Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История педагогики и образования. Учебное пособие (курс лекций)
.pdf
Простое обучение письму, чтению и счету осуществлялось чаще
всего «мастерами грамоты» и было их основным ремеслом. Мастер
мог иметь сразу нескольких учеников, которые и составляли «училище». Обучали их так же, как любой другой ремесленник обучал своих
подмастерьев основам профессии. Знакомство с грамотой происходило с помощью буквослагательного метода, заимствованного из
византийской школы. Обучение арифметике на начальном уровне в
Древней Руси состояло в овладении нумерацией, а на повышенном
заключалось в счете на абаке.
В XIII в. школы «ученья книжного» приходят в упадок. Одной из причин явилось то, что православные священники, не обремененные
обетом безбрачия, стали часто передавать профессию и связанные с
ней знания по наследству. В то же самое время священники практиковали обучение грамоте детей из других семей у себя на дому и традиции семейного воспитания и обучения, таким образом, оказались
сильнее попыток создавать школы.
Очень большую роль в развитии образования в средневековой
Руси играли монастыри. Они фактически представляли собой крупнейшие центры образования того времени. Зачинателем таких монастырских центров считается русский, просветитель и религиозный
деятель Сергий Радонежский (1314–1391). В них учились не только
лица, готовившиеся к принятию духовного звания, но и просто желавшие овладеть грамотой и читать книги.
В этот период именно в среде монахов постепенно укреплялось
отрицательное отношение к рациональному знанию, наукам о внешнем мире. Не собственное мышление ученика, а послушание ценилось в монастырских кругах на Руси.
Семейное воспитание детей в этот период по-прежнему строилось
на основе народных традиций, правда, стала заметной тенденция
взять его под государственный контроль. Так, в Киевской Руси родители были обязаны готовить своих детей к трудовой и семейной жизни.
Методы и приемы семейного воспитания были достаточно разнообразны, что нашло отражение в народных песнях, сказках, притчах,
былинах, загадках, считалках, скороговорках, обрядах, календарных
праздниках и играх. Школьное обучение в народе постепенно осознавалось как важное дело.
Раздел 1. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
4.3. Воспитание и обучение в XIV–XVI вв.
В XIV–XVI вв. получают развитие те воспитательно-образовательные тенденции, которые наметились в предыдущую эпоху.
В каждом сословии продолжали существовать свои традиции профессионального обучения. Чаще всего ремесло передавалось от отца
к сыну, но иногда детей отдавали на выучку к мастеру-профессионалу,
который принадлежал к тому же сословию. Обучение грамоте, чтению,
счету могло также происходить в семье, у грамотного родственника
31
либо на дому у «мастера грамоты». Такого рода обучение было частным, платным, как говорили тогда, «за мзду». Учителями становились
светские лица – мелкие служители канцелярий, приказных изб и т.д.,
а также представители низшего духовенства – певчие, чтецы, диаконы.
В конце XVI в. на Руси появились первые печатные учебники – азбуки. Основоположником отечественного книгопечатания считается
Иван Федоров (ок. 1510–1583).
За религиозное воспитание детей отвечала церковь.
Религиозно-нравственное воздействие сочеталось с элементарным обучением, большая часть «училищ» находилась при приходских
церквях.
Связь между образованием и церковью все более укреплялась.
Три черты были свойственны русскому обучению в то время: «продолжительность, многий труд и битье». Физические наказания использовались постоянно, обучение было трудным, однообразным и не
соответствовало особенностям и возможностям детского возраста,
поэтому оно не могло обходиться без насилия.
Существовавшие тогда способы обучения вполне отвечали потребностям государства и общества, какая-либо новая организация
образования казалась ненужной, и до XVII в. государственных школ
грамоты в России не было. Главное внимание уделялось усвоению
детьми житейских правил, а не научных знаний.
Обучение ребенка начиналось приблизительно с 7 лет, и в целом
дети всех сословий получали весьма ограниченное начальное образование.
