Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Воспитание в исламе
.pdf
НЕПОЛНОЦЕННЫЕ ДЕТИ
екоторые дети рождаются неполноценными, другие становятся ими в результате не-
Н
чих, косоглазых, глухих, немых, парализованных и
др. Много и таких, кто, будучи полноценным с физиологической точки зрения, чувствуют дискомфорт.
Это слишком худые, слишком низкие, слишком высокие, слишком упитанные, с большим носом, маленькими глазами, непропорционально большим ртом
и другие некрасивые люди. Они ни в чём не виноваты, Бог создал их такими. Божье творение не может
быть безобразным. Виноваты мы, так как делим людей на красивых и некрасивых из-за своего искажённого восприятия.
ным давлением. Они чувствуют себя никчёмными,
ничтожными и беспомощными. Если не пресечь эти
настроения и способствовать им, то неполноценным
людям никогда не перебороть свой комплекс. Они перестанут
ответственности и смирятся со своим униженным положением, могут даже пойти на тяжкое преступление
в порыве доказать обществу свою значимость. К неполноценным людям нужно проявлять милосердие и
сострадание. Мы должны не замечать их недостатки,
обращаться с ними так же, как и с полноценными, не
напоминать им о проблеме ни в шутку, ни всерьёз,
не ранить их душу издёвками, сарказмом и глумлением.
счастных случаев. Среди нас немало незря-
Неполноценные люди находятся под постоян-
существовать как личности, будут избегать
271
Ислам учит обращаться с ними так, чтобы они не
задумывались о своём недостатке.
Сказал Пророк (с):
ﻢﻬﻧﺰﺤﻳ ﻪﱠﻧﺈﻓ ;ﲔﻣﻭﺬﺍﻭ ﺀﻼﺒﻟﺍ ﻞﻫﺃ ﻰﻟﺇ ﺮﻈﻨﻟﺍ ﺍﻮﳝﺪﺗ ﻻ
«Не смотрите долго на неполноценных, ибо это печа-
324
лит их»
.
Мусульманам следует побольше заботиться о них.
У родителей же таких детей задача посложнее. Прежде всего они должны знать, что неполноценные
способны к развитию. Им следует развивать их
дети
сильные стороны. Ведь как много таких, кто, будучи
неполноценными, достигают больших успехов и занимают высокие посты. Привилегированное социальное положение компенсирует физическую ущербность, отодвигая её на второй план.
Родители должны полностью игнорировать физические недостатки детей, не напоминать
ребёнку
об этом ни жалостью, ни любовью, ни в гневе. Обращаться с ним нужно точно так же, как и с остальными. Если ребёнок сам пожалуется на недостаток,
пусть родители выставят его незначительным и подбодрят ребёнка похвалой и указанием на сильные
стороны.
Они должны точно установить, к чему предрасположен их ребёнок, могут даже обратиться по этому
поводу к специалисту, затем развивать его в нужном
направлении.
Из письма N:
«Одна моя подруга рассказывает: “Мне было
тринадцать, когда я упала с крыши и повредила
позвоночник. У меня отказали ноги. На какое-то
324
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 72. С. 15. Мудрость 6.
272
время меня положили в больницу. Я очень мучилась от боли, но, как оказалось потом, это были
лучшие дни в моей жизни. Дома ожидал меня сущий ад. С первых
дней родители стали смотреть
на меня как на давнего врага. Они постоянно
говорили, что я позорю их и что из-за меня им
стыдно смотреть людям в глаза. Вместо поддержки я всегда слышала упрёки. Их слова ранили мою душу. Они не думали, что я не виновата.
В день я сотни раз молила Бога о своей смерти.
Да, смерть была для меня лучше той жизни. Несмотря на паралич ног, я старалась помочь по
дому, но никто не обращал на меня внимания.
Родители вообще перестали воспринимать меня
как свою дочь. Лучшее время своей жизни я провела в страданиях и мучениях. В пятнадцать я выгляде-ла на все пятьдесят. Мама и папа скончались один после другого. Братья и сёстры презирали меня с детства. Это продолжалось до тех
пор, пока на мне не женился мой муж. Он был
очень добр и ласков ко мне. И очень любил меня. Не привыкшая к заботе, я пошла на поправку. Вскоре совсем выздоровела. Бог дал мне
ребёнка. Я счастлива”».
273
НАКАЗАНИЕ ДЕТЕЙ
1. Телесные наказания.
ногие родители считают нужным и полезным применять телесные наказания в про-
М
имеет также много сторонников среди учителей и
преподавателей. В народе известны такие пословицы, как: «Без палки не подчиняются коровы и ослы»,
«Гнёт наставника лучше, чем любовь отца».
