Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История политических и правовых учений. Учебное пособие-1
.pdf
13. Политико-правовые идеи Реформации. М. Лютер, Т. Мюнцер
оправдать им все мысли своих проповедей и сочинений. Поэтому
после допроса судьи вынуждены были отпустить Мюнцера, и он
поспешил скрыться из города.
Однако торжествовать Лютеру пришлось недолго: Мюнцер
решил свести идейные счеты с «отцом Реформации», и в городе
Нюрнберге он обнародовал памфлет против Лютера. Тот не осмелился открыто ответить Мюнцеру, опасаясь потерять популярность в народе.
Вследствие того что городские власти запретили ему проповедовать, Мюнцер остался без всяких средств к существованию и
вынужденно отправился в странствие. Вскоре в стране началась
Великая крестьянская революция.
26 апреля 1525 г. Мюнцер покинул Мюльгаузен во главе небольшого войска. Легкие победы обнадежили крестьянские отряды и дали уверенность Томасу Мюнцеру. Но вскоре положение
изменилось — движение крестьян сдерживали дворяне обещаниями подчиниться их требованиям, если они будут признаны справедливыми земским судом. Успеху бунтовщиков мешали их плохая сплоченность и неорганизованность. 12 мая Мюнцер прибыл
во Франкенгаузен, центр Тюрингенского движения. Против 8 тыс.
необученных крестьян с проповедником во главе выступило около 10 тыс. пехотинцев и более 3 тыс. всадников, не считая многочисленной артиллерии.
Князья оказались более искусными воинами, чем вдохновенный проповедник. Обманув крестьян назначением определенного
срока для ведения переговоров, они предательски начали боевые
действия еще во время перемирия. Застигнутые врасплох крестьяне начали беспорядочно отступать. Часть осажденных рассеялась
по Франкенгаузену, часть убежала в соседний лес.
Мюнцер с остатками разбитой дружины также оказался запертым во Франкенгаузене. За его голову была назначена награда,
неприятель следовал за ним по пятам. Вскоре Мюнцера обнаружили; его немедленно повели к князьям. «Когда он предстал перед князьями, — писал очевидец, — они спросили его, зачем он
развращал и вводил в заблуждение бедный народ». Несмотря на
всю свою ненависть к Мюнцеру, лютеранский летописец не мог не
признать того, что пленник держал себя с непреклонным достоинством. «Он твердо ответил, что поступал правильно, желая наказать князей, так как они были врагами Евангелия». За допро-
91
Часть 2. Политико-правовая мысль Средних веков
сом последовали пытки. Мюнцера приковали к телеге и отправили в замок Гельдрунген, где «сильно изнеможенного его посадили
на несколько дней в башню, а потом подвергли мучительной пытке, после которой он выпил в горячечном состоянии двенадцать
кружек воды».
В пятницу 26 мая начались казни; прикованный к телеге, То -
мас Мюнцер был привезен из Гельдрунгена. Пытки, тряска в телеге по неровной дороге уже довели его до полусмерти; он был так
слаб, что не мог уже молиться, даже если бы и захотел. После казни окровавленную голову Мюнцера насадили на кол и выставили
на Исполинской горе в Мюльгаузене.
14. Возникновение теории естественного права
В Европе XVII век стал эпохой революций. Для данного исторического этапа были характерны следующие процессы и явления:
• происходит становление европейской науки;
• становление светского рационального типа мышления;
• усиливается влияние римского права;
• в политико-правовой мысли прочно утверждается естест-
венно-правовая методология.
Сложившись в основном в XVII в., теория естественного пра-
ва сразу же получила широкое распространение. Представители:
Гроций, Спиноза — Голландия; Гоббс, Локк — Англия; Руссо, Дидро, Вольтер — Франция; Вольф, Кант — Германия; Екатерина II,
Фонвизин, декабристы — Россия.
Под естественным правом понимается совокупность основополагающих принципов и прав, вытекающих из самой природы
человека и не зависящих от социальных условий.
Теория естественного права основана на признании всех людей равными (от природы) и наделенными (природой же) «естественными» страстями, стремлениями, разумом:
1) предписания естественного права определяются законами
природы;
1) праву естественному должно соответствовать положительное право (или же: «позитивное», «волеустановленное»).
Общее в трудах представителей школы естественного права:
92
15. Г. Гроций о праве и государстве
1. Теория общественного договора.
Государство возникает в результате договора — акта, за- ♦
ключенного между людьми (это правовое явление, имеющее юридические последствия).
Данная теория противопоставляется божественной и ор- ♦
ганической теориям (государство создано не богом или
природой, а обществом).
Государство не цель, а средство достижения общественно- ♦
го блага.
2. Учение о естественном состоянии.