Повышенный уровень образования был нужен только тем, кому
предстояло занять место на государственной службе или в церковной
иерархии. Однако людей для государственной службы требовалось в
то время немного, чаще всего на нее приглашали иностранцев.
В XVI в., в период правления Ивана Грозного, террор, крестьянские и городские волнения, разруха фактически приостановили экономическое и культурно-образовательное развитие страны.
32
ИСТОРИЯ ПЕДАГОГИКИ И ОБРАЗОВАНИЯ
4.4. Образование в Русском государстве в XVII в.
В целом в XVII в. в начальном обучении не произошло каких-либо
значительных перемен. Обучение грамоте традиционно осуществлялось в семье, у домашнего учителя, в училище или индивидуально у
«мастера грамоты», при монастырях и церквях.
Однако у высших сословий со второй половины XVII в. наметилось
стремление давать своим детям повышенное образование, прежде
всего обучать иностранным языкам. Государь и его Дума начали устанавливать дипломатические отношения с европейскими странами,
принимали иностранные посольства. В боярских семьях появились
учителя – иностранцы, помогавшие в овладении западной образованностью. Эта тенденция поддерживалась и царской семьей.
Московское государство, таким образом, «приоткрылось» для проникновения элементов западной культуры и было готово к организации государственного школьного образования с опорой на опыт своих ближайших соседей.
Западные православные братства понимали основную функцию
просвещения, – как и прежде служить укреплению православной
веры и церкви. Однако и им стало ясно, что без определенной школьной организации уже не обойтись.
Поэтому в братствах создавались сначала элементарные школы,
затем средние и даже высшие. Жизнь братских школ была религиозно-церковной. В школах основательно изучали церковный устав, церковное чтение, пение. Священное писание, к этому добавлялось изучение греческого и латинского языков и «семи свободных искусств»,
трактовавшихся с позиций православия.
В середине 60-х гг. белорусский монах Симеон Полоцкий, сторонник латинской ориентации в образовании, учитель царских детей,
организовал обучение повышенного типа. Курс обучения включал
грамматику, риторику, поэтику, логику, философию, богословие. Особое внимание уделялось изучению-латинского языка – языка международной дипломатии и науки.
Важно отметить, что границы между средними и высшими школами в России в XVII в. Были размыты. Все зависело от уровня образованности преподавателей и целей учебного заведения.
В 1687 г. в Москве было открыто первое собственно высшее учебное заведение – Эллино-греческая, впоследствии Славяно-греко-латинская академия. Инициатором ее создания был Симеон Полоцкий.
Раздел 1. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
Вывод по лекции
Таким образом, в России в XVII в. появились образовательные учреждения нового типа, при организации которых учитывался опыт западноевропейских средневековых школ. Однако в это время школы
такого рода в самой Европе постепенно уходили в прошлое, уступая
место новым тенденциям в воспитании и обучении.
Следующим этапом в развитии школьного образования стало создание в петровскую эпоху чисто светских, преимущественно профессиональных по своему характеру, учебных заведений.
Вопросы для самопроверки
1. Каковы идеалы христианского воспитания в России?
2. Под влиянием каких факторов сложились традиции воспитания
у русского народа?
3. Покажите преемственность и реализацию основных педагоги-
ческих идей в Европе и России.
4. В чем заключалась специфика обучения и воспитания у древне-
русских славян (VIII–IX вв.)?
33
5. Какова роль христианства в развитии обучения и воспитания в
Киевской Руси (X–XIII вв.)?
6. В каких письменных памятниках XIV–XVI вв. определяются основные идеи обучения и воспитания на Руси? Определите основные
положения этих идей.
Литература и Интернет-ресурсы
Основная
1. Мазалова М., Уракова Т. История педагогики и образования. Litres,
2018.
Дополнительная
2. Джуринский А. Н. История педагогики древнего и средневекового мира:
учебное пособие для высшей школы. М.: Совершенство, 1999. С. 146–168.