Такой взгляд в прошлом имел очень много сторонников и был почти общепринятым. Обязательными
атрибутами школ были палка, цепь и плётка. Родители при воспитании своих детей не отказывались от
их битья. Однако, учёные, особенно детские психологи, такую программу считают пагубной и запрещают
её применять. Учёные утверждают: телесные наказания не исправляют ребёнка, они имеют косметический эффект и наносят непоправимый урон.
Например:
1.
нужно безоговорочно сдаваться превосходящей силе,
что сила и грубость всегда побеждают. Когда выходишь из себя, бей и ничего не бойся. Родители тем
самым учат детей правилам дикой природы.
2. У поколоченного ребёнка вырабатывается
злоба и ненависть к родителям,
конца жизни. Он может оказать противодействие,
которое проявится в виде бунта и неповиновения.
цессе воспитания детей. Эта точка зрения
Избиваемый ребёнок привыкнет к мысли, что
и это сохраняется до
274
3. Ребёнок будет расти трусливым и малодушным. Палка ломает личность ребёнка, разрушает его
душевное равновесие, выводит его из себя и приводит к психическим заболеваниям.
4. Телесные наказания в большинстве случаев не
исправляют ребёнка и не вызывают у него склонности к исправлению. Возможно, боязнь получить удар
заставит его внешне отказаться от нехороших поступков и не совершать их на виду у всех, но эта его
плохая привычка не исправится и останется в глубине души, чтобы потом проявиться в виде другого проступка.
Некий мужчина рассказывал: «Мой двенадцатилетний сын брал из комода деньги матери без спроса. Я его проучил плёткой, после чего он боялся подходить к комоду». Верно, ребёнок больше не брал
деньги из комода, и отец с этой точки зрения добился своего. Но вопрос не так прост, как кажется. Эта
история имеет продолжение. Через некоторое время
выяснилось, что ребёнок прибегал к обману: при совершении покупок для дома присваивал часть денег и
тратил на катание на арендованных детских машинках. Позже выяснилось, что он у своих друзей тоже
крал деньги. Плётка вынудила ребёнка не повторять
свой конкретный проступок, но не исправила его.
Учёные пишут: «Безвольные и наказанные плёткой дети вырастают апатичными, тунеядцами и драчунами, которые всю жизнь будут мстить за своё угне-
325
тённое детство»
.
Рассел пишет: «Я считаю, что телесное наказание
326
ни в коем случае не может быть правильным»
.
325
Гуэрра Г. Детская практическая психология. С. 263.
326
Рассел Б. Воспитание. С. 165.
275
Другой учёный пишет: «Научитесь воспитывать
своих детей, не прибегая к телесным наказаниям»
327
.
Ислам также указывает на пагубность телесных
наказаний и предписывает воздержаться от них.
Сказал Имам ‘Али (‘а):
ﺏﺮﻀﻟﺎﺑ ﹼﻻﺇ ﹸﻆﹺﻌﱠﺘﹶﻳﻻ ﹸﻢﺋﺎﻬﺒﻟﺍﻭ ﹺﺏﺩﻷﺎﺑ ﹸﻆﹺﻌﱠﺘﹶﻳ ﹶﻞﹺﻗﺎﻌﻟﺍ ﱠﻥﺇ
ﹺ
«Человек учится словом, животное — палкой!»
328
.
Сказал Имам Садик (‘а):
ﺭﺎﻨﻟﺍ ﻦﻣ ﹰﺎﻃﻮﺳ ﹸﷲﺍ ﹸﻪﹶﺑﹶﺮﹶﻀﹶﻟ ﹰﺎﻃﻮﺳ ﹰﻼﹸﺟﹶﺭ ﹶﺏﹶﺮﹶﺿ ﹰﻼﺟﺭ ﱠﻥﺃ ﻮﻟ
«Каждый, кто бьёт кнутом другого, будет побит Аллахом огненным кнутом»
329
.
Сказал Пророк (с):
ﻒﻨﻌﳌﺍ ﻦﻣ ﹲﺮﹾﻴﹶﺧ ﻢﹺﻟﺎﻌﻟﺍ ﻢﱢﻠﻌﳌﺍ ﱠﻥﺈﻓ ;ﺍﻮﻔﻨﻌﺗ ﻻﻭ ﺍﻮﻤﱢﻠﻋ
«В обучении и воспитании проявляйте сдержанность
и не будьте суровыми, потому что просвещённый учитель
лучше сурового»
330
.
