Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История педагогики и образования. Учебное пособие (курс лекций)
.pdf
старшем возрасте. При патриархально-родовом строе дома молодежи становятся раздельными. Воспитание мальчиков полностью переходит в ведение старейшин и жрецов. По мере имущественного
расслоения появляются отдельные дома молодежи для бедных и для
состоятельных членов общины. Они существовали, например, у племен ацтеков и майя (Америка), маори (Новая Зеландия) на стадии
разложения патриархальной общины.
Все подростки обоих полов, достигшие 10–15 лет, проходили инициацию – процедуру посвящения во взрослые. У мальчиков она была
более длительной и сложной. Инициация проводилась в виде религиозного обряда и сопровождалась традиционными песнопениями,
ритуальными танцами, магическими заклинаниями. Ей приписывалась магическая сила. Программа подготовки к инициации мальчиков включала усвоение знаний и практических умений, необходимых
охотнику, земледельцу, воину и т. д., программа для девочек – приобретение навыков ведения домашнего хозяйства. Запоминание наставлений, закрепление определенных навыков должны были сопровождаться болевым ощущением от удара, щипка, укола, нанесенных
наставником.
Вывод по лекции
Воспитание зародилось как одновременно физическое, умственное и нравственно-эмоциональное взросление. Воспитание первобытных людей выглядело бессистемно, стихийно. Его содержание
и приемы усложнялись по мере обогащения общественного опыта
и сознания. Предкам современных людей следовало хорошо знать
съедобные растения, рельеф местности, повадки животных, уметь
охотиться, разжигать огонь, готовить пищу, изготовлять орудия труда,
оружие и т.д., быть сильными и выносливыми. Постепенно передача
опыта старших младшим начало приобретать черты особого вида деятельности. Мощным средством передачи опыта стала возникшая у
первобытных людей речь.
Раздел 1. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
Вопросы для самопроверки
1. Охарактеризуйте основные концепции происхождения воспита-
ния, выделив в них общие черты и принципиальные различия.
2. Перечислите основные черты воспитания в первобытную эпоху.
3. Как менялись содержание и формы воспитания в первобытном
обществе?
4. Назовите организованные формы воспитания в первобытном
обществе.
Литература и Интернет-ресурсы
Основная
1. Иохвидов В. В., Веселова В. Г. История педагогики: учебно-методиче-
ское пособие. 2015.
11
Дополнительная
1. Алексеев В. П. Становление человечества. М., 1984.
2. Джуринский А. Н. История зарубежной педагогики. М.: Форум-ИН-
ФРА-М, 1998.
3. Джуринский А. Н. История педагогики: учебное пособие для студентов
педвузов. М.: Владос, 2000.
4. История педагогики и образования в первобытном обществе до конца
XX века: учеб. пособие / под ред. А. И. Пискунова. 2-е изд., исправ. и доп.М.:
ТЦ «Сфера», 2001. 512 с.
5. Кон И. С. Ребенок и общество (историко-этнографическая перспектива). М.: Наука, 1988.
6. Корнетов Г. Б. Воспитание в первобытном обществе. М.: ИТПИМИО,
1993.
7. Корнетов Г. Б. История педагогики. Введение в курс» История образования и педагогической мысли». АСоУ, 2011.
8. Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М.: Педагогика, 1989.
Интернет-ресурсы
1. http://www.p-lib.ru/pedagogika/mazalova/mazalova4.html – Воспитание и обучение в странах Древнего Востока
12
ИСТОРИЯ ПЕДАГОГИКИ И ОБРАЗОВАНИЯ
2. ВОСПИТАНИЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ
В АНТИЧНОМ МИРЕ
План
2.1. Школа и воспитание в Междуречье (Месопотамия).
2.2. Школа и воспитание в Древнем Египте.
2.3. Воспитание и школа в Древней Индии.
2.4. Обучение и воспитание в Древнем Китае.
2.5. Воспитание и педагогическая мысль в Древней Греции.