3. История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX века: учеб. пособие / под ред. А. И. Пискунова. 2-е изд., испр. и доп. М.: ТЦ «Сфера», 2001. 512 с.
4. История педагогики / под ред. А. И. Пискунова. М., 2001. 512 с.
5. Константинов Н. А. История педагогики: учеб. для студ. пед. ин-тов /
Н. А. Константинов, Е. Н. Медынский, М. Ф. Шабаев. 5-е изд., доп. и перераб.
М.: Просвещение, 1982. 447 с.
6. Латышина Д. И. История педагогики: История образования и педагогической мысли: учеб. пособие. М.: Гардарики, 2002. 603 с.
7. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР с древнейших времен до XVII века. М., 1989. 634 с.
Интернет-ресурсы
1. https://megaobuchalka.ru/8/23645.html – Воспитание, обучение и педагогическая мысль в Древней Руси и Русском государстве (до 17 века)
34
ИСТОРИЯ ПЕДАГОГИКИ И ОБРАЗОВАНИЯ
5. ШКОЛА И ПЕДАГОГИКА В СТРАНАХ
ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ В XVII–XVIII вв.
План
5.1. Общая характеристика Нового Времени и качественные изменения
в организации образования в XVII–XVIII веках.
5.2. Педагогическая система Яна Амоса Коменского.
5.3. Философия сенсуализма и педагогические идеи Джона Локка.
5.4. Педагогическая теория Жан Жака Руссо.
5.5. Педагогическая концепция И. Г. Песталоцци.
5.1. Общая характеристика Нового Времени и качественные изменения в организации образования в XVII–
XVIII веках
XVII–XVIII вв. – эпоха активного становления буржуазных отношений, абсолютистских государств и утверждения рационализма на Западе. Распространение мануфактур и вовлечение ремесленников и
сельскохозяйственных производителей в интенсивный товарообмен
свидетельствовало о прочности буржуазных элементов в экономике.
Государства континентальной Европы обрели формы абсолютной монархии. Буржуазная революция 1640–1649 гг. в Англии стала ярчайшим примером непримиримых социальных антагонизмов.
Начало Нового Времени (XVII в.) ознаменовалось распространением в теоретическом разуме представлений об активном субъекте, вырвавшемся из средневековых пут и способном, развив себя,
прожить ему одному свойственную жизнь. Интеллектуальная жизнь
Запада стала определяться выдвинутым Ф. Бэконом (1561–1626) лозунгом «Знание – сила». Понимание мудрости окончательно слилось
со знанием. «Мудрость – это совершенное знание принципов всех
наук и искусств», – утверждал Г. Лейбниц (1646–1716).
Ф. Бэкон, живший на рубеже Возрождения и Нового Времени,
способствовал дальнейшему утверждению в общественном сознании представления о праве человека на индивидуальность, свободный выбор своих занятий. «Счастливы те, – писал он, – чья природа
находиться в согласии с их знаниями».
Порядок мироздания и особенности устройства человеческого общежития в XVII в. все чаще аргументируются не ссылками на волю
Творца, а рационально постигаемыми законами природы, естественным правом. В духовной жизни усиливается влияние деизма (философско-религиозного учения о Боге как о безличной первопричине
мира, находящейся вне его и не вмешивающейся в развитие природы и общества.), растут атеистические настроения. Происходят из-
Раздел 1. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
35
менения в отношении к личности и субъекту. Просвещенный образованный человек все больше начинает осознавать свою собственную
автономию.
Таким образом, несмотря на утверждавшийся веками взгляд на
мир как нечто непознаваемое и не поддающееся научному объяснению и человека как на законченное и неизменяемое существо, наделенное пороками от рождения, в обществе начинают высказываться
сомнения относительно этих постулатов.
