Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Национальная идея в Западной Европе в Новое время. Очерки истории. Монография
.pdf
291Глава III. Представления о нации и национальное сознание в Испании
ков, вождей герильи; гравюры, на которых были представлены восстание в Мадриде 2 мая, победа испанских войск под Байленом, оборона Сарагосы; карикатуры на Наполеона и Жозефа Бонапарта; лубочные картинки, изображавшие зверства французов и подвиги испанцев.
В годы войны общепризнанным символом свободы и независимости Испании становится фигура законного короля Фернандо VII,
которого часто называли королем-узником. (После восстания 2 мая
Наполеон заставил Фернандо VII отречься от престола в пользу императора французов, а затем передал испанскую корону своему брату
Жозефу Бонапарту. Фернандо VII вплоть до конца 1813 г. находился
во Франции). Популярность Фернандо VII была огромна. Граф Торено сообщает, что во время народных восстаний в мае-июне 1808 г.
1
толпы горожан кричали: Да здравствует Фернандо VII!
. В воззвании хунты в Пальма де Майорка Фернандо VII именуется добрым
принцем, которого послало нам небо в награду за двадцать лет стра-
2
. В стране циркулировали многочисленные сочинения аполо-
даний
гетического характера, посвященные Фернандо VII. В них рисовался
идеализированный образ короля-патриота, отца нации, жертвы коварного Наполеона, образ, весьма далекий от истинного облика Фернандо VII. Все неблаговидные поступки Фернандо VII объяснялись тем,
что он был обманут Наполеоном либо вынужден был действовать под
давлением.
Местные хунты, Центральная хунта, Регентство, Кортесы постоянно заявляли о своей преданности Фернандо VII, о стремлении восстановить власть законного короля. Эти заверения, безусловно, соответствовали взглядам сторонников старого порядка. В период работы Кадисских кортесов (18101813 гг.) они защищали принцип божественного происхождения королевской власти и безуспешно пытались внести в текст Конституции 1812 г. положение о том, что
носителем суверенитета является король. Иной была позиция либералов. В их изъявлении преданности Фернандо VII была немалая доля
лукавства: либеральное большинство Кортесов лишило обожаемого
Фернандо VII значительной части тех полномочий, которыми обладали его предшественники. Статья 172 Конституции 1812 г. включала
двенадцать пунктов, которые существенно ограничивали власть монарха (король не мог распустить Кортесы, без их согласия не имел
права заключать военные и торговые договоры, вводить налоги, от-
1
Toreno. Op. cit. T. 1. P. 177, 190, 197, 225, 232.
2
Guerra de Independencia. Proclamas, Bandos y Combatientes. Madrid, 1979.
P. 57.
292 Национальная идея в Западной Европе в Новое время
чуждать национальное имущество и т. д.). Либералы считали, что суверенитет принадлежит исключительно нации, и отвергали теологическое обоснование монархического устройства. Один из лидеров либералов А.Аргуэльес (17761844) в ходе дебатов в Кортесах заявил о
том, что право Фернандо VII на трон основано на любви к королю его
1
подданных
. В либеральном по своему духу Католико-политическом
катехизисе отмечалось, что если монарх злоупотребляет властью, то
нация может оказать ему сопротивление и даже лишить короля влас-
2
ти, если он ее недостоин
.
Важную роль в войне за независимость сыграла католическая церковь. Испанское духовенство разделяло патриотические чувства, охватившие страну. Существовали партизанские отряды, которыми руководили приходские священники или монахи. Авторами многих патриотических воззваний были духовные лица. Активное участие церкви в борьбе против французского нашествия объяснялось также и тем,
что администрация Жозефа Бонапарта в конце 1808 г. упразднила инквизицию, закрыла часть монастырей и конфисковала их имущество.
Патриотическая публицистика обвиняла французов в том, что они оскверняют и грабят храмы, убивают священников и монахов, насилуют
монахинь.
В сознании большинства испанцев борьба за свободу и независимость родины была связана с защитой святой католической веры; патриотические чувства нередко имели религиозную окраску. Авторы воззваний постоянно апеллировали к Богу, Святой Деве, к Сантьяго, считавшемуся покровителем Испании. Севильская хунта заявляла: Святая
3
Религия единственная наша надежда
вопрос Каковы обязанности испанца? отвечал: Их три: быть христианином, защищать родину и короля
. Испанский катехизис на
4
. Автор Католико-политического катехизиса провозглашал любовь к родине одной из христианских добродетелей и предписывал: Христианин, верный своим убеждениям, обращает меч против узурпатора, когда ему приказывает родина, так как он знает, что вместе с родиной то же велит и Религия
5
.
