Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Воспитание в исламе
.pdf
окажет противодействие, примет оборону и прибегнет к бунту и неповиновению.
2. Наказание должно быть таким, чтобы ребёнок
не воспринимал родителей как своих врагов или не
думал, что родители перестали его любить.
3. Не упрекайте и не наказывайте ребёнка, который не в состоянии справиться с какой-то работой,
потому что это не его вина. Но если, несмотря на это,
будет наказан, то дурное воздействие на его психику
будет обеспечено.
4. Чтобы наказание было результативным, оно
должно применяться изредка, в виде исключения,
потому что постоянное наказание приводит к тому,
что ребёнок привыкнет к нему, и оно теряет свою
действенность.
Сказал Имам ‘Али (‘а):
ﺔﺟﺎﺠﹶﻠﻟﺍ ﺭﺎﻧ ﱡﺐﹸﺸﹶﻳ ﺔﻣﻼﳌﺍ ﻲﻓ ﻁﺍﺮﻓﻹﺍ
«Чрезмерность в порицании и упрёке порождает
340
злобу»
.
5. Наказание должно носить конкретный характер, а не обобщённый, чтобы ребёнок понял, по какой причине наказывается, и извлёк из этого урок.
Не наказывайте ребёнка в целом за недисциплинированность, а накажите за какой-нибудь конкретный
проступок.
6. Постарайтесь по возможности выбрать такой
вид наказания, чтобы он был сопоставим с видом
проступка. Например, если ребёнок не выучил урок
арифметики, заставьте его тренироваться и решать
заданные примеры, не заставляйте переписывать
всю книгу с начала до конца. Если разбросал портфель и одежду, заставьте его собрать и положить на
340
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 94.
281
свои места, а не лишайте его похода в гости. Если не
помог вам в приготовлении еды, то лишайте его обеда, а не прогулки и игр. Если в гостях безобразничал,
то лишайте его похода в гости, а не карманных денег.
Если свои деньги потратил на бесполезные вещи, то
лишайте карманных денег, а не путешествия. Если
свои карандаши и ручки потерял по своей халатности, то сократите карманные деньги на сумму их
стоимости.
7. После наказания забудьте про проступок ребёнка и больше не напоминайте о нём.
Некий человек рассказывает, что пришёл к Мусе
Джа‘фару с жалобой на сына. Муса ибн Джа‘фар
ибн
сказал ему:
ﻞﻄﺗ ﻻﻭ ﹸﻩﹾﺮﹸﺠﻫﺍﻭ ﹸﻪﹾﺑﹺﺮﹾﻀﹶﺗ ﻻ
«Не бей его. Дуйся на него и не разговаривай с ним,
но свою обиду не растягивай»
341
.
8. Если необходимо упрекнуть или порицать ребёнка, то делайте это, не прибегая к сравнению его
с кем-нибудь, не приводите в пример кого-либо, потому что таким способом не сможете исправить его,
а только вызовете в нём зависть и ревность.
Из письма N:
«В детстве отец часто меня порицал и наказывал. Он позорил меня в присутствии родственников и сверстников, кричал на меня, регулярно ставил мне в пример поступки других. Чем больше
отец оскорблял меня, тем упрямее я становился.
У меня не было настроения учиться. Я чувствовал
себя неспособным мальчиком, охладел к учёбе
и работе. Я избегал всякого труда. Постоянные
упрёки и порицания отца подавляли мою лич-
341
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 101.[Страницы не указаны].
282
ность. Теперь я вырос человеком безразличным
и замкнутым, мстительным и злопамятным».
Из письма N:
«У меня была очень избалованная сестрёнка.
Из-за любой мелочи обижалась: постоянно критиковала еду и тут же обижалась. Члены семьи
исполняли все её капризы и упрашивали её поесть. Если дома она не ела, то еду носили за ней в
школу и с трудом снова уговаривали поесть. Мама
была против такой программы. Она говорила:
“Я должна наказать её, чтобы она перестала безнравственно вести себя”. Однажды она выполнила своё обещание. Сестрёнка обиделась на чтото, пошла в школу, не позавтракав. Мать сказала:
“Никому не позволю нести ей еду! Пусть проголодается и поймёт, что такое голод”. Никто не понёс
ей еду в школу. В обед она пришла домой, ждала,
что выполнят её каприз и будут упрашивать поесть. Не только никто не обратил внимания на её
каприз, но и мать убрала из виду всю еду. Сколько
сестра ни искала, ничего съедобного не нашла.
