Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Уроки Корана
.pdf
Урок 7
Подчинение родителям следует после
поклонения Аллаху
В суре «АльИсра»1 семнадцать айатов (айаты 23–39)
посвящены этическим вопросам, и на этом уроке мы рас
смотрим восемь из них.
Доброе обращение с родителями следует после
поклонения Аллаху
(
«Твой Господь предписал вам не поклоняться нико
му, кроме Него, и делать добро родителям. Если один из
родителей или оба достигнут старости, то не говори им:
“Эх!” – не кричи на них и обращайся к ним почтительно».
(
«Склони пред ними крыло смирения по милосердию
своему и говори: “Господи! Помилуй их, ведь они растили
меня ребенком”».
(
«Ваш Господь лучше всех знает то, что в ваших душах.
И если вы будете праведниками, то ведь Он прощает тех,
кто обращается к Нему с раскаянием».
В Коране неоднократно звучит повеление относиться
с почтением к родителям. Значение доброго обращения
с родителями столь велико, что Аллах приводит это по
веление непосредственно после заповеди о покорности
1
Эта сура подругому называется «Бани Исраиль», а иногда
также «Асра».
61
Голамали Хаддад-Адель. УРОКИ КОРАНА
и поклонении Аллаху1. Отсюда следует, что единствен
ное право, которое стоит выше права отца и матери, – это
право Аллаха, и от указаний родителей можно уклониться
только в том случае, если их повеления будут идти вразрез
с повелениями Аллаха, а в противном случае покорность
родителям и уважительное обращение с ними считается
обязательным (ваджиб).
Подчинение родителям: секрет укрепления
фундамента семьи
Задавались ли вы ранее вопросом, почему в исламе
столь большое значение придается доброму обращению
с родителями, почтительному отношению и подчине
нию им? Несомненно, доводом в пользу этого являет
ся тот факт, что почтение к родителям и покорность им
служат признаком признательности и благодарности тем
людям, которые в жизни больше всех любили свое дитя.
Доброе обращение с родителями – это достойное чело
веческое поведение. Наше человеческое достоинство по
велевает нам быть добрыми с теми, кто заботился о нас,
когда мы были малолетними и бессильными, кто обере
гал нас от бед и напастей. К тому же, по всей видимости,
можно упомянуть и о другой причине этого повеления,
а именно важности семьи в исламе. В социальной док
трине ислама семье придается большое значение. В ис
ламе приветствуется всё, что укрепляет основы семьи,
и запрещается всё, что ослабляет и разрушает ее фунда
мент. Семья – это социальный институт, который поле
зен индивиду и социуму с биологической, эмоциональ
ной, педагогической, социальной, моральноэтической
1
В Коране доброе обращение с родителями четыре раза упо ми
нается после повеления о поклонении Аллаху (сура «АльБа ка ра»,
айат 83; сура «АнНиса», айат 36; сура «АльАн’ам», айат 151; сура
62
«АльИсра», айат 23).
Урок 7
и экономической точки зрения. Одной из тех вещей, ко
торые укрепляют основы семьи и в особенности усили
вают педагогическую и этическую ее роль, является по
чтительное отношение детей к своим родителям и по
корность им. Почтение детей к родителям и подчинение
им создает условия для того, чтобы нравственные и пе
дагогические ценности естественным образом переда
вались от одного поколения к другому, при условии, что
они отвечают основам ислама, а также позволяют обеспе
чивать преемственность положительной культуры и тра
диций.
Не говори им даже «Эх!»
В первых двух айатах сначала подчеркивается важ
ность поклонения Аллаху, а затем сразу же заходит речь
о добром обращении (ихсан) с родителями. Нужно хоро
шо обращаться с родителями во всех ситуациях, одна
ко когда они становятся старыми и немощными, доброе
обращение с ними становится еще более необходимым.