Клерикальные круги отождествляли борьбу за независимость с войной за веру и защитой интересов церкви. В Письме старика-священника молодому племяннику борьба против Наполеона уподобляется
6
крестовому походу
1
Actas de las Cortes de Cadiz. Madrid, 1964. T. 1. P. 343.
2
Guerra de Independencia... P. 331.
3
Guerra de Independencia... P. 70.
4
Ibid. P. 301.
5
Ibid. P. 314, 341.
6
Ibid. P. 250.
. Хуан-Антонио Льоренте (17561823) в своей зна-
293Глава III. Представления о нации и национальное сознание в Испании
менитой Критической истории испанской инквизиции писал о том,
что в церковном служебнике епископата Куэнки все погибшие в Мадриде 2 мая 1808 г. были записаны как святые мученики
1
, хотя в действительности восстание 2 мая не имело религиозной окраски. В Христианско-политическом катехизисе Симона Лопеса рекомендуется
использовать инквизицию в борьбе против вероотступников-французов и их испанских сообщников
2
. В Кортесах правые настаивали на
том, чтобы вера была признана критерием принадлежности к испанской нации. Епископ Педро де Ингуансо (17641836) предложил внести в Конституцию положение о том, что человек, не исповедующий
католическую веру, не может считаться испанцем и пользоваться правами испанца
3
.
Отношение к религии и церкви просвещенных людей и либералов
было неоднозначным. Все они были добрыми католиками и считали
необходимым защищать католическую веру от посягательств иноземцев, но в то же время выступали против фанатизма, религиозных преследований и привилегий духовенства. Крупнейший деятель испанского Просвещения Гаспар Мельчор де Ховельянос в апреле 1809 г.
обратился с ответным посланием к генералу Себастиани, который упрекал испанских патриотов в том, что те защищают интересы грандов и инквизицию. Ховельянос писал, что испанцы борются не за инквизицию, а за драгоценные права нашего короля, за нашу религию,
наше политическое устройство и нашу независимость
4
. В уже упоминавшемся Католико-политическом катехизисе автор замечает, что
можно защищать религию с оружием в руках, но нельзя распространять религию с помощью оружия; можно умереть за веру, но нельзя
убивать за веру
5
. В период разработки Конституции 1812 г. либералы
поддержали антилиберальную по своему характеру статью 12, которая гласила: Религия испанской нации есть и всегда будет католическая римская апостолическая религия, единственно истинная. Нация защищает религию мудрыми справедливыми законами и запрещает отправление любой другой религии
6
. Впоследствии в своих воспоминаниях А.Аргуэльес признал, что в вопросе о религии была совершена тяжелая и пагубная ошибка, повлекшая за собой великие
1
Льоренте Х.-А. История испанской инквизиции. М., 1999. Т. 2. С. 412.
2
Guerra de Independencia... P. 355.
3
Cuenca J.M. Don Pedro de Inguanzo y Rivero (17641836) último primado del
antiguo régimen. Pamplona, 1965. P. 115116.
4
Garcia-Nieto M.-C. Op. cit. P. 7172.
5
Guerra de Independencia... P. 342343.
6
Constituciones y leyes fundamentales de España (18081947). Granada, 1954.
P. 11.
294 Национальная идея в Западной Европе в Новое время
бедствия1. Аргуэльес объяснял позицию либералов в этом вопросе нежеланием ссориться с духовенством, которое в годы войны активно
участвовало в борьбе с врагом. Несмотря на эту важную уступку клерикалам, в январе-феврале 1813 г. Кортесы приняли целый ряд законов, направленных против церкви (в частности, была ликвидирована
инквизиция), что вызвало взрыв ярости в лагере защитников старого
порядка.
