Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Децентрация как психологический механизм развития толерантности. Монография
.pdf
2.4. Развитие децентрации
Механизмы преодоления подросткового эгоцентризма тоже связаны с социальным взаимодействием. Согласно Ж. Пиаже [164],
подросток, находящийся на стадии развития понятийного интеллекта, приписывает своему мышлению неограниченную силу, затрудняется в дифференциации того, что выходит за пределы его
актуальных возможностей. Последователи Ж. Пиаже полагали, что
феномен эгоцентризма целесообразно рассматривать не только в
связи
с развитием когнитивной сферы, но и в связи с аффективным
опытом подростка. Решающее значение в преодолении подростковой формы эгоцентризма многие авторы (например, M. Artar [239])
придают социальным взаимодействиям подростка с людьми.
D. Elkind [245, 246] отмечает, что формальные операции наделяют подростка способностью не только создавать умственные конструкции, но и рассуждать о них, что позволяет
ему получить представление и о собственном мышлении, и о мышлении других людей. Но подросток затрудняется в дифференциации между объектами, на которые направлено мышление других, и объектами, на
которые направлено его собственное мышление. Более всего подросток интересуется собой. Соответственно, он полагает, что другие люди озабочены его
поведением и внешним видом так же, как и
он сам. Это убеждение Д. Элкинд обозначает термином «воображаемая аудитория», называя его одним из основных компонентов
эгоцентризма в подростковом возрасте.
С одной стороны, подростку не удается отличить предмет своего мышления от предмета мыслей других, с другой – он очень хорошо дифференцирует
собственные чувства. Подросток оценивает
себя и свои чувства как нечто уникальное, особенное: только он
может так страдать, любить и ненавидеть. Вера в уникальность своих переживаний – «личный миф» – это второй компонент эгоцентризма подростка.
Третий компонент, по R.D. Enright [247, 248], – это «сфокусированность на самом себе». В процессе взросления «воображаемая
аудитория» «сближается» с
реальным окружением подростка. Теперь в предвосхищении подросток больше ориентируется на действительно возможные реакции конкретных людей, нежели на
представления о себе. «Личный миф», вероятно, преодолевается,
когда молодой человек видит себя в реальном свете и способен
91
Глава 2. ДЕЦЕНТРАЦИЯ КАК ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ МЕХАНИЗМ РАЗВИТИЯ
установить подлинные межличностные отношения. Становится
необходимым, как писал Б.Д. Эльконин [232, 233], практически различить то, как «я вижу» мир и как «мир видит» («Другой» видит)
меня, т. е. децентрироваться. Поскольку речь идет о месте в мире
(а не о решении некой задачи, как это было в 6–7 лет), то децентрацию
на данном этапе развития Б.Д. Эльконин предлагает называть
«онтологической». Онтологическая децентрация – координация
действенного «Я» и действенного «Другого». По Б.Д. Эльконину
[230], онтологическая децентрация является основным психологическим новообразованием подростничества, а соответствующее ей
личное действие – целью образования в подростковом возрасте.
Если за основание анализа брать теорию Э. Эриксона [236],
то,
как доказали в своем исследовании Л.Ф. Обухова, Т.В. Рябова,
М.Н. Гуслова, Т.К. Стуре [149], достижение эгоидентичности в подростковом и раннем юношеском возрасте одновременно означает
преодоление молодыми людьми эгоцентризма. «Застревание» на
эгоцентрической позиции приводит к диффузии идентичности.
Зрелость личности связана также с развитием морального со-
знания и нравственного
поведения человека, с его моральной зрелостью. По Л. Колбергу [13], в своем сформировавшемся виде система нравственных операций обладает такими же свойствами обратимости и управляемости, которые свойственны логико-математическим и физическим суждениям (или операциям). Обратимость
моральных «операций» достигается в результате развития у субъекта способности принимать точку зрения
других участников морального конфликта. Л. Колберг выделяет три уровня морального
развития, а на каждом уровне – две стадии (всего шесть стадий).
На уровне доконвенциальной морали (первая и вторая ста-
дии) обратимость моральных операций еще не сформирована. Дети ориентируются на последствия своих поступков, на возможное
поощрение или наказание. Они еще не могут принять на себя роль
другого, его точку зрения.