2.1. Школа и воспитание в Междуречье (Месопотамия)
В городах Месопотамии существовали школы, история которых
восходила еще к 3-му тысячелетию до н э. и отражала потребности
развития хозяйства, культуры, нуждавшихся в грамотных людях – писцах. Писцы на социальной лестнице стояли достаточно высоко. Первые школы для их подготовки в Междуречье именовались «домами
табличек» (по-шумерски – эдубба), от названия табличек из глины, на
которые наносилась клинопись. Письмена вырезались деревянным
резцом на сырой глиняной плитке, которую затем обжигали. В начале 1-го тысячелетия до н.э. писцы стали пользоваться деревянными
табличками, покрытыми тонким слоем воска, на котором выцарапывались клинописные знаки. Первые школы такого типа возникли, очевидно, при семьях писцов. Затем появились дворцовые и храмовые
«дома табличек».
Вначале цели школьного обучения были узкоутилитарными: подготовка необходимых для хозяйственной жизни писцов. Позднее
эдуббы стали постепенно превращаться в центры культуры и просвещения. При них возникали крупные книгохранилища. Складывавшуюся школу как образовательное учреждение питали традиции патриархально-семейного воспитания и одновременно ремесленного
ученичества. Влияние семейно-общинного уклада жизни на школу
сохранялось на протяжении всей истории древнейших государств
Междуречья.
Основным методом воспитания в семье и школе являлся пример
старших.
В основе методики обучения лежало, таким образом, многократное повторение, запоминание столбцов слов, текстов, задач и их решений. Однако применялся и метод разъяснения учителем трудных
слов и текстов.
В школах изучались два языка: аккадский и шумерский.
Содержание образование включало основы общей грамотности:
письмо на клинописной основе; счет, чтение, преподавались право,
Раздел 1. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
13
астрономия, астрология, медицина, давалось религиозное образование. Методика обучения основывалась на многократном повторении.
Школы были небольшими, в 20–30 учеников (мальчиков) с одним
учителем, который создавал таблички-модели, дети переписывали их
и заучивали наизусть. Поступали в школу с 5-6-летнего возраста, а с
12-летнего возраста ученики принимали участие в профессиональной деятельности. Постепенно к концу I тыс. н.э. школьное образование становится сферой влияния семей, передававших из поколения
в поколение мастерство писцов.
2.2. Школа и воспитание в Древнем Египте
Первые школы в Древнем Египте появляются в III тыс. до н.э. Они
были небольшими по числу учеников и платными. К этому времени
была создана письменность (иероглифическая), а чтение и письмо
были широко распространены. Содержание образования в школе
Древнего Египта включало: язык, письмо, чтение, счет, гимнастики,
плавание, воспитание хороших манер (навыки культуры поведения),
почитание богов, знание звезд, музыкальное искусство, искусство
ухода за телом, геометрию, астрономию (из практических потребностей), географию, медицину. Школу посещали в основном мальчики
из семей чиновников жрецов, землевладельцев. Обучали мальчиков
от 5 до 16 лет. Обучение было индивидуальным, его продолжительность зависела от стараний и способностей ученика, и имело целью
подготовку к профессии в зависимости от того вида деятельности,
которым занимается семья. Уже в III тыс. до н.э. в Древнем Египте
возникает институт семейной школы, при котором сын наследовал
пост своего отца, при этом мастера могли брать в семью чужих детей
и обучать их в процессе профессиональной деятельности. Основные
типы школ: дворцовые, жреческие, военные и школы писцов.
14
ИСТОРИЯ ПЕДАГОГИКИ И ОБРАЗОВАНИЯ
2.3. Воспитание и школа в Древней Индии
В Древней Индии обучение носило семейно-школьный характер,
причем роль семьи была доминирующей. Развитие воспитания было
тесно связано с религиозно-философскими учениями (индуизм, брахманизм и буддизм). Цель воспитания определялась религией. В Индии сложилась особая кастовая система общественного устройства:
по факту рождения ребенок принадлежал к определенной касте и в
ней должен был находиться всю жизнь. Воспитание и обучение основывалось на идее (до V в. до н.э.), согласно которой каждый человек
должен развивать свои нравственные, умственные и физические качества, чтобы органично вписаться в свою касту.
Таким образом, воспитательный идеал имел различия в зависимости от касты: для брахманов (жрецов) необходимо было воспитание
праведности и чистоты помыслов, для кшатриев (воинов) – формирование смелости и мужества, для вайшьев (крестьян) требовалось
развитие трудолюбия, для шудр (слуг) предусматривалось воспитание
послушания и исполнительности.