Постепенно пробиваются ростки научного знания, а в педагогике
развиваются новые идеи о сущности, назначении человека, о воздействии на него путем воспитания. В этот период новая педагогическая мысль стремилась базировать свои выводы на данных экспериментальных исследований. Все более очевидной становилась роль
естественнонаучного, светского образования.
XVII столетие, подготовленное всем предшествующим развитием
Европы, стало поворотным в истории Западной цивилизации и эволюции присущих ей, педагогических традиций. Особенность динамики
развития и характер их содержания, отражали коренные сдвиги в материальной и духовной жизни всего западноевропейского общества.
Новое время в историко-педагогическом развитии открывается
удивительным феноменом: рождением педагогической системы, необычайно смелой по замыслу, постановке педагогических вопросов
и предложенным решениям, отличающейся сложной архитектоникой.
Этой системой педагогика «отпочковалась» от философии как новая
отрасль научного знания с собственным предметом исследования,
научной аргументацией, исследовательской проблематикой, собственным «языком» – понятийно терминологическим аппаратом. Эта
система – плод титанического труда гениального чешского педагога,
мудрого философа-гуманиста Я.А. Коменского.
36
ИСТОРИЯ ПЕДАГОГИКИ И ОБРАЗОВАНИЯ
5.2. Педагогическая система Яна Амоса Коменского
Я. А. Коменский считал себя не столько педагогом, сколько богословом. Его педагогические представления покоились на творческом
основании веры. Человек, по его мнению, – совершенный предел
Божьего создания, венец его славы.
Все педагогические идеи Я. А. Коменский выводит из аналогий с
природными явлениями (принцип природосообразности).
В основу обучения должны быть положены четкие принципы:
1) интерес и внимание к учению (возбуждение детской любозна-
тельности);
2) наглядность;
3) посильность;
4) доступность;
5) от простого к сложному;
6) от конкретного к абстрактному;
7) от фактов к выводам;
8) от близкого к далекому;
9) последовательность и постепенность;
10) прочность знаний.
В обучении должен использоваться принцип наглядности «Золотое правило дидактики» – через непосредственное знакомство детей
с самими предметами (через модели, картины). Именно исходя из
принципа наглядности создан учебник «Мир чувственных вещей в
картинках» (первый опыт иллюстрированной детской энциклопедии).
Для реализации идеи природосообразности Я.А. Коменский впервые разработал научно обоснованную целостную систему школ в соответствии с возрастной периодизацией.
Выделенная система школ и дидактические принципы ее построения послужили ядром новой универсальной классно-урочной системы обучения (работа со всем классом над одним учебным материалом). Ключевыми понятиями этой системы являются следующие
компоненты организации обучения: учебный год, четверть, каникулы,
расписание, урок (1 час), перемена (чередование труда и отдыха),
класс, внешний вид школы (просторность, свет, чистота, эстетичное
оформление, картины), дисциплина.
Таким образом, система Я. А. Коменского представлены в виде
совокупности основных компонентов: целей, принципов, содержания
и методов. Соответственно принципу природосообразности воспитание должно основываться на законах природы, а цель воспитания –
подготовка к вечной жизни. Путь к вечному блаженству он видел в
познании внешнего мира, в умении владеть вещами и самим собой,
в возведении себя к источнику всех вещей – Богу. Я. А. Коменский
выделял составные части воспитания – научное (энциклопедическое)
образование, нравственное и религиозное воспитание (справедливость, мужество, уверенность). В процессе воспитания Я. А. Коменский решающую роль отводил процессу обучения, дисциплине, личности и примеру учителя.
Раздел 1. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
5.3. Философия сенсуализма и педагогические идеи
Джона Локка
Д. Локк (1632–1704) – автор эмпирико-сенсуалистической концепции воспитания. Утверждал природное равенство людей. Основная идея – в сознании человека нет врожденных идей и представлений, душа ребенка подобна чистой доске (tabula rasa). Концепция
воспитания и образования Д. Локка изложена в трактате «Мысли о
воспитании» где содержится программа всестороннего развития
джентльмена, буржуа, делового человека Нового времени.
