Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Децентрация как психологический механизм развития толерантности. Монография
.pdf
1.6. Психологические механизмы развития толерантности
когнитивная сложность, отражающая отношение личности к
неоднозначности, различиям и противоречиям;
ригидность / гибкость.
К внутренним барьерам, препятствующим отреагированию
внутреннего напряжения в интолерантных реакциях, которые Д.А.
Леонтьев относит к высшим уровням личности, связанным с ценностно-смысловой регуляцией и самодетерминацией личности, относятся транскультурные ценности; позитивная идентичность (образ себя, который не порождает необходимости самооправдания или
самоутверждения за счет других); доброжелательность, эмпатия
; автономия, саморегуляция как внутренняя опора человека в принятии
решений, следование своему собственному внутреннему закону и
принятие ответственности за свои действия.
Анализу психологических механизмов толерантности посвящены работы Г.С. Кожухарь [96, 97]. Изучение закономерностей актуализации толерантности / интолерантности показало, что появление данного феномена происходит в тех ситуациях, где имеют место антагонизм, противоречие, несогласие, отрицание или негативное отношение к неприятным, неприемлемым действиям, поведению или личности в целом, а также в проблемных и кризисных
ситуациях.
Когда в процессе восприятия другого человека доминирует избирательность, акцентирование внимания на различиях, тогда индивиду нужно выбирать: быть толерантным или интолерантным.
Разница в восприятии другого человека и самого себя может порождать отрицательные эмоции и чувства по отношению к этому
человеку.
Человек начинает испытывать эмоционально-когнитивный
диссонанс – рост напряжения при осознавании несовместимости
двух разнонаправленных тенденций. Эти тенденции проявляются,
во-первых, в негативной оценке, эмоциях и чувствах к другому человеку в ситуации «здесь и сейчас» и, во-вторых, в негативных эмоциях по отношению к себе и отрицательной самооценке, которые
базируются
на фундаментальных позитивных установках по отно-
шению к другому человеку.
Г.С. Кожухарь [96] полагает, что эмоционально-когнитивный диссонанс, являясь первым механизмом актуализации толерантности,
61
Глава 1. ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК МНОГОМЕРНОЕ ЯВЛЕНИЕ
«запускает» процесс толерантной или интолерантной реакции на
партнера по общению, выступая в качестве мотивации особых видов:
эмоциональной и когнитивной. Мотивация может иметь разную
направленность: либо на позитивное преобразование внутренних
условий (Я-концепции, эмоций и чувств, установок и т. п.) и подлинную толерантность, либо на актуализацию защитных механизмов, способствующих
сохранению внутренней устойчивости и по-
рождающих псевдотолерантность или интолерантность.
В качестве второго механизма межличностной толерантности,
который как бы «подключается» к первому, автор выделяет личностное самоопределение. Самоопределение, понимаемое автором как
рефлексивный механизм межличностной толерантности, обеспечивает рефлексию эмоционально-когнитивного диссонанса, осознание альтернативы прекращения или продолжения отношений;
актуализацию потребности в положительной
целостной идентич-
ности; проработку и продуктивное разрешение противоречия.
Таким образом, самоопределение обеспечивает осознанный и
ценностно-осмысленный личностный выбор. А толерантность как
устойчивое свойство присуще зрелой личности, которую, помимо
многих важных качеств, характеризуют высокий уровень рефлексии и развитая способность к самоопределению.
Согласно Г.С. Кожухарь, третьим и основным механизмом толерантности является совладание – динамический процесс взаимодействия личности и контекстно-средовых факторов, характеризующийся пластичностью, целенаправленностью (в отличие от механизмов защиты) и позволяющий преодолевать внутренний диссонанс, обеспечивая выбор адекватных стратегий.