В условиях войны испанские патриоты считали исключительно
важным сохранение национального единства. Национальное самосознание испанцев имело двойственный характер. Для многих испанцев
наряду с большой Родиной Испанией, существовала и малая Родина Арагон, Каталония, Андалусия, Галисия и т. д. В Каталонии,
Арагоне, Валенсии, на Балеарских островах были живы еще воспоминания об отмененных в начале XVIII в. вольностях фуэрос; в начале XIX в. фуэрос сохранялись еще в Наварре и в трех баскских провинциях. В мае-июне 1808 г., когда центральной власти в стране фактически не было, а значительная часть территории была оккупирована, угроза национальному единству выглядела вполне реальной. Поэтому многие местные хунты призывали испанцев к единству. Так,
хунта Мурсии (ее руководителем был один из просвещенных министров Карла III граф Флоридабланка) предупреждала об опасности дезорганизации и разобщения; в воззвании хунты Севильи говорилось об угрозе раздоров между провинциями королевства; хунта Кадиса заявляла: Дезорганизация главная причина того, что самая
могучая нация разрушается и уничтожается
2
. Стремление воссоздать
центральную власть привело к учреждению в сентябре 1808 г. Центральной хунты. Взаимоотношения Центральной хунты с местными
властями были достаточно сложными нередко возникали конфликты, однако уже в октябре 1808 г. Центральная хунта с удовлетворением отмечала, что враг тщетно надеялся на разобщение и вражду про-
3
винций
.
Угроза независимости Испании способствовала сплочению жителей различных областей. Центростремительные тенденции явно преобладали над центробежными. В анонимном воззвании, написанном в
связи с победой испанцев под Байленом (июль 1808 г.), перечислялись жители разных районов страны, а затем следовала знаменательная фраза: У вас теперь одна родина, вы теперь одна великая нация
4
.
1
Cuenca J. M. Op. cit. P. 116.
2
Guerra de Independencia... P. 46, 85, 99.
3
Guerra de Independencia... P. 199.
4
Ibid. P. 125.
295Глава III. Представления о нации и национальное сознание в Испании
В обращении баскских провинций эта идея находит еще более яркое
выражение: Арагонцы, Валенсийцы, Андалусцы, Галисийцы, Леонцы, Кастильцы ... забудьте на мгновение эти имена и зовите себя только
Испанцами... Враг хочет разделить нас, но он не добьется этого, в Испании не может быть гражданской войны
1
. Безусловно, в годы борьбы
за независимость чувство малой родины не исчезло, но малая родина воспринималась как неотъемлемая часть большой родины
Испании, а специфические местные интересы как часть общенациональных интересов. А.Капмани писал, что большая нация (Испания) состоит из малых наций (провинций) и отмечал огромную роль
2
провинций в войне с Наполеоном
. В обращении человека из народа говорилось: Когда речь идет о благе родины, пусть не будет разницы между галисийцем и валенсийцем, жителем Кантабрии и Андалусии. Все мы члены большой семьи, все боремся за нашего короля
Фернандо, за нашу религию, законы и честь
3
.
Всеобщее стремление к единству привело к тому, что в Конституции 1812 г. этническая, лингвистическая, экономическая и политическая гетерогенность Испании никоим образом не отразилась. Названия
исторических областей упоминались только в статье 11, которая определяла, какие территории входят в состав Испании; ничего не говорилось об особых правах Наварры и баскских провинций. Конституция 1812 г. оперировала такими понятиями, как Испания, Испанская Нация, испанцы.
В Испании первая буржуазная революция (18081814 гг.) хронологически полностью совпала с войной за независимость (18081814 гг.),
и это совпадение в значительной мере определило ее историческое
своеобразие в сравнении с последующими революциями XIX века.
Первая буржуазная революция не расколола нацию по политическому, социальному или имущественному признаку. Несмотря на то, что
существовали острейшие противоречия между сторонниками и противниками революции, борьба между ними вплоть до изгнания французов с территории страны велась без применения насилия. Либералы
и сервилес (так называли защитников старого порядка) дискутировали в стенах Кортесов и на страницах печати. Подобное миролюбие
объяснялось тем, что и либералы, и сервилес считали своей главной
задачей освобождение страны от французского нашествия; окончательное выяснение отношений откладывалось до окончания войны. Первая революция в Испании, в отличие от Французской революции, не
1
Ibid. P. 174176.
2
Demostración de la lealtad española... T. 7. P. 5051.
3
Guerra de Independencia... P. 237.