На уровне конвенциальной морали индивиды при соверше-
нии поступков ориентируются на поддержание хороших межличностных отношений (третья стадия) или на закон, социальный порядок (четвертая стадия).
92
2.4. Развитие децентрации
На уровне постконвенциальной морали (пятая и шестая ста-
дии), на котором находятся люди, достигшие моральной зрелости,
присутствует оперирование универсальными принципами справедливости. Жизнь человека считается наивысшей ценностью, с
позиции которой решаются все дилеммы.
Таким образом, моральное развитие человека, так же как и ко-
гнитивное развитие, проходит в несколько стадий и требует
пре-
одоления эгоцентрической позиции.
При исследовании особенностей развития способности к децентрации в подросковом и юношеском возрасте Т.И. Пашуковой [156]
было доказано, что состояние эгоцентризма личности резко усиливается при переходе от младшего к старшему подростковому возрасту. В подростковом и юношеском возрасте эгоцентризм закрепляется в условиях необходимости усилить
или отстоять позицию,
занимаемую учеником в системе межличностных и ролевых отношений.
Среди факторов, способствующих снижению уровня эгоцентризма, Т.И. Пашуковой были обнаружены тактика сотрудничества, применяемая родителями, наличие братьев и сестер, демократический стиль классного руководства, положение ребенка в системе отношений со сверстниками и др. Автор обозначает две
стратегии влияния на эгоцентризм. Одна связана с самокоррекцией и саморегуляцией, другая – с повышением социально-психологической
компетентности, т. е. с обучением человека приемам профилактики и своевременной коррекции эгоцентрических состояний, реакций и форм поведения, имеющих место в общении и взаимодействии. Снятие эгоцентризма зависит и от степени развития
механизма децентрации, и от отношения человека к другим людям и к
себе.
Анализ литературы позволяет заключить, что развитие децентрации, в свою очередь, может быть связано со становлением мыслительных операций и воображения. Благодаря воображению у
человека формируется важная для общения способность представлять себя на месте другого, что показано
в разных работах (R.F.
Dymond [244], R.J. Iannotti [254], J.H. Flavell [249, 250], T. Mischell [263]
и др.). Эта способность позволяет иначе конструировать представления и понимать неединственность своей точки зрения.
93
Глава 2. ДЕЦЕНТРАЦИЯ КАК ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ МЕХАНИЗМ РАЗВИТИЯ
Исследования Т.И. Пашуковой [156, 157] показали, что в подростковом и раннем юношеском возрасте эгоцентризм может быть
ослаблен путем повышения уровня социально-психологической
компетентности, посредством обучения техникам общения. В юношеском возрасте снижение эгоцентризма обеспечивается посредством социально-психологических тренингов, активных форм и методов обучения, участия в ролевых и деловых играх
и дискуссиях.
Роль социально-психологического тренинга для развития децентрации у студентов подчеркивалась и в ранее проведенных
нами исследованиях [133]. Поскольку децентрацию в конечном счете можно рассматривать как особый интериоризированный в когнитивных функциях процесс социально-психологического взаимодействия, то «проигрывание» в сфере общения конфликтных
оппозиций, столкновение эгоцентрических перспектив человека
иными возможными взглядами могут привести в ходе специально
организованного тренинга к развитию децентрации [70].
На основе результатов экспериментального изучения эффективности обучения студентов построению деловой коммуникации,
основанной на идеологии партнерского, паритетного диалога с
другими людьми и в целом со средой (природной и социальной),
нами был сделан вывод о том, что можно
трансформировать неадекватные коммуникативные установки и способствовать развитию механизмов децентрации у студентов [133]. Это связано с особенностями студенческого возраста, для которого характерны, с
одной стороны, высокая социальная сензитивность и восприимчивость к новым моделям поведения, а с другой стороны, попытка
впервые в жизни сформировать собственную среду своего развития.
Как
указывают многие исследователи [87, 105, 116], в этот период
личность мобилизуется и совершает переход из прежнего коммуникативного мира в новый – с иным масштабом и качеством культуры,
языка, мироощущения и общения. И именно поэтому в студенческом возрасте возможно формирование адекватных моделей поведения, применимых к широкому кругу жизненных ситуаций.
