Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Децентрация как психологический механизм развития толерантности. Монография
.pdf
1.5. Толерантность как социально-психологическое явление
Как показали исследования О.В. Гордяковой, большинство подростков позитивно относятся к сценам агрессии и насилия в рекламе. Агрессивные ролики по сравнению с неагрессивными они воспринимают как нечто более «интересное», «радостное», «сильное»,
«умное», «красивое», «энергичное». Еще в прошлом веке известным
канадским и американским психологом А. Бандурой была выявлена корреляция между наблюдением насилия по телевизору и
агрессивным поведением детей. Восприятие усиливается также
наличием юмора и игры в рекламных роликах, что делает рекламу
инструментом сильного и опасного психологического воздействия.
Автор делает вывод о необходимости жесткого социального контроля над рекламой, демонстрирующей насилие.
В работах А.В. Шарикова, Э.А. Барановой
, Ю.Н. Кузнецова [226,
227] выявлена связь личностных качеств, в частности личностной
агрессивности, с массово-коммуникационными ориентациями. Обнаружена сильная корреляция между ценностными ориентациями
и типами теле- / радиотекстов и читаемых статей, предпочитаемыми респондентами.
Практически все авторы, исследующие вопрос об особенностях
воздействия СМИ на сознание человека, показывают, что образы,
представленные в СМИ
, влияют на формирование личностных качеств и социальных установок. Продукты СМИ могут быть использованы не только для развития определенных личностных качеств,
но и для формирования желательных социальных установок, в том
числе толерантности.
Не меньшую роль в процессе создания условий для развития в
сознании человека установок ценностного толерантного отношения
к другим людям и жизни вообще может играть образователь-
ное пространство вуза, школы.
Психолого-педагогическим аспектам толерантности посвящен ряд
работ психологов и педагогов (И.В. Абакумова и П.Н. Ермаков [2],
Н.А. Асташова [18], С.Л. Братченко [40], Д.В. Зиновьев [77],
Л.С. Колмогорова [99], П.Ф. Комогоров [100, 101], Л.И. Рюмшина
[184], П.В
. Степанов [204], Т.С. Таюрская [211] и др.).
Большинство авторов, например И.В. Абакумова и П.Н. Ермаков [2], показывают, что образовательный процесс является своеоб-
51
Глава 1. ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК МНОГОМЕРНОЕ ЯВЛЕНИЕ
разной моделью культуры как совокупности базовых ценностей.
Искусство преподавателя заключается в том, чтобы актуализировать те смысловые структуры сознания учащихся, содержанием которых были бы установки если не на принятие позиций «инакомыслящих», то, по крайней мере, на желание постичь их смыслы.
Важно подчеркнуть, что образовательное пространство может
обеспечивать становление и
развитие как толерантного, так и интолерантного сознания учащихся. Причиной последнего может быть,
например, интолерантность сознания учителя или преподавателя,
вольно или невольно, но соответствующим образом ориентирующего учащихся.
Наиболее комплексно психолого-педагогические основания толерантности рассматриваются П.Ф. Комогоровым [100, 101], опирающимся на идеи В.А. Петровского и Р. Бёрнса. Толерантность
понимается автором следующим образом.
Психологическая установка как познавательная, эмоциональ-
ная и волевая готовность индивида к поиску объединяющих его с
взаимодействующим субъектом характеристик – чувств, представлений, ценностей и т. д.
Осознанная идентификация образа «Я» и образа «Другого»
на основе интериоризованных этических принципов общения для
преодоления конфронтации и достижения максимальной общности с «Другим» или «Другими».
Определяющий фактор в формировании положительной си-
стемы представлений ребенка о самом себе.