Рассказал некий человек:
ﻪﹾﺑﺮﻀﺗ ﻻ :ﻝﺎﻘﻓ .ﻲﻟ ﹰﺎﻨﺑﺍ (ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ)ﻰﺳﻮﻣ ﻦﺴﳊﺍ ﻲﺑﺃ ﻰﻟﺇ ﺕﻮﻜﺷ
ﻞﻄﺗ ﻻﻭ ﹸﻩﺮﺠﹾﻫﺍﻭ
«Как-то пришёл я к Мусе ибн Джа‘фару с жалобой
на своего сына. Он наказал мне: “Не бей его! Отдаляйся от него, но твоё избегание и гнев не должны быть
продолжительными”»
331
.
Телесное наказание — слишком рискованный метод воспитания, по возможности нужно воздержаться от него. Но если другие способы не помогают и
327
Гуэрра Г. Детская практическая психология. С. 267.
328
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 234.
329
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 29. С. 22. Мудрость 5.
330
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 74. С. 175. Мудрость 9.
331
Там же. Т. 101. С. 99. Мудрость 74.
276
теле
сное наказание остаётся единственным сред-
ством, то можно воспользоваться им, но в меру.
Сказал Пророк (с):
ﺀﺎﻨﺑﺃ ﺍﻮﻧﺎﻛ ﺍﺫﺇ ﻢﻫﻮﺑﺮﺿﺍﻭ ﲔﻨﺳ ﹼﺖﺳ ﺀﺎﻨﺑﺃ ﺍﻮﻧﺎﻛ ﺍﺫﺇ ﺓﻼﺼﻟﺎﺑ ﻢﻜﻧﺎﻴﺒﺻ ﺍﻭﺮﹸﻣ
ﲔﻨﺳ ﻊﺒﺳ
«Побуждайте своих детей к молитве с шести лет.
Если ваши советы и нравоучения окажутся недейственными и наткнутся на противодействия, то с семилетнего
возраста можете принуждать их к молитве с помощью
332
силы»
.
В другом предании Имам Садик или Имам Бакир
(‘а) говорит:
ﺮﹺﻣﹸﺃﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﹶﺏﹺﺮﹸﺿﻭ ﺀﻮﺿﻮﻟﺍ ﹶﻢﱢﻠﹸﻋ ﻪﻟ ﹾﺖﱠﲤ ﺍﺫﺈﻓ ،ﲔﻨﺳ ﹸﻊﺴﺗ ﻪﻟ ﱠﻢﺘﹶﻳ ﻰﹼﺘﺣ ﹸﻙﹶﺮﹾﺘﹸﻳ ﱠﻢﹸﺛ
ﹶ
ﺓﻼﺼﻟﺎﺑ
«Когда ребёнку исполнится девять лет, научите его
совершать омовение и побуждайте его к совершению молитвы. Если будет противиться, то можете принудить
333
его»
.
Сказал Имам ‘Али (‘а):
ﻙﺎﺼﻋ ﺍﺫﺇ ﻪﻨﻋ ﹸﻒﹾﻋﺍﻭ ﹶﷲﺍ ﻰﹶﺼﹶﻋ ﺍﺫﺇ ﹶﻚﹶﻣﹺﺩﺎﺧ ﹾﺏﹺﺮﹾﺿﺍ
«Если твой слуга не повинуется Аллаху — бей его! Если
не повинуется тебе — прости!»
334
.
ﻙﺪﻟﻭ ﻪﻨﻣ ﹸﺏﹺﺮﻀﺗ ﺎﹼﳑ ﹸﻪﹾﺑﹺﺮﹾﺿﺍﻭ ﹶﻙﹶﺪﻟﻭ ﻪﻨﻣ ﹸﺏﱢﺩﹶﺆﹸﺗ ﺎﹼﳑ ﹶﻢﻴﺘﻴﻟﺍ ﹺﺏﹼﺩﺃ
«Сироту воспитывай тем же способом, которым воспитываешь своего ребёнка. И по отношению к нему можешь
применять силу в тех же случаях, что и по отношению к
своему»
335
.
332
Нури. Мустадрак ал-Васаил. Т. 3. С. 18. Мудрость 2.
333
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 4. С. 20. Мудрость 7.
334
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 137.
335
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 21. С. 478. Мудрость 1.
277
К Пророку (с) пришёл некий мужчина и спросил,
может ли бить сироту, находящегося на его попечении с целью воспитания, Пророк (с) ответил:
ﻪﻨﻣ ﹶﻚﻨﺑﺍ ﹰﺎﺑﺭﺎﺿ ﹶﺖﻨﻛ ﺎﹼﳑ
«Только за то, за что бьёшь и своего сына»
336
.
Однако лучше без надобности не пользоваться
этим деликатным и рискованным методом и всегда к
этому вопросу подходить с осторожностью.
К Пророку (с) обратился некий мужчина со следующими словами:
«Члены моей семьи выказывают мне непослушание.