296 Национальная идея в Западной Европе в Новое время
привела к противостоянию сословий. Хотя либералы были решительными противниками сословных привилегий, они никогда не противопоставляли третье сословие духовенству и дворянству и не делали
попыток исключить их из состава нации. Идея национального единения перед лицом общей опасности была настолько сильна, что проблема имущественного неравенства для испанских патриотов не существовала. Упоминания о бесправии, нищете, угнетении встречаются в документах этого периода очень редко. Наоборот, в воззваниях
местных хунт и Центральной хунты, в выступлениях депутатов в Кортесах, в патриотической публицистике постоянно подчеркивалась необходимость единства всех испанцев независимо от их социального
положения или имущественного состояния.
Картину национального единства нарушало только существование
1
офранцуженных (afrancesados)
. Так называли тех, кто сотрудничал с французами и служил королю Жозефу Бонапарту. Их считали
предателями, презирали и ненавидели. Отношение народа к офранцуженным проявилось уже в самом начале войны: во время народных восстаний в мае-июне 1808 г. в некоторых городах (в частности,
в Бадахосе, Гранаде, Валенсии) были случаи убийств должностных лиц,
которых считали сообщниками главного предателя М.Годоя. В
годы войны его имя превратилось в символ предательства, Годой стал
своего рода национальным антигероем. Несмотря на всеобщую ненависть к офранцуженным, Кадисские кортесы подошли к этой проблеме достаточно взвешенно и осторожно. Дискуссия по этому вопросу, проходившая в сентябре 1812 г., показала, что законодатели не собирались лишать офранцуженных испанского гражданства; предполагалось, что наказание будет строго соответствовать степени вины
каждого офранцуженного
2
.
Проблема национального единства имела еще один аспект. В то
время как в Испании шла борьба против наполеоновского нашествия,
в Новом Свете начиналась война за независимость от Испании. Еще
летом 1808 г. колониальные власти, а также жители некоторых городов заявили о том, что поддерживают испанских патриотов в их борьбе против Наполеона, за восстановление на престоле законного короля Фернандо VII
3
. Но уже в 1809 г. в различных районах испанской
Америки началась борьба креолов за независимость. Центральная хунта неоднократно обращалась к повстанцам, убеждая их сложить ору-
1
По данным М.Артолы, численность офранцуженных составляла около 12
тысяч человек (Artola M. Los afrancesados. Madrid, 1976. P. 55).
2
Actas de las Cortes de Cadiz. T. 1. P. 357415.
3
Demostración de la lealtad española... T. 6. P. 2331, 3134; T. 7. P. 115121,
121123; Guerra de Independencia... P. 180188.
297Глава III. Представления о нации и национальное сознание в Испании
жие, обещая амнистию. Регентство в сентябре 1810 г. призвало жителей Латинской Америки сохранять верность Испании и Фернандо VII,
поскольку население Нового Света связано с Испанией кровными уза-
1
ми, узами религии, общей политическом системой
. Стремление сохранить колонии отразилось и в патриотической публицистике. В анонимной оде К сынам испанской Америки автор призывал не слушать мятежников, смутьянов и предателей, которые хотят разделить
Испанию и Америку
годарности, им напоминали о матери-Родине, священных узах, законах отцов
3
. Вместе с тем в Испании хорошо понимали, что для со-
2
. Повстанцев обвиняли в предательстве и небла-
хранения владений в Новом Свете одних призывов недостаточно, необходимы существенные уступки креольскому населению. Уже в январе 1809 г. Центральная хунта признала все колонии в Америке частью испанской нации. Позднее, в 1810 г., в документах Регентства
фигурирует тезис о том, что испанцы и жители Латинской Америки
являются одной нацией. Эти заявления означали, что испанские власти готовы отказаться от дискриминации креолов и признать их равноправие с испанцами во всех областях жизни. В дальнейшем эта политика Центральной хунты и Регентства получила юридическое оформление в тексте Конституции 1812 г. свободное население Латинской Америки было признано составной частью испанской нации.
Ключевыми понятиями этой эпохи были, безусловно, родина и
нация, однако определения этих терминов встречались не так часто.
Для автора Испанского катехизиса Родина, сообщество многих,
управляемых королем в соответствии с нашими законами
лико-политическом катехизисе Родина это место, страна, нация,
где мы пришли в мир
5
. А.Капмани отождествлял нацию с народом6.