Естественное состояние — источник естественных прав ♦
человека.
3. Правовая концепция.
Деление права на естественное и позитивное. ♦
4. Пренебрежительное отношение к истории (антиисторизм).
Школа естественного права возрождается в ХХ в.
15. Г. Гроций о праве и государстве
Первым крупным теоретиком школы естественного права был
нидерландский ученый Гуго Гроций. Он родился 10 апреля 1583 г.
в голландском городе Дельфте. Дожил он до 62 лет: едучи в Любек,
простудился, получил воспаление легких и 29 августа 1645 г. умер
в г. Росток (Германия). Захоронен на родине — в Дельфте.
Необыкновенные способности Гуго Гроция проявились уже
в детстве:
в восемь лет он писал стихи на латыни;•
в 11 лет — поступил в знаменитый Лейденский универ-•
ситет;
в 14 лет — публично защитил тезисы по математике, фило-•
софии и правоведению;
в 15 лет — получил степень доктора права в Орлеанском •
университете.
93
Часть 2. Политико-правовая мысль Средних веков
На родине Гроц ий сделал головокружительную карьеру.
В 1603 г. Гроций становится историографом Голландии; в 1607 г.
(в 24 года!) он назначается генеральным адвокатом Голландии.
Примерно в то же время он пишет и частично издает свою первую значительную научную работу — «О праве добычи», опубликованную в 1609 г. под названием «Свобода морей». В этой работе
Гр оц ий опровергает притязания португальцев и испанцев на исключительное господство над морями и обосновывает принцип
международного права — «свободы моря».
С 1613 г. Гроций — синдик Роттердама; затем — член Генеральных штатов, посланник при английском дворе. Ничто, казалось,
не предвещало дурного.
Однако, добившись, наконец, в 1609 г. независимости от Испании, голландцы бросили все свои силы на внутреннюю борьбу. Гроций , занимавший столь высокое положение, не мог остаться в стороне и, к несчастью, оказался в стане проигравшей партии. В 1618 г. он был приговорен к пожизненному заключению.
В тюрьме Гроц ий написал «Введение в голландскую юриспруденцию», ставшее учебником в университетах.
В 1621 г. с помощью жены ему удалось совершить побег. Гро-
ций оказывается во Франции, где его встречают с большим почетом, а Людовик ХIII назначает ему пенсию. В ответ Гр оц ий посвящает королю Франции свое главное сочинение, вышедшее в свет
в 1625 г., — «О праве войны и мира. Три книги, в которых объясняются естественное право и право народов, а также принципы
публичного права».
Эта работа сразу привлекла к себе внимание и имела грандиозный успех: имя Гроция гремело по всей Европе.
Однако впоследствии автору «Трех книг» нередко давались
уничижительные характеристики:
• так, Вольтер назвал Гроция «компилятором цитат»;
• Руссо писал о его «беспорядочной эрудиции»;
• Гегель в своих «Лекциях по истории философии» заявил,
что «Гроция уже никто не читает»;
• известный русский правовед и философ П.И. Новгородцев
полагал, что «значение Гроция сильно преувеличено».
Тем не менее трудно найти мало-мальски полный обзор истории правовой мысли, в котором бы не анализировались идеи Гро-
ция, которым была разработана политико-правовая доктрина,
94
15. Г. Гроций о праве и государстве
основанная на новой методологии и содержащая оригинальные
решения ряда проблем общей теории права и государства, а также некоторые радикальные для того времени программные положения.
Основное содержание учения Гуго Гроция.
1. Гроций различает право естественное и право волеустанов-
ленное.
2. Источником естественного права является человеческий
разум; в нем заложено стремление к спокойному общению
человека с другими людьми.
3. Волеустановленное право должно соответствовать предписаниям естественного права.
4. Волеустановленное право Гроций разделяет на «человеческое» и «божественное».
В трудах Гроция нередки ссылки на Бога и Священное писа-
ние; однако:
• Бог в доктрине Гроция подчинен законам природы;
• поэтому естественному праву должно соответствовать не
только «человеческое», но и «божественное» волеустановленное право, т.е. предписания религии;
• причиной возникновения государства Гр оций считал об-
щественный договор.
Договор о создании государства рассматривается у Гроция как
исходное понятие теории государства, как основа самого государства. Начиная с Гроция почти все теоретические построения
XVII–XVIII вв., объясняющие сущность, причины, способы создания государства, исходили из этой посылки.
Государство Гро ций определял как «совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей
пользы».
Признаком государства является верховная власть. ♦
К ее атрибутам ♦ Гр оц ий относил:
1) издание законов (в области как религиозной, так и светской);
2) правосудие;
95
Часть 2. Политико-правовая мысль Средних веков
3) назначение должностных лиц и руководство их деятельностью;
4) взимание налогов;
5) вопросы войны и мира;
6) заключение международных договоров.