Совладающая интрапсихическая реакция как механизм толерантности включает преобразование, проявляющееся в интеграции
фундаментальных позитивных вневременных установок по отношению
к другому человеку (диспозиционный уровень) и негативных установок в ситуации «здесь и сейчас». Далее процесс управления ресурсами приводит к мобилизации системы отношений и
ценностно-смысловых образований, что обеспечивает децентрацию
с себя (ориентацию на собственные фрустрированные потребности
и их удовлетворение) на другого человека как полноправного
партнера в диалогических отношениях.
62
1.6. Психологические механизмы развития толерантности
При подлинной толерантности в результате взаимодействия
трех механизмов межличностной толерантности как между собой,
так и с ядром личности – ценностно-смысловой системой – происходит усиление мотивации, актуализирующей толерантность.
В случае доминирования бессознательной мотивации уже при попытке редуцировать эмоционально-когнитивный диссонанс возникают психологические защиты, далее трансформирующиеся в
псевдотолерантность или интолерантность. Каждый
механизм действует сам по себе. Рассогласование всех структур приводит к усилению мотивации, актуализирующей механизмы защиты.
Толерантность проявляется в стремлении личности достичь
взаимного понимания и согласования мотивов, установок, ориентаций, не прибегая к насилию, подавлению достоинства другого
человека, а используя диалог, разъяснение, сотрудничество. Таким
образом, диалог и диалогическое мышление
выступают одним из
сущностных механизмов формирования и развития подлинной
толерантности, а диалогизм превращается в принцип толерантного
мышления. В форме критического диалога, представляющего собой единство аффективных и когнитивных элементов, осуществляется толерантное реагирование.
Итак, формирование толерантности зависит от влияния многих
сил, действующих в одном направлении. В качестве факторов, влияющих на
формирование толерантных установок в сознании, пси-
хологи выделяют следующие.
Факторы формирования, связанные с индивидными свойства-
ми: возрастом, полом, темпераментом (Д. Бродский [41, 42], Г. Ол-
порт [150], Е.И. Шлягина [231]).
Уверенность (Д. Бродский [41]), чувство безопасности (Г. Ол-
порт [150]), базовое доверие к миру (Т.П. Скрипкина [194]), а не
тревожность.
Развитие самосознания. Связь толерантности с развитием са-
мосознания связывают почти все авторы (С.Л. Братченко [40],
И.Б. Гриншпун [59], Д.В. Ефимова [75], Г.С. Кожухарь [96, 97],
Е.В. Магомедова [127], Г. Олпорт [150], Е.И. Шлягина [231] и др.).
Удовлетворенность осуществлением смысла жизни (А.А. Дер-
кач, Е.В. Селезнева [212]), вероятность удовлетворения экзистенциальных потребностей (Д. Бродский [41]).
63
Глава 1. ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК МНОГОМЕРНОЕ ЯВЛЕНИЕ
Расширение экзистенциального пространства (И.Б. Гринш-
пун [59]), открытость опыту, когнитивная сложность (Д.А. Леонтьев
[121], И.П. Шкуратова [230]).
Сформированная ценностно-мотивационная сфера, полимо-
тивированность, иерархия мотивов, транскультурные ценности
(С.Л. Братченко [40], А.А. Деркач, Е.В. Селезнева [212], Г.С. Кожухарь
[96, 97], Д.А. Леонтьев [121]).
Система установок: установка на понимание, установка на
интерпретацию, установка на коммуникацию, рефлексивная установка, установка на остроумие (А.А. Деркач, Е.В. Селезнева [212]).
Кроме вышеперечисленного, описываются такие составляющие,
связываемые с развитием толерантности, как образование, эмпатия
(И.Б. Гриншпун [59], Г. Олпорт [150]); тип поведения в конфликтных
ситуациях, тип межличностных отношений (Е.И.
Шлягина [231]);
локус контроля, флексибильность, диалектичность мышления (И.Б.