Как мне их наказать?».
Пророк (с) ответил: «Прости их». Мужчина повторил свой вопрос трижды. На третий раз Пророк (с)
дал ему тот же ответ, после чего добавил:
ﻪﺟﻮﻟﺍ ﹺﻖﱠﺗﺍﻭ ﹺﺐﹾﻧﹶﺬﻟﺍ ﺭﺪﻘﺑ ﹾﺐﹺﻗﺎﻌﻓ ﹶﺖﹾﺒﹶﻗﺎﻋ ﹾﻥﺇ
ﹶ
«Но если решил их наказать, то позаботься о том,
чтобы твоё наказание было не более чем их проступок, и
337
воздержись от ударов в лицо»
.
Сказал Имам Садик (‘а):
ﹾ
ﻖﻓﺭﺍﻭ ﹲﺔﱠﺘﺳ ﹾﻭﺃ ﹲﺔﺴﻤﺧ
«[Наказание ребёнка и слуги (при необходимости) не
должно превышать] пяти-шести ударов. И не бейте
сильно»
338
.
Постарайтесь наказывать ребёнка не в присутствии других, чтобы не оставить недобрый отпечаток
в его душе, который может остаться до конца жизни.
Использование силы не должно доходить до того
уровня, при котором в Исламе предусмотрены выкуп
336
Нури. Мустадрак ал-Васаил. Т. 15. С. 165. Мудрость 1.
337
Хайсами. Маджма‘ аз-заваид. Т. 8. С. 106.
338
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 28. С. 372.
278
и штрафы. В Исламе определено, что если в результате избиения почернело лицо получившего побои, то
ударивший должен дать ему шесть золотых динаров.
Если лицо посинело, то три динара, а если покраснело, то полтора динара.
Родители не имеют права набрасываться как сумасшедшие на беззащитного ребёнка, избивать его.
Во всяком случае, телесные наказания Ислам не
только признаёт полезными при необходимости,
но и предписывает их, так как разнузданность и абсолютная свобода в большинстве случаев не дают ожидаемого результата. Это разнузданность и ложная
свобода стали причиной появления праздношатающейся молодёжи и подростков на Западе.
2. Бесконтактные наказания
Многие родители при воспитании своих детей
пользуются бесконтактными наказаниями, как то:
арест ребёнка в тёмной комнате, в подвале, кладовке, в уборной; сквернословие, грубость, ярость и
гнев. Конечно, не надо сомневаться в том, что такие
наказания не менее вредны, чем телесные наказания
и бичевания, а возможно, они даже более пагубны.
Сказал Имам ‘Али (‘а):
ﻝﹾﻮﹶﺻ ﻦﻣ ﱡﺪﺷﺃ ﻝﻮﻗ ﹼﺏﺭ
«Иное слово ранит сильнее удара»
339
.
Такого рода наказания угнетают ребёнка и становятся причиной возникновения у него боязни и
тревоги. Известны случаи, когда запертый ребёнок
от сильного испуга становился тревожным или заболевал неврастенией и не смог до конца жизни избавиться от их последствий.
339
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 380.
279
Иногда дети так сильно пугаются, что их парализует. Поэтому родители должны серьёзно избегать
такого рода наказаний. Брань и сквернословие тоже
неприемлемы, потому что учат ребёнка плохому, и он
привыкает к этому дурному поступку.
Но некоторые бесконтактные наказания безвредны. Например, можно обидеться на ребёнка,
лишить его прогулки, не брать с собой в гости или
в путешествие, лишить обеда или полдника, лишить
или сократить карманные деньги, запретить играть,
поручить больше домашней работы и десятки других
простых и не рискованных наказаний.
Большинство родителей для наказания детей
пользуются этими видами наказаний. Такие наказания, если правильно и разумно используются, то для
обучения и воспитания детей в определённой мере
полезны и не имеют большого вреда. Наказание в
целом имеет такой недостаток, что в большинстве
случаев не может быть действенным в настоящем исправлении ребёнка
и не вызывает у него склонности
к исправлению. Боязнь наказания, возможно, удержит его от публичного совершения недобрых дел,
но порок не будет исправлен в корне. Он остаётся затаённым в глубине, чтобы проявиться в другом месте
и в другом виде. Даже из-за боязни перед наказанием
ребёнок может прибегнуть к обману, лжи и притворству. Но в любом случае наказание распространено
и, очевидно, другого выхода нет. Для того чтобы наказания применялись правильно и приносили больше пользы, нужно учесть следующее:
1. Наказание должно быть проверенным и рассчитанным, не выходить за рамки дозволенного и
не быть жёстче проступка, потому что если ребёнок
наказание примет как войну против себя, возможно,
280
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]