4
. Â Êàòî-
Серьезная дискуссия, по вопросу о том, что такое нация, развернулась в 18101812 гг. в Кортесах, в ходе работы над Конституцией
1812 г. Известный либеральный политик Х.Н.Гальего (17771853) в
специальном докладе определял нацию как ассоциацию свободных
людей, добровольно согласившихся войти в состав морального сообщества, которое должно управляться законами, происходящими из воли
входящих в него людей, и чья единственная цель благо и польза
всего общества
7
. Один из идеологов сервилес, П. де Ингуансо предло-
1
Derozier A. Escritores políticos españoles (17891854). Madrid, 1975. P. 141
146.
2
Demostración de la lealtad española... T. 6. P. 216219.
3
Derozier A. Op. cit. P. 157163.
4
Guerra de Independencia... P. 302.
5
Guerra de Independencia... P. 325.
6
Demostración de la lealtad española... T. 7. P. 57.
7
Derozier A. Op. cit. P. 165.
298 Национальная идея в Западной Европе в Новое время
жил совершенно иную формулировку: Испанская Нация, это сообщество всех испанцев обоих полушарий под властью монархической
Конституции или при монархическом правлении законного короля
В итоге первая статья Конституции гласила: Испанская нация сообщество всех испанцев обоих полушарий. И далее: Испанская Нация свободна и независима, она не является и не может являться достоянием какой-либо семьи или личности (ст. 2). Суверенитет по существу пребывает в Нации, и поэтому ей принадлежит исключительное
право устанавливать основные законы (ст. 3)
2
. Таким образом, было
взято начало того определения, которое предложил П. де Ингуансо,
зато 2 и 3 статьи полностью отражали точку зрения либералов.
Эта формулировка требовала уточнений относительно того, кого
следует считать испанцем. Статья 5 поясняла, что испанцами являются все свободные люди, родившиеся в испанских владениях, и их дети,
натурализовавшиеся иностранцы и вольноотпущенники. Далее были
перечислены испанские владения исторические области самой Испании и Латинской Америки, испанские колонии в Африке, Филиппины и другие острова в Тихом и Атлантическом океане. Признание
испанцами креольского населения сомнений не вызывало это был
последний шанс сохранить колониальную империю. В то же время
предметом ожесточенных споров стал вопрос о признании испанцами
лиц африканского происхождения и вопрос о рабстве и работорговле.
Либералы склонялись к тому, чтобы запретить работорговлю (предложение А.Аргуэльеса) и постепенно отменить рабство (предложение
Гарсии Эррероса). В выступлениях депутатов-либералов проводилась
мысль о том, что негры ничем не хуже белых, что они наши братья; высоко оценивались их моральные качества, трудолюбие и верность Испании
3
. Любопытно, что даже сторонники сохранения рабства и работорговли, выступавшие против предоставления испанского гражданства темнокожему населению, использовали, в основном,
аргументы экономического и социального характера, предупреждая о
том, что ликвидация работорговли и рабства повлечет за собой экономический упадок и вызовет недовольство креолов. Аргументы расистского толка (Вы хотите, чтобы выходцы из Африки были депутатами, алькальдами, вице-королями, епископами?; ...уроженцы Африки происходят от нерелигиозной и аморальной нации) использова-
4
лись редко
. Все это свидетельствует о том, что расистские взгляды не
были популярны в среде испанской политической элиты. В конечном
1
.
1
Cuenca J.M. Op. cit. P. 77.
2
Constituciones y leyes fundamentales... P. 10.
3
Actas de las Cortes de Cadiz. T. 1. P. 59, 186, 259260.
4
Ibid. P. 199201, 268.
299Глава III. Представления о нации и национальное сознание в Испании
счете было решено, что испанское гражданство смогут получить те
лица африканского происхождения, которые окажут услуги родине,
которые обладают талантом и усердием, отличаются хорошим поведением, заняты полезным ремеслом (ст. 22). Принимая такое решение, законодатели учитывали и то, что в некоторых районах Латинской Америки чернокожие рабы выступали на стороне испанских колониальных властей, против своих хозяев-креолов, боровшихся за независимость.