Гриншпун [59]); уровень самоактуализации (И.Б. Гриншпун [59],
Е.И. Шлягина [231]); высокий уровень и оптимальный стиль саморегуляции (А.А. Деркач, Е.В. Селезнева [212], Д.А. Леонтьев [121]).
Наиболее развернутый, учитывающий взаимосвязи факторов
анализ психологических механизмов толерантности, на наш взгляд,
проведен Г.С. Кожухарь [96–98]. В соответствии
с представленной
ею моделью подлинная толерантность проявляется в результате
взаимодействия трех механизмов межличностной толерантности
(эмоционально-когнитивного диссонанса, личностного самоопределения и совладания) с ценностно-смысловой системой личности.
В целом анализ литературы показывает, что работ по исследованию психологических механизмов формирования толерантности
немного. Большинство исследователей, изучавших психологические механизмы развития толерантности
, ограничиваются выделением отдельных предпосылок толерантности без анализа взаимосвязей и взаимовлияния факторов. Вместе с тем можно констатировать, что при этом рассматриваются психологические явления, знание природы, форм и особенностей проявления которых дает возможность подойти к изучению психологических механизмов развития толерантности.
64
ВЫВОДЫ
ВЫВОДЫ
1. Толерантность – многомерное явление, имеющее несколько
базовых измерений, при анализе которого необходимо рассматривать его в широком диапазоне, учитывать междисциплинарный
статус феномена толерантности, взаимовлияние внешних и внутренних факторов, способствующих или препятствующих проявлению толерантности (А. Г. Асмолов, С. Л. Братченко, Д. А. Леонтьев
и др.).
2. До сих пор нет
универсального, признанного всеми опреде-
ления толерантности, четких классификаций видов и уровней толерантности, критериев их выделения, однозначного понимания
механизмов развития толерантных установок в сознании.
3. При исследовании толерантности необходимо учитывать ряд
следующих особенностей феноменологического пространства проявлений толерантности / интолерантности, без которых невозможно ясное осмысление этого комплексного явления.
Полем для актуализации толерантных / интолерантных
форм поведения является многообразие как на уровне культуры,
так и на уровне индивидуальностей; при этом толерантность / интолерантность характеризует отношение к тому, что находится для
человека или группы по ту сторону границы «свое – чужое», «Я – не
Я», «мы – они».
Толерантность означает признание равноправными разных
реальностей; «мужество принятия ответственности за свой выбор и
признание за другими права на их выбор» (Д.А. Леонтьев [121,
c. 7]). Готовность интересоваться иным как чем-то самоценным,
признавать его в качестве самостоятельной реальности, вступать с
ним во взаимодействие оказывается важным ресурсом личностного
развития. И наоборот, интолерантная закрытость
к иному приво-
дит к стагнации как личности, так и социальной группы;
Рассматривая смысловое пространство феноменологии толе-
рантности, нельзя забывать о границах толерантности, поскольку
безграничная толерантность ведет к абсолютному принятию «всего
и вся» (А.Г. Асмолов, Г.У. Солдатова, Л.А. Шайгерова). Следова-
65
Глава 1. ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК МНОГОМЕРНОЕ ЯВЛЕНИЕ
тельно, должна существовать некая нравственная норма толерантности, связанная с тем, что человек ради снятия напряженности,
разрешения конфликта не должен вступать в противоречие с самим собой, со своими собственными ценностями и смыслами
(Т.П. Скрипкина).
Феномены толерантности / интолерантности проявляются в
различных формах в индивидуальном сознании и мировоззрении,
в структуре личности, в индивидуальной деятельности и общении,
в общественной практике коллективных субъектов и в их общественном сознании (Д.А. Леонтьев). Отсюда следует, что толерантность может рассматриваться и как свойство личности, и как феномен общественного сознания
.
