это отсутствие. Вера
и возможность любви как социального, а не только исключи-
136
Глава 4. Философия человека
тельно индивидуального явления, это разумная вера, основанная на способности понимания самой природы человека
(Э. Фромм «Искусство любви»).
18.Прокомментируйтепонравившеесявысказывание.
1. В общественной жизни любовь выполняет неслыханно
важную роль – она охраняет от ожесточения, тоталитаризма
или даже от чистого законничества (К. Войтыла).
2. Сердцу нельзя приказать любить, его можно только зажечь любовью (И.А. Ильин).
3. Вытекающая из усмотрения психологической стороны
вопроса забота о взаимоотношениях между людьми лежит поэтому в области важнейших интересов свободного общества,
ибо на этой заботе основаны его связи, а, следовательно, и его
крепость. Где нет любви, начинается царство власти, насилия
и террора… (К.Г. Юнг).
4. Вся жизнь человечества в рамках различных сообществ
проистекает из естественной необходимости. Воля не выбирает ее. Человек в какой-то степени может выбирать тех, с кем
он вступит в более тесные связи, но склонность к объединению заложена в нем самой природой, он не может выбрать ее
или отбросить…
Какой же путь ведет к общественной любви? Прежде всего, он не минует справедливости. Любовь человека мы чувствуем гораздо сильнее, чем любовь общества. Именно человек любит свою родину, класс, группу, организацию. Однако любовь эта всегда идет через конкретных людей. Семью
любят через родителей, родственников, самого себя. Вот еще
одно свидетельство того, что в любви важнее всего человек
(К.Г. Юнг).
19.Ответьтенавопросы.
1. Можем ли мы любить того, кто нам не нравится?
2. Можем ли мы ревновать человека, которого не любим?
3. Немецкий философ Нового времени Г. Фихте утверждал, что не должно быть брака без любви и любви без брака.
Вы думаете так же?
20. Прочитайте фрагмент произведения русского философаИ.А.Ильина«Духовнаялюбовь».Каксвязанылюбовьи
137
Практические задания
дух с точки зрения автора? Какие качества любви выделяет
автор?
Первым и глубочайшим источником духовного опыта является духовная любовь. <...> Все попытки определить любовь
в логическом порядке были бы тщетны: того, кто ее не испытал, нельзя ни просветить, ни убедить в этом отношении.
Впрочем, духовный опыт подобен в этом всякому другому
опыту. <...> Что это за состояние – любовь? И чем духовная
любовь отличается от недуховной?
Там, где начинается любовь, там кончается безразличие,
вялость, экстенсивность: человек собирается и сосредотачи-
вается, его внимание и интерес концентрируются на одном
содержании, именно на любимом; здесь он становится интен-
сивным, душа его начинает как бы накаляться и гореть. Любимое содержание – будь то человек, или коллекция картин,
или музыка, или любимые горы – становится живым центром души, важнейшим в жизни, главнейшим предметом ее.
Оказывается, что любовь дает, по слову Платона, сразу душев-
ное богатство и душевную бедность: богатство – ибо человек
нашел сокровище своей жизни, которым он владеет и которое
он как бы носит в себе: отсюда чувство душевного обилия,
силы, счастья, повышенного интереса к жизни и благодарности за все это; бедность – ибо у человека возникает чувство,
что он никогда не владеет своим сокровищем до конца и что
без него и вне его он сам скуден, печален и одинок: отсюда
чувство душевной скудости, слабости, несчастья, разочарования во всем и ропот на свою лишенность и нищету. И все же,
несмотря на эту тоску лишенности, человек чувствует себя
обогащенным и богатым.
Вот почему любовь всегда есть радость, которая не покидает человека даже и в страдании, но светит ему сквозь все
неудачи, лишения и огорчения, так что он радуется и тогда,
когда терпит муку: ибо он знает, что он имеет в себе самом
некое сокровище и чувствует, как от близости к этому сокровищу душа его заливается глубокой и тайной радостью,
как бы неким блаженным светом. Оказывается, что любовь,
сама по себе, даже в отрыве от любимого предмета, есть уже
счастье, в котором душа перестает каменеть, размягчается,
138
Глава 4. Философия человека
становится как бы подвижной и легкой, гибкой и текучей;
она нежно чувствует, поет и обращается ко всему миру с сочувствием и добротой. Любовь есть доброта – не только потому, что она окружает сочувствием свой любимый предмет,
печется о нем, страдает и радуется вместе с ним, но и потому,
что любовь, сама по себе, дает человеку счастье и вызывает
у счастливого потребность – осчастливить все и всех вокруг
себя и наслаждаться этим чужим счастьем как излучением
своего собственного.
<...> Человек, осчастливленный любовью, созерцает и
воспринимает предметы внешнего и внутреннего мира совсем
иначе, чем человек с сухим и каменеющим сердцем, холодный
и чопорный эгоист. Любящему человеку весь мир говорит
иное и иначе, <...> ибо любовь есть сила всесогревающая и
всевидящая; она сама и цветет, и поет, и сияет.