К концу I тыс. до н.э. в Индии возникает буддизм, который признает равенство прав представителей различных каст в образовании и
общественной жизни. Открываются школы при буддийских монастырях, одновременно существует начальная религиозная «школа вед» и
светская школа. Учителя-буддисты организовывали индивидуальное
обучение, опираясь на результаты наблюдения за учеником, обучение и воспитание носило рекомендательный характер. Основными
методами и средствами воспитания были: повторение, изучение ведической литературы (Веды, Упанишады) на санскрите (что значит
«совершенный» или «украшенный»), азбучное письмо (33 согласные
буквы). В программу обучения входили география, математика, языки, врачевание, скульптура, живопись и т.д. Большое внимание уделялось нравственному воспитанию.
2.4.Обучение и воспитание в Древнем Китае
Традиции обучения и воспитания в Древнем Китае базировались
на опыте семейно-общественного воспитания (III тыс. до н.э.). Основа
воспитания – семейное воспитание и по семейному типу: отец пользуется безграничной властью над детьми, дети должны безусловно
повиноваться ему. Такой же властью был наделен император – «отец
всех подданных». Учитель – отец учеников, поэтому ученики должны
повиноваться учителю.
Во II тыс. до н.э. школу посещали в основном дети состоятельных
родителей, основной целью было овладение иероглифическим письмом. В I-II вв. н.э. были изобретены волосяная кисточка и бумага и
процесс овладения письмом упростился. Воспитание у китайцев до
20-летнего возраста разделялось на три ступени:
– до 10 лет – мальчики воспитывались дома; учились правильно
говорить, считать, ориентироваться в пространстве и времени, хорошим манерам и повиновению старшим;
– с 10 лет – обучение в школе. Содержание обучения: чтение,
письмо, счет, музыка, пение;
– с 15 лет – завершение образования для большинства, а незначительная часть поступала в высшие школы.
Огромная роль в формировании уважительного отношения к учителю отведена мудрецу Конфуцию (Кун-фу-цзы – «почтенный учитель
Кун», ок. 551–479 гг. до н.э.), составителю классических произведений, основы китайского образования, книги Кинг и Шу. Он первым
возвысил человека.
«Человек – творец культуры, создающий Прекрасное, Возвышенное и Должное». Прежде чем поучать других, позаботься о собственном совершенствовании. Цель воспитания: воспитать «благородного
мужа», «совершенного человека», людей, знающих и соблюдающих
Раздел 1. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
15
16
ИСТОРИЯ ПЕДАГОГИКИ И ОБРАЗОВАНИЯ
принципы конфуцианской морали, сочетание глубоких знаний и должного поведения.
«Самообладание, скромность, усердие, здравый смысл способны
привести любого к мудрости». Задачи воспитания:
– нравственно воспитанный (нравственное самосовершенство-
вание),
– образованный (церемониал),
– развитый умственно (письмо и счет),
– развитый физически (стрельба из лука, езда в колеснице),
– развитый эстетический (музыка).
Конфуцианство выработало особый тип образованного человека,
который усердно делает служебную карьеру и гордится ею, повторяет
старинные тексты, беспрекословно чтит нормы и правила поведения
в обществе и семье.
2.5. Воспитание и педагогическая мысль в Древней Греции
В условиях этой самобытной культуры уже в 3-м тысячелетии до
н.э. на Крите зародился вид письменности, восходивший к пиктографическим знакам.
В середине 2-го тысячелетия до н.э. в этом регионе получает распространение слоговое письмо. Первоначально центры обучения
создавались здесь при храмах и царских дворцах. Школьных форм
обучения античная Греция еще не знала, но внимание к воспитанию
детей было большим. Сложился образ совершенного человека, личности развитой умственно, нравственно и физически. В воспитательной практике этим идеалом руководствовались как педагогической
целью.
В период расцвета Эллады, в VI–IV вв. до н.э., ведущую роль среди
составлявших ее мелких государств-полисов играли Афины и Спарта.
В Спарте сложился идеал сильного духом, физически развитого
воина, но по сути своей невежественного человека. Воспитание полноправных граждан Спарты было целиком и полностью в ведении государства. Общественное воспитание спартиатов начиналось с первого дня жизни. Новорожденного осматривали старейшины. слабых
и уродливых детей кидали в пропасть Тайгет, отнимая у них жизнь,
а здоровых и крепких передавали опытным кормилицам. Кормилицы
из Спарты малышей не пеленали, оставляя свободу движения телу;
приучали их соблюдать меру в еде и не быть разборчивыми к пище;
учили не бояться темноты, не пугаться; кормилицы умели останавливать плач и предупреждать капризы детей.