4. Междисциплинарность, многогранность проблемы толе-
рантности приводит к многозначности понимания этого явления и
необходимости уточнения смысла феноменологии толерантности в
зависимости от того, на каком уровне описывается толерантность –
на уровне культуры, общественного сознания или в пространстве
индивидуально-психологических особенностей личности:
при рассмотрении толерантности как многомерного явления
наиболее полно смысл феноменологии толерантности раскрывается в дефиниции, предложенной Д.А. Леонтьевым: толерантность –
позиция принятия иных ценностей, взглядов, обычаев, равноправных с привычными «своими» ценностями, взглядами и обычаями,
вне зависимости от степени согласия с ними;
наиболее полно психологический смысл понятия «толерант-
ность» как личностного феномена, на наш взгляд, отражен
Г.У. Солдатовой, которая понимает толерантность как интегральную характеристику индивида, определяющую его способность в
проблемных и кризисных ситуациях активно взаимодействовать с
внешней средой с целью восстановления своего нервно-психического равновесия, успешной адаптации, недопущения конфрон-
и развития позитивных взаимоотношений с собой и с окру-
тации
жающим миром;
основанием общей толерантности человека является меж-
личностная толерантность, представляющая собой сложный си-
66
ВЫВОДЫ
стемный процесс, предполагающий готовность воспринимать и
понимать другого человека как уникальную личность и вступать с
ним в диалогические отношения.
5. По мнению большинства психологов, толерантность необхо-
димо формировать в ходе процессов обучения, воспитания и самовоспитания. При этом все авторы связывают высокий уровень развития толерантности с наличием внутренних базовых толерантных
установок, сформированных на основе ценностно-смысловой системы личности, включая систему отношений с миром и другими
людьми.
6. При изучении феномена толерантности необходимо уделять
особое внимание анализу психологических механизмов развития
толерантности, поскольку данная проблема недостаточно разработана, а существующие теоретические модели нуждаются в подтверждении на основе эмпирических исследований. Большинство
исследователей, изучавших психологические механизмы развития толерантности, ограничивались выделением отдельных предпосылок
толерантности без анализа взаимосвязей и взаимовлияния факторов.
7. В качестве факторов, влияющих на формирование толе-
рантных установок в сознании, психологи выделяют индивидные
свойства (Д. Бродский, Г. Олпорт, Е.И. Шлягина); уверенность, чув-
ство безопасности (Г. Олпорт); базовое доверие
к миру (Т. П. Скрип-
кина); развитие самосознания (С.Л. Братченко, И.Б. Гриншпун,
Д.В. Ефимова, Г.С. Кожухарь, Е.В. Магомедова, Г. Олпорт, Е.И. Шлягина и др.); вероятность удовлетворения экзистенциальных потребно-
стей (Д. Бродский); расширение экзистенциального пространства
(И.Б. Гриншпун), открытость опыту, когнитивную сложность
(Д.
А. Леонтьев, И.П. Шкуратова); сформированную ценностно-мо-
тивационную сферу (С.Л. Братченко, А.А. Деркач, Г.С. Кожухарь,
Д.А. Леонтьев, Е.В. Селезнева); эмпатию (И.Б. Гриншпун, Г. Олпорт и др.); тип поведения в конфликтных ситуациях, тип межлич-
ностных отношений (Е.И. Шлягина); локус контроля, флексибиль-
ность,
диалектичность мышления (И.Б. Гриншпун); уровень самоак-
туализации (И.Б. Гриншпун, Е.И. Шлягина); высокий уровень и оп-
67
Глава 1. ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК МНОГОМЕРНОЕ ЯВЛЕНИЕ
тимальный стиль саморегуляции (А.А. Деркач, Д.А. Леонтьев,
Е.В. Селезнева).
8. В соответствии с наиболее развернутой, теоретической моделью психологических механизмов толерантности, учитывающей
взаимосвязи факторов (Г.С. Кожухарь), подлинная толерантность
проявляется в результате взаимодействия трех механизмов межличностной толерантности (эмоционально-когнитивного диссонанса, личностного самоопределения и совладания) с ценностно
смысловой системой личности.