По мнению П.Ф. Комогорова [100], для выполнения задачи
формирования толерантности в условиях образовательного процесса вуза необходим целостный подход к толерантности. В этом
случае толерантность – комплексное личностное качество, проявляющееся:
в высоком уровне умений и навыков уважительного отноше-
ния к «Другому» в ходе межличностного взаимодействия и общения;
во владении нравственными принципами и приемами обще-
ния;
в способности видеть в «Другом» полноценную, равнодо-
стойную личность;
52
1.5. Толерантность как социально-психологическое явление
в способности к целостному восприятию «Другого» с понима-
нием его отличительных особенностей как проявлений его индивидуальности;
в эмоционально-волевой готовности к критическому диалогу
с «Другим»;
в отказе от претензий на собственную непогрешимость и ис-
ключительность;
в способности к компромиссу и в готовности частично посту-
питься собственными интересами для преодоления и предотвращения конфликта;
в способности к критическому отношению к себе как к «Дру-
гому» для дальнейшего личностного самосовершенствования.
При этом выделяются четыре критерия оценки индивидуального уровня толерантности: 1) информированность; 2) самооценка;
3) оценка уровня толерантности индивида, данная окружающими
(экспертная оценка); 4) характер внутренней психологической ре-
акции индивида на проблемную ситуацию (критерий установки).
Важно, что толерантность, согласно
П.Ф. Комогорову [100] и другим
исследователям психолого-педагогических оснований толерантности, необходимо формировать в ходе процессов обучения, воспитания и самовоспитания.
Одной из ключевых компетентностей, которую нужно не столько формировать, сколько развивать, называет толерантность
С.Л. Братченко [40], рассматривая ее как готовность и способность
человека жить и конструктивно действовать в
многообразном мире.
Он предлагает создать психологию толерантности и формулирует
пять исходных идей для ее построения.
1. Толерантность – это проявление сознательного, осмысленного и ответственного выбора человека, его активности по построению определенных отношений (экзистенциально-гуманистический
подход). Таким образом, толерантность, как пишет Т. Адорно [5],
понимается не как незыблемое правило или готовый рецепт
, тем
более не как принудительное требование под угрозой наказания, а
как свободный и ответственный выбор человеком «ценностного
толерантного отношения к жизни».
53
Глава 1. ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК МНОГОМЕРНОЕ ЯВЛЕНИЕ
2. Психологическое содержание толерантности не может быть
сведено к отдельному свойству – это сложный, многоаспектный
феномен, имеющий несколько «базовых измерений» (диверсификационный подход).
3. Психологической основой толерантности служит личностное
измерение – ценности, смыслы, личностные установки (личностный подход).
4. Основанием общей толерантности человека служит межлич-
ностная толерантность – особый способ межличностного взаимодействия с
«Другим» (диалогический подход). По мнению М.М.
Бахтина [22], для личности диалог с другой личностью есть способ
ее наиболее полноценного существования и развития.
5. Полноценная толерантность не может быть результатом
только внешних воздействий: толерантность не столько формируется, сколько развивается. Понимание толерантности как личностной позиции, ценностного отношения делает наиболее адекватной
психолого-педагогической тактикой развития толерантности фасилитативный подход, при котором основное внимание сосредоточено не на достижении общих для всех «заданных результатов», а
на создании условий, благоприятных для рефлексивного и индивидуального становления толерантности во всех ее измерениях.
Подводя итог анализу социально-психологических аспектов
проявления толерантности, можно констатировать, что феномен
толерантности
нельзя анализировать только в пространстве индивидуально-психологических особенностей. При анализе характера
влияния толерантных / интолерантных ценностей, норм и образцов поведения на установки и поведение как отдельных индивидов,
так и коллективных субъектов необходимо учитывать и социальные факторы, такие как, например, общая социальная ситуация, в
которой живут люди, специфический тип
культуры межличностных и социальных отношений. Большое влияние на проявление
толерантных моделей поведения оказывает позитивная этническая
идентичность, а также наличие позитивного образа иной культуры
при сохранении позитивного восприятия своей собственной.
Большую роль в формировании толерантных / интолерантных
установок в сознании субъектов и проявлении этих установок в по-
54
1.6. Психологические механизмы развития толерантности
ведении играют культурно-психологические стереотипы поведения, атрибутивные и нормативные схемы, циркулирующие в общественном сознании. Они находят свое отражение, в частности, в
материалах СМИ и рекламе, которые, в свою очередь, способствуют
повышению либо снижению напряженности. Кроме того, развитие
толерантности как личностной позиции, ценностного отношения
возможно при создании благоприятных условий в
ходе процессов
обучения, воспитания и самовоспитания.