С 7 лет всех мальчиков-спартиатов собирали вместе и делили на
так называемые агелы, которые, в свою очередь, состояли из илов,
более мелких подразделений. В этих товариществах ровесники жили
вместе. В агелах «школах послушания» мальчики готовились быть послушными гражданами, исполнителями воли властей.
С 13-летнего возраста подростки обучались и воспитывались в
«школах для гимнастических упражнений», которые возглавлял специально назначенный старейшинами «педоном», у него был помощник
из числа старших юношей – «эйрен». В них подростков упражняли в
военном искусстве, они участвовали в учебных сражениях и походах.
С ними проводили беседы нравственного содержания с целью научить молодых спартиатов отличать хорошее от дурного.
Начиная с 14 лет, мальчики ежегодно подвергались публичным
испытаниям, «агонам», которые подразделялись на гимнастические,
когда юноши должны были показывать свои успехи в физической подготовке, и мусические, прежде всего состязания в пении и игре на
флейте. И гимнастические и мусические испытания были тесно связаны с военными упражнениями.
Формированию у молодых спартиатов качеств воина-рабовладельца служило такое государственное установление, как криптия,
своего рода военный поход молодежи, во время которого они наделялись правом тайного убийства самых сильных и боеспособных из
среды порабощенного населения – илотов.
Только после прохождения всех этапов государственного воспитания юноши-спартиаты становились полноправными гражданами.
В демократических Афинах до 7 лет дети получали традиционное
семейное воспитание, целью которого было развитие у ребенка физических сил, чувства красоты и формирование традиционных нравственных установок.
По достижении 7-летнего возраста для части афинских детей начинался этап школьного обучения. В состоятельных семьях попечение
о маленьких школьниках возлагалось на раба-воспитателя, педагога.
Слово «педагог» буквально означало «детоводитель». Это был более
или менее развитый домашний раб, который сопровождал ребенка
в школу и следил за ним дома. Постепенно из обычного раба педагог
превращался в домашнего воспитателя.
Афинские учебные учреждения – «дидаскалейоны» – первые
учебные заведения эпохи классического периода – были частными,
следовательно, платными. Соответственно целям воспитания, включавшим во взаимосвязи духовное и физическое развитие, в Афинах
существовало два типа школ – мусические и гимнастические – палестры. В мусической школе обучали детей учитель-грамматист и учитель-кифарист. Здесь дети должны были научиться искусству читать и
писать, а также счету, используя для этого специальное счетное приспособление – абак, некоторое подобие наших счетов.
Обучение грамоте велось буквослагательным методом. Для этого
использовались навощенные дощечки – «церы», на которых ученики
«стилями» – заостренными палочками – наносили буквы, составляли
тексты, вели записи вычислений. Эти элементы техники школьного
обучения свидетельствуют о связях древнегреческой культуры с близкой к ней исторически культурой Древнего Востока.
Раздел 1. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
17
Мусическое воспитание охватывало те сферы культуры, которые
находились под покровительством муз, по греческой мифологии –
дочерей богини памяти Мнемосины. В их ведении были поэзия, музыка, танцы, науки и творчество в целом. В мусических школах дети
заучивали отрывки из классической литературы: Гомер, Гесиод, Эзоп,
Эсхил, Софокл, Еврипид. Музыка, поэзия и грамматика были так тесно
связаны, что обучать им мог один учитель, параллельно обучая детей
игре на кифаре, музыкальном инструменте щипкового типа. Игре на
флейте в афинских школах не обучали, поскольку, по мнению афинян,
она не сочеталась с устной речью, а тем самым с интеллектуальным
развитием детей. В палестрах афинские дети упражнялись в беге,
борьбе, прыжках, метании диска и копья, подготавливаясь к участию
в общественных состязаниях.
Юноши из благородных семей, завершившие курс обучения в мусических школах и палестрах, в возрасте от 16 до 18 лет продолжали
совершенствоваться в государственных учреждениях – гимнасиях.
В Афинах V–IV вв. до н.э. было три гимнасия – Академия, Ликей,
Киносарг, где выдающиеся ораторы и поэты вели с юношами наставительные беседы. Греческое слово «схола», нынешнее школа, обозначало досуг, отдых от труда, способствующий физическому и духовному совершенству.