Голод давил на неё. Во дворе у нас был курятник.
Сестрёнка незаметно прошла туда. Я наблюдала
за ней из окна и видела, что она собирает хлебные крошки, брошенные курам, и ест их. После
того случая я не видела, чтобы она на что-то обижалась. Этим наказанием мать смогла освободить
сестрёнку от её дурной привычки».
283
ПОХВАЛА И ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ
оощрение — самый действенный способ воспитания. Оно стимулирует ребёнка стать
П
себя и стремится сделать свою личность более совершенной. Ему хочется, чтобы другие признавали и
ценили его достоинства. Если ребёнок будет признан
как личность, то всё больше будет тяготеть к добру и
встанет на путь самосовершенствования, если же не
будет признан, то может охладеть к добру и разочароваться в нём. Чтобы добиться лучшего результата
от одобрений и поощрений, необходимо учесть следующее:
время от времени за достойные поступки, а не по пустякам. В противном случае они потеряют в глазах
ребёнка всякую ценность.
и за конкретный поступок, чтобы ребёнок понял,
за что его хвалят, и в дальнейшем руководствовался
этим. Поощрения общего характера не имеют должного действия. Если ребёнка хвалить только потому,
что он добрый и дисциплинированный, то этим,
опять же, нельзя добиться поставленной цели. Ребёнок не сможет разобраться, по какому поводу он стал
предметом одобрения.
его поступки, а не его самого. Ребёнок должен понять, что ценится добрый поступок, а не личность,
хорошим и добрым. Каждый человек любит
1. Похвала и одобрение должны высказываться
2. Похвала должна последовать своевременно
3. Нужно хвалить хороший нрав ребёнка или
284
и ценность каждого человека равна ценности его добрых дел.
4. Поощряя ребёнка к чему-либо, нельзя срав-
нивать
его с другими членами семьи. Например, не
совсем правильно, если отец скажет одному из своих сыновей: «Молодец, ты хороший сын, а не такой
лгун, как Хасан. Хасан — плохой сын, потому что
лжёт». Нельзя оскорблять другого ребёнка. Это само
по себе учит плохому.
5. Похвала и поощрение не должны выходить за
рамки дозволенного, потому что могут пробудить в
ребёнке эгоизм и высокомерие.
Сказал Имам ‘Али (‘а):
ﻪﻴﻓ ﹺﻝﻮﻘﻟﺍ ﹺﻦﹾﺴﺤﹺﺑ ﻥﻮﹸﺘﹾﻔﹶﻣ ﹼﺏﺭ
«Сколь многих прельщает похвала!»
«Хочешь похвалить — будь краток!»
342
.
ﺮﹺﺼﹶﺘﹾﺧﺎﻓ ﹶﺖﹾﺣﹶﺪﹶﻣ ﺍﺫﺇ
ﹾ
343
.
Премирование — следующий способ воспитания.
Оно очень действенно, если осуществляется неожиданно и без предварительного обещания и будет преподноситься как благодарность за хороший поступок.
Если же премия будет предоставляться по предварительному договору и носить постоянный характер,
то приведёт к появлению у ребёнка плохой привычки. Взамен за свои хорошие поступки ребёнок будет
ожидать награду и не будет больше выполнять свои
обязанности бесплатно. Человек должен совершать
добро и выполнять свои обязанности во имя Аллаха,
а не ждать вознаграждения взамен. Такая личность,
повзрослев, не будет считать своим долгом оказание
помощи другим, даже по возможности будет избегать
342
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 70. С. 295. Мудрость 5.
343
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 281.
285
работы, если она не вознаграждается. Это большой
недостаток. Для того чтобы награда не породила этот
порок, она преподносится с умом. При появлении у
ребёнка стремления к работе, нужно постепенно отказаться от вознаграждений и начать применение
таких способов, как побуждение и провоцирование.
Ребёнок должен привыкать к выполнению своих обязанностей и получать удовольствие от этого. Многие
родители награждают своих детей за получение хороших оценок в школе, тем самым подбадривая их к
хорошей учёбе. Возможно, это действенно, но имеет
свои минусы.