Важную роль в национальном самосознании испанцев играл образ врага. В самом начале войны за независимость народные восстания во многих городах сопровождались убийствами французов. В
патриотической публицистике и документах местных хунт постоянно
сообщалось о преступлениях французов: убийствах мирных жителей,
насилии над женщинами, поджогах и грабежах. В песне Национальный марш были такие строки: Испания, ты ведешь войну // Не
с культурным народом или великой нацией, // А со злобными вандалами, // У которых нет религии
1
. В воззвании хунты Малаги говори-
лось о том, что жестокость черта национального характера фран-
2
. В Испанском катехизисе на вопрос о том, кто такие францу-
цузов
зы, давался ответ: В прошлом христиане, сейчас еретики. И
далее: Грешно ли убить француза? Нет, падре, это дело, достойное похвалы освободить родину от этих жестоких угнетателей
3
. В
одном из воззваний 1811 г. призыв убивать французов подкреплялся
примером ремесленника из Сарагосы, который один убил семнадцать
4
врагов
так, Центральная хунта отдала приказ на месте расстреливать тех французских солдат и офицеров, которые совершили преступления
. Подобные призывы подкреплялись распоряжениями властей;
5
.
Ненависть к французам иногда распространялась и на другие народы, которые испанцы считали союзниками Франции. Героем одного
из стихотворений был партизан, увешанный оружием, необходимым
ему Для того, чтобы убивать французов, // Саксонцев, итальянцев, //
Баварцев, немцев, // Швейцарцев, русских
дины // Сыновей-ренегатов
7
.
6
, поляков, // и Матери-Ро-
Однако не все испанские патриоты испытывали слепую ненависть
к французам. Так, в Хересе в августе 1808 г. местные власти не допус-
1
Guerra de Independencia... P. 376.
2
Ibid. P. 120.
3
Ibid. P. 302303
4
Diaz-Plaja F. Op. cit. P. 102.
5
Derozier A. Op. cit. P. 130131.
6
Стихотворение было написано до 1812 года.
7
Guerra de Independencia... P. 283284.
300 Национальная идея в Западной Европе в Новое время
тила расправы над пленными французами1. Галисийская хунта противопоставляла подлым французам просвещенных и благородных фран-
2
цузов
. Та же мысль присутствует и в воззвании провинции Вальядолид; в нем упоминаются настоящие французы враги Наполеона
Некоторые местные хунты принимали обращения к французам, а также к итальянцам, немцам, полякам, швейцарцам, португальцам, состоящим в армии Наполеона; их призывали переходить на сторону испанских патриотов
4
. В январе 1809 г. Центральная хунта обнародовала Манифест испанской Нации к Европе, обращенный одновременно и к монархам, и к народам, в котором призывала к объединению в
борьбе с Наполеоном. Центральная хунта, в частности, предупреждала Александра I о том, что Наполеон будет угрожать и России
5
.
Воплощением зла для испанцев был Наполеон. Император французов представлялся не только злодеем, тираном и узурпатором; его
фигура приобрела черты антихриста. Гражданский катехизис объяснял, что Наполеон источник всех зол, погубитель блага, средоточие и вместилище всех грехов; у Наполеона две сущности, человеческая и дьявольская, и три воплощения Наполеон, Мюрат и Годой
Жозеф Бонапарт, которого Наполеон провозгласил королем Испании,
вызывал иные чувства. Ему посвящали издевательские стишки и песенки, называли его королем-самозванцем и королем-бутылкой
(ему приписывали чрезмерное увлечение алкоголем).
Те народы, которые вели борьбу с французами, вызывали горячую
симпатию испанцев. В первую очередь это касалось португальцев и
англичан. Португальцы были больше, чем союзники, их называли братьями, их победам радовались так же, как и собственным. В испанской публицистике 18081814 гг. англичане благородная нация,
союзники Испании, доблестные воины. В то же время испанское общественное мнение упрекало английские власти в том, что они требовали открыть для английской торговли испанские порты в Новом
Свете в обмен на предоставление займов, и осуждало английских военачальников за то, что те не всегда оказывали помощь испанской армии (так было, например, при осаде французами г. Сьюдад-Родриго).
Показателен следующий факт: в конце 1810 г. Кадисские кортесы приняли решение воздвигнуть памятник английскому королю Георгу III,
однако это постановление так никогда и не было выполнено
1
Demostración de la lealtad española... T. 6. P. 43.
2
Guerra de Independencia... P. 27.
3
Ibid. P. 40.
4
Ibid. P. 382383, 394401.
5
Demostración de la lealtad española... T. 7. P. 155.
6
Guerra de Independencia... P. 295.
7
Toreno. Op. cit. T. 3. P. 437.
7
.
3
.
6
.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]