Воспитание (по Д. Локку) – есть направление человека к счастью.
Д. Локк считал, что благополучие общества зависит от правильно поставленного воспитания, и наоборот, все несчастья личной, государ-
37
ственной, общественной, жизни являются следствием ошибок воспитания, оставляют неизгладимый след на всю жизнь. Главная цель
воспитания – подготовка человека к счастливой и разумной жизни,
в которой он был бы свободен и не ущемлял бы свободы других. Для
достижения этой цели, по мнению Д. Локка, необходимо реализовать
умственное, нравственное, физическое и трудовое воспитание. Воспитание джентльмена должно осуществляться подготовленным гувернером в семье, поскольку «школа есть собрание дурно воспитанных
мальчиков». К средствам нравственного воспитания педагог относил
убеждение, пример, упражнение, дисциплинирование, поощрение,
порицание и др. В трактовке физического воспитания большое внимание уделялось закаливанию, соединенному с физическим трудом,
поскольку здоровье служит залогом счастья человека. В процессе образования, основой является любознательность. Приемы обучения
должны возбуждать любознательность ученика и развивать волю и
внимание. Определяя содержание образования, Д. Локк исходил из
принципа утилитаризма: джентльмену нужны знания, необходимые
для «деловых занятий в реальном мире». Содержание образования
включало традиционные предметы: чтение, письмо, иностранные
языки, география, арифметика, геометрия, астрономия, хронология,
история, этика, гражданское право, философия, богословие, стенография, черчение, торговая бухгалтерия, ремесла и светские искусства. Образование должно завершаться путешествием по традициям
средневековья (приобретение личного опыта).
Воспитание «простолюдинов» должно носить иной характер, соответствующие идеи Д. Локка изложены в трактате «О рабочих школах».
При церковных приходах организовывали «рабочие школы» для детей
от 3 до 14 лет, в которых дети обучались бы ремеслам. Содержание
таких школ может окупиться за счет продажи продукции, которые будут производить ученики этих школ.
38
ИСТОРИЯ ПЕДАГОГИКИ И ОБРАЗОВАНИЯ
5.4. Педагогическая теория Жан Жака Руссо
Французский философ-просветитель, писатель Ж.-Ж. Руссо (1712–
1778) стал автором одной из самых спорных педагогических концепций. Он полагал, что необходимо изменить общественный уклад путем просвещения и воспитания, являющихся опорой любой формы
правления. От правильно организованного воспитания зависит благополучие государства и каждого человека. Свою теорию «естественного воспитания» он изложил в трактате «Эмиль, или О воспитании»,
которое является художественным, философским и педагогическим
произведением.
Отвергая традиционную систему воспитания, Ж.-Ж. Руссо полагал, что воспитание будет способствовать развитию ребенка, если
приобретет естественный природосообразный характер. Основная
идея заключалась в том, что природа создала человека счастливым
и добрым, но общество испортило его и сделало несчастным, следовательно, необходимо воспитание, изолированное от современного
ему общества, на «лоне природы». В педагогической концепции Ж.-Ж.
Руссо ребенок ставится в центр педагогического процесса. Однако
воспитатель должен сопровождать ребенка, направлять его формирование, но не навязывать ему своей воли.
Руссо дает ряд конкретных указаний по поводу воспитания в раннем детстве, обращенных прежде всего к матери как к первой воспитательнице своих детей.
Взгляды на воспитание женщины у Ж.-Ж. Руссо в основном совпадают со взглядами большинства его современников. Так как различно назначение мужчины и женщины, то различается и воспитание.
5.5. Педагогическая концепция И.Г. Песталоцци
Во второй половине XVIII – начале XIX вв. в педагогической мысли возникают теории обучения и воспитания, которые становятся
классическими педагогическими теориями и базой для дальнейшего
развития науки и практики образования во всех странах. Так, один
из основоположников дидактики начального образования, швейцарский педагог Иоганн Генрих Песталоцци (1746–1827) организовал ряд приютов для детей, где сироты жили, учились и трудились.