1.6. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ МЕХАНИЗМЫ
РАЗВИТИЯ ТОЛЕРАНТНОСТИ
Необходимость создания условий для проявления толерантности выдвигает на первый план проблему психологических механизмов ее развития. Как подчеркивает А.Г. Асмолов [15], необходимо, чтобы идеи толерантного мышления, принципы толерантного
поведения пронизали все уровни отношений между людьми – от
межрасовых до межличностных. Но для этого необходима серьезная работа по формированию
новой формы сознания. В связи с
этим перед психологами стоит задача анализа механизмов, способствующих и препятствующих развитию толерантности.
Анализ литературы по изучению феномена толерантности показывает, что работ по исследованию психологических механизмов
развития толерантности в отечественной психологии немного.
Данная проблема изучается в работах Е.В. Баскаковой [21], Д. Бродского [41, 42], Е
.Г. Виноградовой [54], И.Б. Гриншпуна [59],
А.А. Деркача и Е.В. Селезневой [212], Г.С. Кожухарь [96, 97],
Д.А. Леонтьева [121], Е.В. Магомедовой [127], Г. Олпорта [150],
И.Б. Шебуракова [228], Е.И. Шлягиной [231].
Согласно Г. Олпорту [150], заложившему методологические основы изучения толерантности как психологического феномена,
развитие толерантности зависит от влияния многих сил, действующих
в одном направлении (атмосфера в семье, особое обучение со
стороны родителей, темперамент, разнообразный опыт, влияние
школы и общества).
Так, касаясь роли атмосферы в семье в формировании толе-
рантных установок в сознании, автор отмечает, что толерантные
55
Глава 1. ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК МНОГОМЕРНОЕ ЯВЛЕНИЕ
дети вырастают в семьях с принимающей атмосферой. В прошлом
предубежденных детей, в отличие от толерантных, как правило, обнаруживается «угрожающая обстановка». Лейтмотивом жизни толерантных детей оказывается безопасность, а не угроза. Высокая ментальная гибкость толерантной личности проявляется в том, что она
не приемлет дихотомической логики. Для такого человека существуют
оттенки серого. С данными Г. Олпорта согласуются результаты исследования, проведенного нами на выборке студентов НГТУ
[89], где была обнаружена отрицательная корреляция толерантности
с уровнем личностной тревожности.
Устойчивость к фрустрации, толерантность к неопределенности у таких людей относительно велика. Если все идет не так, нет
необходимости обвинять других: можно нести ответственность
са-
мому, не впадая при этом в панику.
Исследования Г. Олпорта показали, что образование положительно коррелирует с толерантностью, и эта связь передается следующему поколению. Кроме того, толерантность связана и с самосознанием. Люди, осознающие себя и критичные к себе, не склонны переносить свою вину и ответственность на
других. Они знают
свои возможности и ограничения. А с уровнем самосознания
неразрывно связаны духовность и чувство юмора. Подводя итоги,
Г. Олпорт делает вывод о том, что базовая безопасность и сила «Я» –
факторы, противодействующие стремлению подавлять и обвинять
других.
С идеей Г. Олпорта сочетается утверждение Т. П. Скрипкиной о
том, что базовое
доверие к миру – фундаментальное условие позиции толерантности [192–194]. С точки зрения автора, доверие субъектов друг к другу предполагает такое отношение, которое строится на взаимопроникновении людей в смыслы друг друга и служит
условием порождения новых смыслов.
Другим фундаментальным условием позиции подлинной толе-
рантности, согласно Т. П. Скрипкиной, выступает наличие
доверия
к себе. Именно оно позволяет человеку принимать «иное» до тех
пор, пока это принятие не входит в противоречие с его ценностями
и смыслами, пока это «иное» не вредит ему. Поэтому доверие к себе
должно гармонично сочетаться с доверием к миру, прежде всего
56
1.6. Психологические механизмы развития толерантности
социальному, со всем его разнообразием позиций, взглядов, ценностей. Таким образом, с одной стороны, доверие является необходимым условием толерантности, а с другой – толерантность представляет собой этап на пути к взаимному доверию как источнику
социального и психологического благополучия общества.