Когда родители стареют, дети могут не переносить неко
торых обременительных забот или особенностей их ха
рактера, раздражаются, говорят им грубые слова и ранят
их сердца. Коран завещает воздерживаться даже от того,
чтобы говорить им простое «Эх!» (араб. уфф). Значение
арабского слова «уфф», вероятно, можно передать пер
сидским словом «Ах!» (рус. «Эх!»). Иногда, обижаясь на ко
голибо и желая выразить свое недовольство, мы резко и
грубо произносим слово «Эх!» Коран говорит, чтобы мы
ни в коем случае не произносили это слово, обращаясь
к своим родителям, более того, чтобы мы никогда не повы
шали на них голос, одним словом, опасались задеть своих
родителей даже малейшим словом и говорили им почти
тельные слова (каулан кариман), то есть разговаривали
с ними уважительно и обращались к ним с почтением.
63
Голамали Хаддад-Адель. УРОКИ КОРАНА
Смирение перед родителями
Однако наши обязанности по отношению к родите
лям не заканчиваются на том, чтобы мы не говорили им
грубых и обидных слов, и мы должны вести себя с ними
как можно более скромно. Здесь Коран использует весьма
изящное выражение. Он требует от нас быть с родителями
скромным и милосердным, подобно голубю, склонивше
му в своем смирении и милосердии крылья к земле. Это
самая лучшая метафора скромности и смирения. Именно
такими мы должны быть перед лицом своих родителей,
а не бодаться и лягаться с ними, словно дерущиеся между
собой горные козлы.
Коран повелевает нам обращаться к Аллаху с мольбой
о своих родителях и просить Его о том, чтобы Он явил им
свою милость, подобно тому, как они проявляли к нам ми
лость и милосердие, когда мы были маленькими и слабы
ми. Когда мы читаем эти айаты и вникаем в их смысл, нам
вспоминается следующая история из «Гулистана» Саади
«Когда в пылу своей юношеской заносчивости я при
крикнул на свою мать, она села, обиженная, в уголочке и
стала плакать: “Неужели ты позабыл, каким ты был ма
леньким, раз грубишь мне?”»
1
:
1
Абу Мухаммад Муслих ад-дин б. Абдаллах ас-Са’ди аш-Ширази
(1203–1291) – персидский поэт и суфий XIII века. Автор поэтических
трактатов «Бустан» («Плодовый сад», 1257) и «Гулистан» («Цветник»,
64
1258) (прим. пер.).
Урок 7
«Как хорошо сказала старуха своему сыну,
Когда увидела его храбрым и могучим
(букв. сражающим барса и слонотелым),
“Ежели ты помнил о поре своего детства,
Когда ты был беспомощен в моих объятиях,
Ты не обидел бы меня в этот день,
Ведь ты бесстрашный молодец
(букв. львоподобный), а я старуха”».
Сравните это исламское воспитание, основанное на
Коране, с тем поведением, которое сегодня принято в за
падных странах, где состарившихся родителей выдворяют
из дома и отправляют в дома престарелых. Часто случает
ся так, что дети даже не интересуются их делами до тех
пор, пока им не сообщат, что их родители покинули этот
мир. Разумеется, подобная прискорбная участь, а имен
но одиночество, через двадцать или тридцать лет ждет
их самих. Вряд ли тот, кто не был благодарен родителям
за их любовь и заботу, сможет быть благодарным рабом
Аллаха.
Из третьего айата следует, что Аллах говорит нам о
том, что мы иногда не ведем себя со своими родителями
подобающим образом. Эти горькие воспоминания, кото
рые живы в нашей памяти, не скроются от Аллаха. Если
мы будем праведными и пожелаем искупить свой грех, не
будем препираться с родителями и не будем с ними не
милосердными, Аллах принимает наши покаяния и про
щает нам наши грехи.
Помощь нуждающимся
(
«Отдавай должное родственнику, бедняку и путнику,
но не расточай чрезмерно».
65
Голамали Хаддад-Адель. УРОКИ КОРАНА
(
«Воистину, расточители – братья дьяволов, а ведь дья
вол неблагодарен своему Господу».