Кроме приемов и техник
, развивающих социально-психологическую компетентность человека, важнейшим фактором преодоления эгоцентризма как свойства личности Т.И. Пашукова [156, 157]
с
94
2.4. Развитие децентрации
считает возможность перехода личности в экзистенциальное пространство отношений духовного плана и развития децентрации в
религиозных духовных практиках.
Например, для остановки механизма эгоцентрации и развития
децентрации в практике йоги существует восемь ступеней развития, восходящее движение по которым представляет собой последовательный цикл децентраций от компонентов биологической,
психологической и личностной структуры
человека к «Я-духовному» через децентрацию по отношению к «Я-персональному».
В православной традиции, по Т.И. Пашуковой, самым действенным
средством единения с Богом является молитва. Особые молитвы
становятся средством формирования децентрированности (молитвы заботы о других, молитвы помощи другим путем изменения самого себя, молитвы божественного самоотречения).
Как
полагает Г.В. Дьяконов [67], анализ религиозно-духовных
практик Востока – йоги, буддизма и дзен-буддизма, осуществленный Т.И. Пашуковой и раскрывающий их значительные возможности в преодолении эгоцентризма, заслуживает высокой оценки.
Однако предпочтение, которое Т.И. Пашукова отдает восточным
духовным практикам, имплицитно свидетельствует о недооценке
ею духовного потенциала западной и православной
культуры.
Еще одну возможность дальнейшего изучения проблем эгоцентризма, децентрации, духовности Г.В. Дьяконов [67] связывает с парадигмой диалога в современной психологии, философии и культурологии. И если с диалогической точки зрения проблема эгоцентризма выступает как одно из важнейших проявлений монологизма в мышлении, общении, сознании, культуре, то децентрациядиалог ведет личность к духовности.
Таким образом, анализ научной литературы по проблеме развития способности к децентрации и преодолению эгоцентризма
человека показывает, что источником децентрации выступает
непосредственное или интериоризованное общение с другими
людьми, в ходе которого происходит столкновение противоречивых точек зрения, побуждающее субъекта к преобразованию смысла образов, понятий и
представлений в собственной познаватель-
ной позиции.
95
Глава 2. ДЕЦЕНТРАЦИЯ КАК ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ МЕХАНИЗМ РАЗВИТИЯ
В соответствии с современными представлениями на двух первых стадиях развития интеллекта (на стадии сенсомоторного интеллекта и стадии подготовки организации конкретных операций)
основными средствами преодоления познавательного эгоцентризма являются сотрудничество ребенка с взрослыми и коллективная
форма сюжетно-ролевой игры (С.Ю. Бильчугов, В.А. Недоспасова,
Л.Ф. Обухова, Е.В
. Филиппова, Д.Б. Эльконин). В подростковом
возрасте (стадия формальных операций) решающее значение в
преодолении эгоцентризма также придается социальным взаимодействиям подростка с окружающими людьми (Ж. Пиаже). Преодоление подросткового эгоцентризма происходит благодаря «онтологической децентрации» (Б.Д. Эльконин) – координации действенного «Я» и действенного «Другого».
В подростковом и раннем юношеском
возрасте ослаблению эгоцентризма может способствовать повышение уровня социальнопсихологической компетентности. В юношеском возрасте снижению
эгоцентризма может помочь социально-психологический тренинг.
2.5. ОБОСНОВАНИЕ КОРРЕКЦИОННОЙ ПРОГРАММЫ
В ВИДЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ПРАКТИКУМА,
НАПРАВЛЕННОГО НА РАЗВИТИЕ
СПОСОБНОСТИ К ДЕЦЕНТРАЦИИ
С позиции психосемантического подхода знание о мире не бывает безличным. Информация, поступающая к человеку, просеивается сквозь индивидуальную категориальную сетку значений. Индивидуальная категориальная сетка значений часто может не соответствовать общепринятой сетке значений и быть в значительной
степени деформированной под влиянием эмоций и переживаний.
Эмоции часто привносят в образ
информацию, отсутствующую в
самом объекте. Может возникнуть эмоциональное искажение,
напрямую связанное со степенью значимости для нас объекта.