В целом анализ психологической литературы показывает, что
большинство исследователей, изучавших психологические
механизмы развития толерантности, ограничивались выделением отдельных предпосылок толерантности, без анализа взаимосвязей и
взаимовлияния факторов.
Так, Е.В. Магомедова [127] в качестве предпосылок актуализа-
ции толерантности в общественном сознании выделяет:
автономизацию внутреннего мира индивида в результате
развития самосознания личности;
усиление личностного начала в человеческой деятельности,
когда на смену растворенной в социуме индивидуальности приходит человек свободной воли;
саморефлексию, которая представляет собой рефлексию от-
ношений, что предполагает осознание множественности собственного «Я»;
возможность сохранения целостности при ее противоречивой
сущности – осуществление свободного выбора в пользу одного какого-то «Я» внутри целого «Я».
Е.Г. Виноградова [54], рассматривая субъективные предпосылки
толерантности личности, связывает толерантность в поведении с
пониманием и принятием другого человека, осознанием его уникальности и его способностью к саморазвитию. Но автор подчеркивает
, что если у человека чрезмерно выражена способность к рефлексии, граничащая с погруженностью только в себя, в свои переживания, с эгоцентризмом, то вряд ли он может видеть, понимать, а тем более принимать другого человека. Направленность на
себя в совокупности с высокой агрессивностью характеризует поведение человека как интолерантное.
Е.И. Шлягина [231] к внутренним детерминантам, определяющим уровень развития толерантности, относит индивидуальнотипологические личностные свойства (самооценку, уровень само-
57
Глава 1. ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК МНОГОМЕРНОЕ ЯВЛЕНИЕ
актуализации, иерархию потребностей, тип поведения в конфликтных ситуациях, психологический возраст, сформированность
«Я-идеального» и «Я-реального», тип межличностных отношений) и
индивидные свойства (возраст, пол, темперамент).
По Д. Бродскому [41], совершенствование толерантности зависит
от трех видов факторов: факторов развития – свойств генетического
материала индивида, определяющих основные этапы морфофизиологических изменений; факторов формирования
– условий, в которых изменяется человек как индивидуальность; факторов становления – особенностей саморазвития личности.
В качестве психологических предпосылок конструктивной толерантности автор выделяет установку уверенности, а не тревожности; установку на освоение среды, а не на приспособление к среде; коллективизм в удовлетворении потребностей, а не индивидуализацию; общечеловеческую самоидентификацию,
а не самоидентификацию с социумами меньшего масштаба; установку на цивилизованность в решении проблемы справедливого распределения
ресурсов, а не на дикость и варварство.
А.А. Деркач и Е.В. Селезнева [212] выделяют ряд личностных
характеристик, обусловливающих формирование и существование
толерантного сознания: диалогичность сознания, и в частности мыш-
ления; система установок (установка
на понимание, установка на
интерпретацию, установка на коммуникацию, рефлексивная установка, установка на остроумие); внутренний локус контроля; удовлетворенность осуществлением смысла жизни; развитое самосознание; сформированная Я-концепция; высокий уровень и оптимальный стиль саморегуляции; способность к прогнозированию;
сформированная ценностно-мотивационная сфера.
Факторами формирования интолерантности, с точки зрения
А.А.
Деркача и Е.В. Селезневой, являются эгоцентризм; активизация процессов внутригрупповой суггестии (направленной на
сплочение группы) и внешнегрупповой контрсуггестии (перцептивного отдаления от иной культуры); склонность к «группомыслию», «заражению фанатизмом», несвободному, а потому безответственному следованию за лидером (А.Г. Асмолов); социальные стереотипы (Н.М. Лебедева, Т.Г. Стефаненко
).