Такая программа может нанести огромный ущерб
появлению у ребёнка чувства ответственности и долга. Дети будут учиться ради получения награды за хорошие оценки. А ведь ученик должен преследовать
более высокие цели — моральные.
Из письма N:
«С
четвёртого класса я перешла в исламскую
школу. Я сильно отставала от других в чтении
Корана. Даже слова одного не знала. Одноклассницы читали Коран нараспев. На первом занятии преподаватель дружелюбно спросил у меня:
“Что-нибудь из Корана тебе знакомо?”. Я ответила смущенно: “Нет”. Он сказал: “Ничего страшного. Я научу тебя и уверен, что ты станешь одной
из лучших учениц. Спрашивай всё, что хочешь
знать”. Слова преподавателя так подбодрили
меня, что я обещала себе догнать остальных и
так постаралась, что к концу года стала лучшей
по чтению Корана, иногда даже преподавала этот
предмет вместо учителя.
…Отец у меня был интеллигентным челове-
ком. Однажды он пригласил домой несколько
286
преподавателей. Мамы дома не было. Отец закупил продуктов и дал их мне. Я с радостью приступила к приготовлению пищи. Гости пришли домой к обеду. Оттого что я не владела кулинарным
искусством, при подаче
еды на стол выяснилось,
что курица не до конца сварилась, да и рис получился неважный. Я чувствовала себя очень неловко и ожидала, что сейчас меня будут упрекать.
Но, против моих ожиданий, отец в присутствии
гостей похвалил меня и сказал: “Это блюдо приготовила моя дочь, посмотрите, как вкусно получилось”. Гости тоже это подтвердили и похвалили меня. Позже отец похвалил меня за это перед
родственниками. Результатом этих восхвалений
стало то, что я научилась готовить не хуже любого повара».
287
БИБЛИОГРАФИЯ
Священный Коран.
Коран / Пер. с араб. и коммент. М.-Н.О. Османо-
ва. М.: «Ладомир», 1995.
Ал-Харрани, ал-Хасан ибн Шу‘ба. Тухаф ал-
‘укул. — Ал-Харрани, ал-Хасан ибн Шу‘ба. Тухаф ал-
‘укул / Пер. на перс. Ахмада Джаннати. Тегеран: Издво «Китабфурушии ислами»,1965.
Амиди. Гурар ал-хикам. — Амиди, ‘Абд ал-Вахид.
Гурар ал-хикам ва дурар ал-килам / Под ред. Сайида Махди Раджаи. 2-е изд. Бейрут: Изд-во «Дар алкутуб»,1967.
Гейнут Дж. Св
Хаим Джим. Связь семьи и ребёнка / Пер. на перс.
Такизада Милани. 1-е изд. Тегеран: Изд-во «Андиша», 1977.
Маргарет Т. Гилберт. Биография до рожде-
ния. — Маргарет Т. Гилберт, Маргарет Т. Биография
до рождения / Пер. Махмуда Бехзада. Тегеран: Издво «Тарджума ва нашри китаб», 1974.
Гуэрра Г. Детская практическая психология. —
Гуэрра, Герри. Детская практическая психология /
Пер. на перс. Мухаммада Такизада. [Б.м., б.д.].
Джазаири. Чудеса питания. — Джазаири, Гийас ад-
дин. Чудеса питания. 14-е изд. Тегеран: Изд-во «Пара-
сту», 1973.
Джалали. Детская психология. — Джалали, Мах-
ди. Детская психология. 8-е изд. Тегеран: Изд-во
«Амир Кабир», 1975.
язь семьи и ребёнка. — Гейнут,
288
Гейтс А. Педагогическая психология. — Гейтс,
Артур. Педагогическая психология: В 3-х тт. / Пер.
на перс. Ибрахима Хафиза. 2-е изд. Каир: Изд-во
«Франклин»,1955.
Динпарвар. Нахдж ал-балага. — Динпарвар, Сай-
ид Джамал ад-дин. Нахдж ал-балага / Пер. на перс.
[с араб.] / Под ред. Сируса Садуки. 1-е изд. Тегеран:
Фонд «Нахдж ал-балага», 2000.
Йа‘куби. Тарих. — Йа‘куби, Ахмад ибн Аби Йа’куб.