Кроме того, в соответствии с динамической теорией М. Вертгеймера [53], который основной операцией мышления считает центрирование – выделение сути, корня проблемы, мы определенным образом выбираем центр проблемы и соотносим отдельные элементы
96
2.5. Обоснование коррекционной программы в виде психологического практикума
ситуации с этим центром. Какие-то компоненты попадают в зону
фокуса внимания, а какие-то – на периферию поля восприятия.
Происходит искажение образа объекта, возникают ошибки в оперировании с ним.
Общение, продуктивное взаимодействие могут привести к взаимному обогащению когнитивных миров, к более глубокому пониманию проблемы, к устранению ошибок восприятия
образа, которые возникают из-за влияния эмоций и особенностей нашего
мышления. Это возможно, если партнеры способны к децентрации.
Но увеличения когнитивной сложности сознания партнеров может
и не произойти. Личностная центрация связана с тем, что человек в
большинстве случаев предпочитает воспринимать свой вариант как
наиболее правильный, адекватный, чем вариант партнера.
Соответственно, мы пытаемся навязать другому наш вариант, отстоять
свою позицию, и тогда «в каком-то смысле, становимся практически
слепыми» [53, с. 210], либо мы пытаемся встать в позицию партнера,
увидеть проблему другими глазами, привнести что-то новое в свое
видение ситуации, расширить свое поле восприятия, увеличить
когнитивную сложность сознания, т. е. децентрируемся
.
Ж. Пиаже [164] доказал, что преодоление центраций в онтогенетическом развитии происходит главным образом в сфере общения, в ходе столкновения «центрированых» позиций человека с
точками зрения других лиц. Поэтому возможно развитие способности индивида к децентрации в ходе специально организованного
тренинга.
В настоящее время различные методы активного социальнопсихологического обучения
получают все большее распространение в системе подготовки и переподготовки специалистов различных профессиональных групп. Как отмечают В.А. Лабунская,
Ю.А. Менджерицкая и Е.Д. Бреус [110], проблема развития, изменения личности взрослого еще не разработана так же основательно,
как это сделано по отношению к детско-юношескому возрасту. Тем
не менее
накопленный материал свидетельствует о том, что активные формы групповой работы являются наиболее эффективными
методами изменения и развития личности взрослого. Анализ работ,
связанных с использованием различных форм тренинга, позволяет
говорить о его влиянии на различные личностные образования.
97
Глава 2. ДЕЦЕНТРАЦИЯ КАК ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ МЕХАНИЗМ РАЗВИТИЯ
Например, по данным Г.А. Ковалева [95], Л.А. Петровской [160]
и Р. Ахмерова [19], социально-психологический тренинг способствует значительному росту у участников групп интенсивного обучения аффелиативных, эмпатических, альтруистических тенденций, которые рассматриваются в качестве психологического «каркаса» личности как эффективного диалогического субъекта общения.
В.А. Лабунская, Ю.А. Менджерицкая и
Е.Д. Бреус [110] на основе анализа литературы делают вывод о том, что большинство программ социально-психологической подготовки в качестве целей
своего воздействия выделяют изменение и развитие социальноперцептивной сферы (представления, образы, стереотипы восприятия), поведенческой сферы (навыки и умения общения) и изменение личностных качеств и свойств.
При
этом большинство программ тренинговой работы направлено на развитие умений и навыков общения, т. е. на поведенческую сферу общения. Тем не менее всеми авторами разработанных
и реализованных программ активной социально-психологической
подготовки фиксируются факты комплексных личностных изменений участников групп. Как указывает Х. Миккин [137], независимо от целевой установки тренера
процессы групповой динамики и
обучения оказывают влияние и на процессы развития личности.
Изменение одних личностных образований отражается на изменении других, что согласуется с идеями интегральной индивидуальности В.С. Мерлина [136].
Анализ показывает, что результатом психологического воздействия в рамках использования активных методов социальнопсихологического обучения является изменение целого ряда
различных личностных характеристик: повышение открытости, общительности, независимости, рефлексии своего и чужого поведения, рост эмпатии, изменение отношения к себе и другим, повышение адекватности самооценки. В результате тренинга формируются, развиваются и расширяются коммуникативные умения и
навыки; происходит повышение самоидентификации; понижается
уровень тревожности.
По данным Н.В. Семилет [189], в
процессе активного социального
обучения возрастает положительное отношение к себе и к другим,
98
2.5. Обоснование коррекционной программы в виде психологического практикума
происходят изменения в социально-перцептивной сфере – дезинтеграция иллюзорных представлений о себе и о других людях.