58
1.6. Психологические механизмы развития толерантности
Свое видение механизмов формирования толерантности представляет И.Б. Гриншпун [59]. Выше отмечалось, что, с его точки
зрения, существует три вида толерантности – аутотолерантность,
межличностная и межгрупповая толерантность.
Основанием аутотолерантности И.Б. Гриншпун называет субъектность в соотнесении с экзистенциальными представлениями о
себе как незавершенном существе с продуктивной ориентацией на
самоизменение и готовность
увидеть себя вопреки собственным
стереотипам. Аутотолерантность предполагает «прежде всего, способность выйти в рефлексивную позицию относительно собственных ценностей и установок и готовность к их изменению» [59, c. 36].
В качестве механизма формирования межличностной и межгрупповой толерантности И.Б. Гриншпун рассматривает механизм
идентификации-обособления, предложенный В.С. Мухиной [142].
Формирование толерантных установок, по
И.Б. Гриншпуну,
должно начинаться с работы в области самосознания и межличностных взаимодействий, локуса контроля, эмпатийности, флексибильности, диалектичности мышления, ценности расширения экзистенциального пространства. Это связано с тем, что имплицитно
или эксплицитно подразумевающемуся значению понятия «толерантная личность» близки некоторые характеристики «самоактуализирующейся личности» (принятие себя, принятие других, при
нятие мира, аутентичность, социальный интерес, креативность,
демократизм, метамотивированность).
Д.А. Леонтьев [121] предлагает рассматривать феномены толерантности в виде «круга толерантности». Выше уже отмечалось, что
звеньями «круга толерантности» выступают индивидуальное сознание и мировоззрение, структура личности, индивидуальная деятельность и общение, общественная практика коллективных субъектов и общественное сознание. Если рассматривать
функциональное
взаимодействие элементов «круга толерантности» в ситуации возникновения толерантных / интолерантных действий и проявлений,
то, согласно Д.А. Леонтьеву, можно говорить о взаимном влиянии
следующих четырех групп переменных.
1. Устойчивая индивидуально-личностная диспозиция, опреде-
ляющая склонность, готовность или способность индивида к толе-
-
59
Глава 1. ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК МНОГОМЕРНОЕ ЯВЛЕНИЕ
рантному способу реагирования на определенные социальные
объекты, действия и ситуации. В структуру такой диспозиции входят как динамические составляющие, так и когнитивные (например, когнитивная сложность [159, 230], от которой зависит мера индивидуальной устойчивости к противоречивости и сложности происходящих событий).
2. Социальная напряженность или ее отсутствие, от чего зави-
сит легкость актуализации толерантных / интолерантных форм
поведения в определенных социальных ситуациях.
3. Циркулирующая в данной субкультуре и индивидуальном
мировоззрении система убеждений, культурных и субкультурных
стереотипов, представляющих собой когнитивные карты или схемы для направления разрядки накопленного напряжения.
4. Индивидуальные внутренние барьеры, сами по себе не свя-
занные с диспозицией толерантности, но в той или иной степени
способные блокировать интолерантные реакции. К
таким барьерам
относятся личностные характеристики, часто смешиваемые с толерантностью: широта взглядов, доброжелательность, нравственность.
К индивидуальным переменным, значимым в контексте проблемы толерантности / интолерантности, относятся, во-первых,
диспозициональная толерантность как позиция открытости к иным
реальностям и, во-вторых, внутренние барьеры для толерантных
проявлений. Первая из них характеризует индивидуальную меру
непосредственной предрасположенности к толерантным / интолерантным формам реагирования, вторые – меру произвольного контроля над проявлениями интолерантности. Две другие группы переменных характеризуют общественную психологию.
В гипотетическую модель операциональной структуры диспозиционной толерантности, с точки зрения Д.А. Леонтьева, входят:
открытость опыту, предполагающая готовность к изменени-
ям, способность видеть вещи и людей такими, каковы они есть, а не
такими, какими человек привык их считать;
эмоциональная устойчивость как способность выдерживать
определенный уровень внешних напряжений, не реагируя на него
неконтролируемым нарастанием напряжений внутренних;
60
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]