С 18-летнего возраста афинские юноши должны были состоять
в эфебии, государственной организации для подготовки свободнорожденных молодых людей к военной и гражданской службе.
Здесь юноши проходили 2-годичную подготовку в воинских формированиях, находясь на государственном обеспечении. После первого года обучения они приносили клятву на верность Афинскому государству.
18
ИСТОРИЯ ПЕДАГОГИКИ И ОБРАЗОВАНИЯ
Вывод по лекции
В целом народы Древнего Востока дали человечеству ценный
опыт организованного обучения и воспитания, создали первые школы, сформулировали представления о принципах и цели обучения и
воспитания.
Вопросы для самопроверки
1. Назовите основные факторы возникновения и развития пер-
вых учебных заведений в древних цивилизациях Востока.
2. Раскройте этапы эволюции эдуббы в Древней Месопотамии.
3. Как развивалось школьное дело в Древнем Египте?
4. Как строилось воспитание и образование в индуизме и буддизме?
5. В чем состоял педагогический смысл идей Конфуция и его по-
следователей?
6. Чем отличается афинская система воспитания от спартанской?
Литература и Интернет-ресурсы
Основная
1. Торосян В. Г. История образования и педагогической мысли.
Directmedia, 2015.
Дополнительная
2. Васильев Л. С. История религий Востока. М.: Университет, 1988.
3. Джуринский А. Н. История педагогики: Учебное пособие для студентов
педвузов. М.: Владос, 2000.
4. Жураковский Г. Е. Очерки по истории античной педагогики. М.: Изд-во
АН РСФСР, 1963. 510 с.
5. Константинов Н. А. История педагогики: учеб. для студ. пед. ин-тов /
Н. А. Константинов, Е. Н. Медынский, М. Ф. Шабаев. 5-е изд., доп. и перераб.
М.: Просвещение, 1982. 447 с.
6. Латышина Д. И. История педагогики: История образования и педагогической мысли: учеб. пособие. М.: Гардарики, 2002. 603 с.
7. Переломов Л. С. Конфуций: жизнь, учение, судьба. М.: Наука, 1993.
Интернет-ресурсы
1. https://lektsii.org/9-66857.html – Воспитание, школа, и педагогическая мысль в античном мире.
Раздел 1. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
19
20
ИСТОРИЯ ПЕДАГОГИКИ И ОБРАЗОВАНИЯ
3. ВОСПИТАНИЕ, ШКОЛА И ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ
В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ В СРЕДНИЕ ВЕКА
И ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ
План
3.1. Влияние церковной культуры на развитие образования.
3.2. Педагогическая мысль и школа эпохи Возрождения.
3.3. Реформация и ее влияние на образование и воспитание.
3.1. Влияние церковной культуры на развитие образования
Возникновение и развитие средневекового образования связывается обычно с развитием церковной культуры, которая использовала его как для проповедования церковной догматики, так и для
борьбы с еретиками.
Впервые вопрос о необходимости разработки программы церковного обучения в целях внедрения идей христианства был поставлен
еще философом и богословом поздней античности Аврелием Августином (Блаженным) (353–430), который одним из первых выступил
против использования языческих элементов в христианском воспитании.
В начале VII в. на территории Ирландии и Британии появляются
первые церковные школы. Основное внимание там уделялось воспитанию нравственности.
В раннесредневековой школе можно выделить различные уровни
обучения: элементарный уровень, включавший овладение чтением,
письмом, счетом, пением, – учащиеся достигали его приблизительно
за пять лет; для среднего уровня предназначался курс так называемого тривиума, куда входило изучение латинской грамматики, риторики
и диалектики; и, наконец, повышенный, в котором к тривиуму добавлялись еще четыре науки – арифметика, геометрия, астрономия и
музыка – так называемый квадривиум.
Основной книгой для обучения грамоте служил Псалтырь. Обучение начиналось с механического заучивания наизусть на латинском
языке молитв и псалмов, после чего переходили к изучению латинской азбуки, чтению и письму.
Следует заметить, что на протяжении всего средневековья школа
способствовала социальному продвижению людей даже низкого происхождения. Вместе с тем образование служило и средством укрепления государственного и церковного порядка.
В условиях глубоких изменений в политической и духовной жизни
общества господствующее положение начинал занимать новый вид
религиозной философии – схоластика (от лат. – школьный, ученый).
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]