Л.А. Петровская [160] указывает на то, что в тренинговых группах сопоставление личных представлений о себе с представлениями о себе других обычно приводит к открытию различий между
теми и другими, что может способствовать сокращению
случаев
неоправданных обобщений в межличностном восприятии и в межличностных отношениях.
В.А. Лабунская, Ю.А. Менджерицкая и Е.Д. Бреус [110] на основе анализа исследований, связанных с разработкой и реализацией
программ тренинга, делают вывод о том, что результатом такого
рода психологического воздействия являются:
изменение представлений о себе и других людях;
рост положительного отношения к себе и другим;
формирование, развитие и расширение коммуникативных
умений и навыков;
изменение стереотипов восприятия, понижение уровня экс-
тернальности и повышение уровня интернальности;
развитие способности к децентрации.
Основным механизмом личностных изменений в процессе
тренинга традиционно считается механизм осознания и переживания собственного опыта затрудненного общения. По мнению
Ю.Н. Емельянова [71], быть коммуникативно компетентным человеку мешает его излишнее внимание к своему «Я-образу», заслоняющее осознание межличностной ситуации. В этом лежат истоки
недостаточного умения
наблюдать, слушать, спрашивать и говорить с учетом уместности своих высказываний и невербальных
проявлений.
Совершенствование коммуникативного опыта индивида должно фокусироваться на осознании своего поведения в различных
ситуациях и оптимальном использовании существующих личностных ресурсов. На осознание как важный механизм, служащий
толчком к собственному развитию, указывает и Г.Л. Исурина [86].
В основу разработанного нами практикума легли положения
субъектного подхода и представление о субъектности как способности (С.Л. Рубинштейн [180, 181], К.А. Абульханова-Славская [4],
99
Глава 2. ДЕЦЕНТРАЦИЯ КАК ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ МЕХАНИЗМ РАЗВИТИЯ
Л.В. Алексеева [7], О.А. Конопкин [104], В.А. Петровский [161],
А.К. Осницкий [154]); подходы к изучению развития личности с позиции разрешения противоречий внутри динамической системы «переживания – значения – смыслы» (Б.Г. Ананьев [10], Б.С. Братусь [37],
Ф.Е. Василюк [50], Л.В. Меньшикова [133], В.С. Мерлин [136] и др.).
Согласно С.Л. Рубинштейну [180, 181], человек
как субъект – это
познающее существо, он преобразователь действительности, способный отнестись к ней ценностно. К.А. Абульхнова-Славская [4] пишет
о том, что человек – субъект в том смысле, что он обладает способностью осуществлять преобразования социальной жизни. Субъект активен не потому, что потребности движут его активностью, а потому
что он
разрешает противоречия между своими потребностями и
возможностями, условиями их удовлетворения и т. д. В отечественной психологии, как пишет Л.В. Алексеева [7], выделяются такие
свойства субъекта, как активность, самостоятельность, эффективность, креативность, рефлексивность. В западных теориях личности понятие «субъект» обозначает способность человека быть творцом своей жизни, создавать условия своего
развития, строить внут-
ренний мир, преодолевать деформации своей личности.
Базовой характеристикой человека как субъекта является субъектность, по А.В. Брушлинскому [43] – характеристика субъекта,
проявляющаяся в возможности осуществлять соответствующую активность. По Л.В. Алексеевой [7], субъектность – это интегральная
способность, которая проявляется и развивается в процессе жизнедеятельности человека, позволяя ему самореализовываться
в не
полностью определенной системе жизненных координат.
В соответствии с идеями Б.Г. Ананьева [10], Б.С. Братуся [37],
Ф.Е. Василюка [50], Л.В. Меньшиковой [133] и В.С. Мерлина [136]
развитие личности связано с разрешением противоречий внутри
динамической системы «переживания – значения – смыслы». Тогда
центральным механизмом развития новообразований, в частности
личностной толерантности, способности к децентрации
, толерантных моделей поведения, является механизм перевода переживаний
в личностные смыслы. В основе этого механизма лежит рефлексия
переживаний, возникающих в ситуациях межличностного общения, их «просеивание» через индивидуальную категориальную
100
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]