68
-
ÂÛÂÎÄÛ
Глава 2
ДЕЦЕНТРАЦИЯ
КАК ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ МЕХАНИЗМ
РАЗВИТИЯ ТОЛЕРАНТНОСТИ ЛИЧНОСТИ
2.1. ПОНЯТИЕ ДЕЦЕНТРАЦИИ
Согласно словарю «Психология» под ред. А.В. Петровского
и М.Г. Ярошевского [173], децентрация – это механизм преодоления
эгоцентризма личности, заключающийся в изменении точки зрения, позиции субъекта в результате столкновения, сопоставления и
интеграции ее с позициями, отличными от собственной.
Впервые проблема центрации–децентрации была затронута в
работах гештальт-психологов. Сначала эти
лись как перцептивный феномен переоценки тех элементов воспринимаемого окружения, на которых фиксируется взгляд испытуемого (например, феномен центрации при восприятии фигуры
и фона) [238, 256].
М. Вертгеймер расширил толкование термина. В своей работе
«Продуктивное мышление» [53] он писал, что основной операцией,
важным фактором в мышлении является центрирование – выделение центра,
части, отдельные элементы ситуации, их значение, роль по отношению к этому центру. Центрирование, или центрация, предполагает сосредоточение внимания на определенной точке зрения, на
определенном аспекте проблемы, принимаемом за наиболее предпочитаемый.
Когда перед нами встает проблема, требующая решения, у нас
обычно уже есть определенное целостное видение ситуации, которое часто является поверхностным и односторонним. Чтобы полу-
сути или корня проблемы и то, как мы рассматриваем
явления рассматрива-
69
Глава 2. ДЕЦЕНТРАЦИЯ КАК ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ МЕХАНИЗМ РАЗВИТИЯ
чить более адекватную картину, необходимо проделать определенные мыслительные операции, в частности перецентрирование:
переход от одностороннего видения к центрированию, диктуемому
объективной структурой ситуации, от недостаточно глубокой и
ясной картины к прояснению ситуации, осознанию тех аспектов,
которые казались лишь случайными вначале.
Личностная центрация, согласно М. Вертгеймеру [53], связана с
тем, что человек в
большинстве случаев предпочитает воспринимать свой вариант как правильный, адекватный, в отличие от варианта партнера.
Подобный способ интерпретации людьми событий повседневной жизни Л. Росс и Э. Уорд [179] назвали наивным реализмом. Согласно принципам наивного реализма, своя точка зрения кажется
соответствующей объективной действительности. Кроме того, подразумевается, что при
наличии той же информации у других
наблюдателей возникнет схожая реакция, а если точка зрения других не совпадает с «моей», то это связано с влиянием искажающих
личностных факторов.
В соответствии с личностной центрацией, как пишет М. Вертгеймер, мы пытаемся навязать другому наш вариант, отстоять свою
позицию, и тогда «в каком
-то смысле, становимся практически слепыми» [53, с. 210]. Либо мы пытаемся встать в позицию партнера,
увидеть проблему другими глазами, привнести что-то новое в свое
видение ситуации, расширить свое поле восприятия, увеличить
когнитивную сложность сознания, т. е. децентрируемся. Тогда децентрация – это изменение позиции, перемещение внимания на
другую, отличную от своей
точку зрения.
Следующий шаг в исследовании явления децентрации сделал
Ж. Пиаже [162–165], в работах которого наиболее последовательно
развита идея детского эгоцентризма, а когнитивное развитие индивида рассматривается как последовательная децентрация когнитивных процессов и преодоление когнитивного эгоцентризма ребенка, как переход от эгоцентризма через децентрацию к более
объективной умственной позиции.
Эгоцентризм –
позиция человека, характеризующаяся сосредоточенностью на собственных ощущениях, переживаниях, интересах и т. п., а также неспособностью принимать и учитывать инфор-
70
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]