Тарих. Бейрут: Изд-во «Дар ас-садир», 2000.
Ибн Аби Джумхур. ‘Авали ал-лаʼали. — Ибн Аби
Джумхур. ‘Авали ал-лаʼали. [Б.м., б.д.].
Казвини. «Сунан» Ибн Маджи. — Казвини, Мухам-
мад ибн Йазид. «Сунан» Ибн Маджи. Бейрут: Изд-во
«Дар ал-кутуб ал-‘арабийа», 1953.
Кулайни. Ал-Кафи. — Кулайни, Мухаммад ибн
Йа‘куб. Ал-Кафи: В 8-и тт. 4-е изд. Тегеран: Изд-во
«Дар ал-кутуб ал-исламийа», 1986.
Маджлиси. Бихар ал-анвар. — Маджлиси, Мухам-
мад Бакир. Бихар ал-анвар. Бейрут: Изд-во «Вафа‘»,
1984.
Моррисон К. Тайна сотворения человека. — Мор-
рисон К. Тайна сотворения человека / Пер. на перс.
Мухаммад Са‘иди. 5-е изд. Тегеран: Издательство
«Франклин», 1979.
Нарраки. Джами‘ ас-са‘адат. — Нарраки, Мухаммад
Махди. Джами‘ ас-са‘адат. 1-е изд. Кум: Изд-во «Исмаи-
лийан», 2000.
Нури. Мустадрак ал-Васаил. — Нури, Мирза Ху-
сайн. Мустадрак ал-Васаил ва мустанбит ал-масаил: В
18-и тт. 1-е изд. Кум: Изд-во Организации «Ах ал-байт
ли-ихйа ат-турас»,1987.
Рассел Б. Воспитание. — Рассел, Бертранд. Воспи-
тание / Пер. на перс. Аббаса Шавки. Тегеран: Изд-во
«Атаи», 1968.
289
Ризвани. Физическая и психическая гигиена ре-
бёнка. — Ризвани, Абу ал-Касим. Физическая и психи-
ческая гигиена ребёнка. [Б.м., б.д.].
Руссо. Эмиль
. — Руссо, Жан-Жак. Эмиль / Пер.
А. Субхани. 2-е изд. Тегеран: Изд-во Фаррухи, 1969.
Скотт Орсборн. Наука и жизнь. — Скотт Орсборн,
О.В. Наука и жизнь / Пер. на перс. 3-е изд. Тегеран:
Изд-во «Амир Кабир», 1978.
Табраси. Макарим ал-ахлак. — Табраси, Рази ад-дин
ал-Хасан ибн ал-Фазл. Макарим ал-ахлак: в 2-х тт. / Под
ред. ‘Ала‘ ад-дин ‘Алави Таликани. Наджаф: Изд-во
«А‘лами», [б.д.].
Файз Кашани. Ал-Махаджат ал-байдаʼ. — Файз Ка-
шани, Мулла Мухсин. Ал-Махаджат ал-байдаʼ фи тахзиб
ал-ихйа: В 8-и тт. / Под ред. ‘Али Акбара Гаффари.
2-е изд. Кум: Изд-во «Дафтари интишарати ислами»,
[б.д.].
Франсис Лилиан. Детская психология от рож-
дения до десяти лет. — Франсис Лилиан, Алик. Дет-
ская психология от рождения до десяти лет / Пер.
на перс. Мухсина Аварагана. 3-е изд. Тегеран: Изд-во
«Андиша», 1976.
Хайсами. Маджма‘ аз-заваид. — Хайсами, Нур ад-
дин ‘Али ибн Аби Бакр. Маджма‘ аз-заваид ва манба‘
ал-фаваид: В 10-и тт. 2-е изд. Бейрут: Изд-во «Дар алкутуб», 1967.
Хаким Нишабури. Ал-Мустадрак. — Хаким Ниша-
бури. Ал-Мустадрак ‘ала ас-сахихайн: В 3-х тт. Алеппо:
Изд-во «Мактаб ал-матбу‘ат ал-исламийа». [Б.м., б.д.].
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. — Хурр ‘Амили, Мухам-
мад ибн Хасан. Васаил аш-ши‘а: В 3-х тт. 1-е изд. Кум:
Изд-во организации «Ах ал-байт ли-ихйа ат-турас»,
1989-1992.
290
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]