После завета быть добрыми и милосердными со свои
ми родителями и помогать им, особенно в дни их старо
сти, Коран переходит от частного к общему и говорит, что
нужно помогать не только своим родителям, но и нужда
ющимся родственникам. Логика Корана такова, что для
удовлетворения жизненных потребностей и разрешения
проблем он в первую очередь требует от каждого чело
века быть милосердным к своим родителям и поддержи
вать их, а во вторую очередь говорит о родственниках. По
сути, Коран рассматривает ту естественную эмоциональ
ную связь, которая существует между каждым человеком,
его родителями, членами семьи и родственниками, в ка
честве адекватной основы для общения между людьми,
их милосердного отношения и помощи друг другу.
Право обездоленных на наше имущество
На последующем этапе круг взаимопомощи стано
вится еще шире, и Коран повелевает нам поддерживать
не только своих родителей и родственников, но и каждого
бедняка и путника, который остался без денег на чужбине
и не может вернуться на родину. Здесь Коран использует
слово «должное» или «причитающееся» (хакк) и говорит
о том, чтобы мы отдавали должное или причитающееся
по праву своим родственникам, беднякам и оставшимся
без средств путникам. По сути, Коран желает нам объяс
нить, что обездоленные и нищие имеют право на долю от
вашего имущества, и вы не должны полагать, что, если вы
накопили имущество и богатство, стали его собственни
ками, никто не имеет права на вашу собственность.
66
Урок 7
Помощь другим – да, расточительство – нет!
Еще один момент, на который указывает Коран в этом
и следующем айате, – это расточительство (исраф). Когда
мы хотим помочь родственнику или неимущему, мы не
должны действовать лишь в силу сочувствия и милосердия,
не соблюдая меры и расходуя деньги и помощь неумест
ным образом, расточать и пускать на ветер свои средства.
Милосердие и оказание помощи ближнему должны сопро
вождаться разумом и логикой. Мы не должны допускать
расточительства при расходовании своих собственных и
общественных денежных средств и возможностей. Коран
настолько осуждает расточительство и излишество, что
в следующем айате незамедлительно заявляет о том, что
расточители являются братьями дьяволов. Подобно тому,
как дьявол не ценил благодеяний Аллаха и был неблаго
дарным, так же и расточители попусту и зря растрачивают
дарованные Аллахом блага и являются неблагодарными.
Расточители являются сообщниками дьяволов
Здесь было бы уместно немного задуматься и спросить
самих себя, поступаем ли мы, мусульмане, согласно этому
повелению Корана? Разве в нашем обществе нет расточи
тельства? Каждая лампочка, которая горит без необходи
мости, и каждый водопроводный кран, который открыва
ют со слишком сильным напором воды и не закрывают,
каждый кусок хлеба и еды или каждый съедобный фрукт,
который выбрасывают в мусорное ведро, служит призна
ком того, что мы до сих пор не усвоили полностью уроков
Корана и до сих пор не знаем цены божественным бла
гам. Те, кто готовит еду сверх необходимости и покупает
слишком много хлеба, будучи вынуждены потом выбра
сывать излишки, губят понапрасну блага Аллаха и долж
ны знать, что в то время, когда они расточительствуют
67
Голамали Хаддад-Адель. УРОКИ КОРАНА
в еде или питье, а в целом – в пользовании какимилибо
благами, всегда имеются голодные и страждущие, кото
рые нуждаются в том, что первые выбрасывают. А ведь
эти жаждущие, голодные и нуждающиеся люди также яв
ляются рабами Аллаха!
Не обижайте бедняков
(
«Если ты отворачиваешься от них (если у тебя нет
средств на пожертвования, и ты отказываешь тем, кто
имеет на них право), надеясь на милость Аллаха, которую
Он явит тебе (в будущем), то говори с ними (нуждающи
мися) любезно».