И. Г. Песталоцци был автором социально-педагогических произведений, принесших ему известность: «Лингард и Гертруда» (1781–1787),
«Как Гертруда учит своих детей» (1801), «Письмо к другу о пребывании
в Станце» (1799), «Лебединая песня» (1826).
И. Г. Песталоцци разработал теорию «элементарного образования», в которой заложил основы развивающего и воспитывающего обучения. Им было введено понятие «образование» как процесс
создания образа человека, включающий процессы воспитания и
обучения. Теория элементарного образования предполагала такую
организацию учебного процесса, при которой в объектах познания
и деятельности выделяются простейшие элементы, что постоянно позволяет двигаться от простого к сложному.
И. Г. Песталоцци были разработаны следующие педагогические
идеи: общепедагогический принцип природосообразности воспитания (в соответствии с естественным ходом развития человеческой
природы), создание образовательных учреждений на принципах самоокупаемости, идея взаимосвязи обучения, воспитания и развития.
И. Г. Песталоцци выделил основные положения теории развивающего
обучения: «основное начало воспитания находится в природе человека, их нужно не сочинять, а отыскивать»; «в природе человека заложено стремление к развитию, поэтому школа должна иметь в виду
развитие, а не обучение»; «развитие человека начинается с чувственных ощущений, его интеллектуальная ступень состоит в разумности,
а практичность – в самостоятельности как основном условии успеш-
Раздел 1. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
39
ного развития вообще»; «главная цель первоначального обучения –
развитие духовных сил и способностей ребенка». Педагогические
взгляды и деятельность И. Г. Песталоцци повлияли на развитие мировой педагогической науки и вызвали к жизни целое течение – песталоццианство. Среди знаменитых последователей его – Ф. Фребель,
И. Гербарт и Ф. Дистервег.
Вывод по лекции
Подводя итог обозрению истории развития педагогической мысли
в странах Западной Европы XVII–XVIII вв., можно сделать вывод о ее
социальной направленности, о гуманистическом характере педагогических воззрений известных философов и педагогов этого периода.
Вопросы для самопроверки
1. Проследите преемственность дидактических принципов у Я. А. Ко-
менского, И. Г. Песталоцци.
2. Почему одной из ведущих идей в эпоху Просвещения стала
идея природосообразности? Проанализируйте наполнение принципа
природосообразности у Я. А. Коменского, И. Г. Песталоцци
3. Какие положения концепции Я. А. Коменского позволяют считать его основателем педагогики?
4. Какие факторы формирования личности выделил Дж. Локк?
5. Какие качества личности должны быть сформированы у джентльмена? Какие из них являются требованием времени, а какие –
традицией рыцарского воспитания.
6. Насколько в современных условиях востребована идея домашнего воспитания Дж. Локка?
7. Что понимает Ж.-Ж. Руссо под естественным свободным воспитанием?
8. Покажите становление идеи развивающего воспитания в концепции И.Г. Песталоцци
40
ИСТОРИЯ ПЕДАГОГИКИ И ОБРАЗОВАНИЯ
Литература и Интернет-ресурсы
Основная
1. Брагина Л. и др. История культуры стран западной Европы в эпоху возрождения: учебник для академического бакалавриата. 2-е изд., испр. и доп.
Litres, 2018.
Дополнительная
1. Андреева И. А., Буторина Т. С., Васильева З. И. и др. История педагогики
и образования / под ред. З. И. Васильевой. М., 2008. 432 с.
2. Джуринский А. Н. История педагогики и образования: учебник. М.: ВЛАДОС-ПРЕСС, 2013. 400 с.
3. История педагогики и образования: учеб. пособие для студентов учреждений высш. профессионального образования / З. И. Васильева, Н. В. Се-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]