Гр оц ий ♦ считал правомерной любую существующую форму правления и отрицал право подданных сопротивляться
хотя бы и несправедливым предписаниям власти.
Гр оц ий ♦ осуждал агрессивные, захватнические войны, считал, что их зачинщики должны нести ответственность.
Если же война началась, то она должна вестись ради за- ♦
ключения мира и подчиняться принципам естественного
права.
Одним из принципов международного права ♦ Гр оц ий считал незыблемость договоров между государствами.
Разработанная Гроцием теория естественного права и идея общественного договора сразу же приобрели широкую известность.
Однако уже в 1627 г. по распоряжению папы книга Гроция была
внесена в Индекс запрещенных книг, тем не менее за 30 последующих лет вышло более 40 ее различных изданий.
96
Часть 3
УЧЕНИЯ
О ГОСУДАРСТВЕ
И ПРАВЕ
НОВОГО
ВРЕМЕНИ
16. Политико-правовая идеология
в период Английской буржуазной
революции 1642–1649 гг.:
Т. Гоббс, Дж. Мильтон,
Дж. Лильберн, Дж. Уинстенли
Английский философ и литератор Томас Гоббс
(Hobbes, omas) (1588–1679), известный
прежде всего своим трактатом о государстве
«Левиафан», родился 5 апреля 1588 г. в Малмсбери (графство Глостершир) в семье сельского
священника. Роды прошли раньше положенного срока, после того как его мать напугало известие о приближении Испанской Армады. Несмотря на это неблагоприятное стечение обстоятельств (впоследствии Гоббс говорил, что
«страх и я сам — близнецы-братья»), он прожил
необычайно долгую и плодотворную жизнь.
Гоббс жил в один из самых значительных периодов английской истории. Он учился в школе,
когда заканчивалось царствование Елизаветы I,
был выпускником университета, наставником и
знатоком древних языков в эпоху Якова I, изучал философию в правление Карла I, был знаменит и находился под подозрением при Кромвеле и, наконец, вошел в моду как историк, поэт
и почти что непременный атрибут британской
жизни в эпоху Реставрации.
Гоббс был воспитан дядей, обладавшим
значительным состоянием и стремившимся
99
Часть 3. Учения о государстве и праве Нового времени
дать своему племяннику достойное образование. Ребенок пошел
в школу в четыре года и с 6 лет учил латынь и греческий. В 14 лет,
освоив языки настолько, что мог свободно перелагать Еврипида
латинским ямбом, был отдан в Модлин-Холл, один из колледжей
Оксфордского университета, где спустя пять лет получил степень
бакалавра.
Ученая степень бакалавра искусств дала Гоббсу право читать
курс логики в университете. Однако молодой философ не воспользовался этим правом, так как система образования была далека от его понимания целей научно-философского познания
мира. В 1608 г. Гоббс получил место воспитателя в семье Уильяма
Кавендиша, графа Девонширского. Так началась длившаяся всю
его жизнь связь с этим аристократическим семейством.
Средств, которые он получал благодаря своему наставничеству, хватало на то, чтобы продолжить академические занятия.
Гоббс также имел возможность познакомиться с влиятельными
людьми, в его распоряжении находилась первоклассная библиотека, а кроме всего прочего, сопровождая в путешествиях молодого
Кавендиша, он смог посетить Францию и Италию, что послужило
сильнейшим стимулом для его умственного развития.
По мнению Гоббса, его оригинальным вкладом в философию
была разработанная им теория государства. В Англии общество
накануне гражданской войны бурлило. В 1640 г. Гоббс пустил по
рукам, как раз во время знаменитой парламентской сессии, трактат «Начала закона, естественного и политического» ( e Elements
of Law, Natural and Politic), в котором доказывал необходимость
единой и неделимой власти суверена. Этот трактат был опубликован позднее, в 1650 г., в двух частях — «Человеческая природа»
(Human Nature, or the Fundamental Elements of Policie) и «О теле по-
литическом» (De Corpore Politico, or the Elements of Law, Moral and
Politic).
Когда парламент выставил требование об отставке графа
Страффорда, Гоббс, опасаясь, что его открыто роялистские взгляды могут стать угрозой для жизни, бежал на континент. Характерно, что позднее он гордился тем, что «был первым из тех, кто
бежал». Трактат «О гражданстве» (De cive) появился вскоре после
этого, в 1642 г. Второе издание вышло в 1647 г., а английский вариант — в 1651 г. под названием «Наброски философии государства и общества» (Philosophical Rudiments Concerning Government
100
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]