Смысл этого айата очевиден. Иногда случается так, что
человек сталкивается с обездоленным или неимущим, но
ему нечем им помочь, и он говорит про себя: «О Аллах! Дай
мне по своей милости, чтобы я мог помогать Твоим нуж
дающимся рабам». Коран говорит нам, чтобы мы были ос
мотрительны и если не можем помочь нуждающимся, не
обращались с ними грубо и не обижали их, а с мягкостью и
любезностью приносили им свои извинения.
Не отказывать, но и не отдавать всего
(
«Не позволяй своей руке быть прикованной к шее,
и не раскрывай ее во всю длину (не будь скуп и расточи
телен), а не то сядешь порицаемым и опечаленным».
(
«Воистину, твой Господь увеличивает или ограничивает
удел тому, кому пожелает. Он видит и знает Своих рабов».
68
Урок 7
В предыдущих айатах мы увидели, как Коран запре
щает нам излишествовать в оказании помощи нуждаю
щимся. Некоторые люди могут подумать, что даже незна
чительная помощь нуждающимся и обездоленным также
является излишеством, в ответ на что Коран говорит нам
в этом айате, чтобы мы ни в коем случае не были скупы
ми и жадными, как тот самый человек, который привя
зал свою сломанную руку к шее и не может положить ее в
карман. С другой стороны, нам также не следует держать
свои ладони полностью раскрытыми, как говорится, мы
не должны держать свою душу и свои руки открытыми
нараспашку, чтобы не нарушить равновесие нашей жиз
ни. Мы должны быть умеренными и помогать настолько,
чтобы самим не нуждаться в помощи других.
Пропитание дает нам Аллах
Поскольку некоторые люди, которые не помогают нуж
дающимся или, как говорит Коран, держат свои руки при
кованными к шее, могут подумать, что будут обречены
на бедность, если дадут денег бедняку, в следующем айа
те Коран четко говорит, что это не так, ведь увеличение и
уменьшение пропитания зависят от Аллаха, который дару
ет обильный удел тому, кому пожелает, и ввергает в нужду
того, кого пожелает. Если вы будете жертвовать своим иму
ществом на пути Аллаха, то Аллах, ведающий о положении
своих рабов и знающий, каковы ваши намерения и в чем
ваше благо, способен увеличить ваше пропитание, и, на
против, если вы желаете увеличить свой удел посредством
скупости, накопительства и отказа в помощи нуждающим
ся, Аллах может сделать наоборот и обречь вас на бедность.
Таким образом, хотя и нужно поступать разумно и быть
умеренными, оказывая помощь нуждающимся, не следует
устраняться от оказания помощи и полагать, что оказание
помощи ближнему обречет вас на несчастье и поставит
в безвыходное положение, потому что Аллах знает о том,
что вы делаете, и именно Он дает вам пропитание.
69
УРОК 8
(
«Клянусь Днем воскресения! Клянусь душой попре
кающей! Неужели человек полагает, что Мы не соберем
его костей? Конечно! Мы способны восстановить даже
кончики его пальцев. Но человек желает и впредь совер
шать грехи. Он спрашивает, когда же наступит День вос
кресения? Когда взор будет ошеломлен, луна затмится,
а солнце и луна сойдутся. В тот день человек скажет: «Куда
бежать?» О нет! Не будет убежища! В тот день возвраще
ние будет к твоему Господу. В тот день человеку возвестят
о том, что он совершил заранее и что оставил после себя.
Но человек сам себе наблюдатель, даже если он будет
оправдываться» (сура «АльКийама», айаты 1–15).
Суд в мире и суд в душе
Сура «АльКийама» является одной из сур двадцать
девятого джуза Священного Корана, она была ниспос
лана в Мекке и состоит из коротких айатов. Сама эта су
ра также относительно короткая и состоит из 40 айатов,
которые, если не считать четырех айатов, полностью
посвящены Судному дню и воскрешению. На этом уро
ке мы разъясним первые пятнадцать айатов данной
суры.
70
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]