21. Объясните поговорку «От любви до ненависти один
шаг».Почемутакслучается?
Противоположностью двух родов влечений мы можем считать полярность любви и ненависти. Относительно представителя эроса мы не затрудняемся и, наоборот, бываем очень
довольны, если в инстинкте разрушения, которому ненависть
указывает путь, нам удается обнаружить заместителя, с трудом поддающегося пониманию, влечения к смерти. Однако…
ненависть является не только неожиданным постоянным
спутником любви, …не только часто предшествует последней
в человеческих отношениях, но … в известных случаях ненависть также превращается в любовь, а любовь – в ненависть…
(З. Фрейд «Я и Оно»).
Философские концепции происхождения человека
22.ПрочитайтефрагментпроизведенияфилософаНового
времениЖ.О.Ламетри«Человек-машина».Этопроизведение
было очень популярно в свое время, но из-за преобладания
религиозныхпредставленийоприродечеловекаЛаметриподвергался преследованию со стороны властей. Философская
позицияавтораможетбытьназвана«механистическимматериализмом».Попытайтесьобъяснить,почему.Чем,помнению
автора,человекотличаетсяотживотных?
139
Практические задания
Человеческое тело – это заводящая сама себя машина,
живое олицетворение беспрерывного движения…
Истинные философы согласятся со мной, что переход от
животных к человеку не очень резок. Чем, в самом деле, был
человек до изобретения слов и знания языков? Животным
особого вида, у которого было меньше природного инстинкта, чем у других животных, царем которых он себя тогда не
считал; он отличался от обезьяны и других животных тем,
чем обезьяна отличается и в настоящее время, т. е. физиономией, свидетельствующей о большей понятливости…
Слова, языки, законы, науки и искусства появились только постепенно; только с их помощью отшлифовался необделанный алмаз нашего ума… Все достигалось при помощи знаков; каждый вид научался тому, чему мог научиться.
Таким именно путем люди приобрели то, что наши немецкие философы называют символическим познанием…
Таким образом, по моему мнению, люди использовали
свои чувства или свои инстинкты для развития ума, а этот
последний – для приобретения знаний. Таким именно образом, как мне кажется, мозг наполнился представлениями, для
восприятия которых его создала природа. Одно приходило на
помощь другому, и по мере роста этих небольших зачатков
все предметы Вселенной стали видны как на ладони.
23.Чтотакоеигра?Какуюрольонаиграетвжизничелове-
ка?Приведитепримерыигр,которыевамнравятся.
Уже в своих наипростейших формах, в том числе и в
жизни животных, игра есть нечто большее, чем чисто физиологическое явление либо физиологически обусловленная
психическая реакция. И как таковая игра переходит границы
чисто биологической или, по крайней мере, чисто физической деятельности. Игра – это функция, которая исполнена
смысла…
Реальность, именуемая Игрой, ощутимая каждым, простирается нераздельно и на животный мир, и на мир человеческий. Следовательно, она не может быть обоснована никакими рациональными связями, ибо укорененность в рассудке
означала бы, что пределы ее – мир человеческий…
140
Глава 4. Философия человека
Но вместе с игрою, хотят того или нет, признают и дух.
Ибо игра, какова бы ни была ее сущность, не есть нечто материальное. Уже в мире животных она вырывается за границы
физического существования. …Существование игры непрерывно утверждает, и именно в высшем смысле, сверхлогический характер нашего положения в космосе. Животные могут
играть, следовательно, они суть уже нечто большее, нежели
механизмы. Мы играем и знаем, что мы играем, следовательно, мы суть нечто большее, нежели всего только разумные
существа, ибо игра неразумна (Й. Хейзинга).
24.Чтотакоесознание?Какимипризнакамипосравнению
с психикой животных оно обладает? Прокомментируйте понравившеесявысказывание.
1. Внутреннее сознание – не лежбище, где личность обрастает мхом; оно как свет во Вселенной: его не видно, но лучи
его проникают повсюду (Э. Мунье «Персонализм»).
2. С точки зрения чувств, между людьми и другими млекопитающими нет никакой разницы. Легко понаблюдать за
эмоциями, которые переживают наши домашние любимцы.
У собак и кошек бывает страсть, привязанность и даже некое
подобие альтруизма… Но те разрушительные последствия,
к которым могут привести негативные эмоции животного,
ограничены. Да и его добрые чувства отразятся лишь в его
крохотном мирке.
Но совершенно невыносимо наблюдать за разрушениями
такого масштаба, которые люди могут совершить, когда их сознание становится на службу негативным эмоциям вроде ненависти. Мы должны крайне осторожно относиться к сознанию, которое стало причиной стольких бед. Хотя с духовной
точки зрения мы и можем сказать, что человек – это самое
ценное создание из всех живых существ, но, если посмотреть
с другой точки зрения, это и самое разрушительное существо, которое когда-либо знала наша планета. Мы не только
причиняем боль другим животным – миллионам рыб, кур,
коров, которых по праву считаем свое пищей, – при этом мы
используем свой разум даже для составления планов полного
уничтожения планеты, на которой живем! (Далай-лама)
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]