Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Уроки Корана
.pdf
Урок 26
из них утонет, а какое – останется на поверхности воды,
благодаря чему станет понятно, кто вышел победителем и
сделается опекуном Марьям. Как мы уже сказали, жребий
выпал в пользу Достопочтенного Закарии, который и взял
на себя опеку над Марьям.
Благая весть о том, что придет Мессия
с дыханием воскрешающим
1
(
«Ты не был с ними, когда они препирались. Вот сказа
ли ангелы: “О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах радует
тебя вестью о слове от Него, имя которому – Мессия Иса
(Иисус), сын Марьям (Марии). Он будет почитаем в этом
мире и в Последней жизни и будет одним из приближен
ных”».
(
«Он будет разговаривать с людьми в колыбели и взрос
лым и станет одним из праведников».
Теперь пришло время, когда эта чистая и достойная
женщина должна была произвести на свет такого же до
стойного ребенка. К ней спускаются ангелы и доносят
до нее благую весть о том, что она родит пророка, кото
рого будут звать ‘Иса (Иисус), что означает «оставшийся
в жи вых», или Масих, что означает «благословенный».
1
Аллюзия на двустишие Хафиза:
«Сердцу отрадно от того, что придет Мессия
с дыханием (воскрешающим),
От благоуханного дыхания которого исходит
чейто запах».
211
212
Голамали Хаддад-Адель. УРОКИ КОРАНА
Он является пророком, который пользуется уважением
и почтением в этой жизни и следующей, принадлежит
к числу приближенных рабов Аллаха, а одним из его чудес
с самых первых дней его жизни была способность разго
варивать с людьми, даже будучи младенцем.
Само рождение Исы было чудом, потому что Марь
ям не была замужем, и у него не было отца. Аллах поже
лал сотворить Ису не так, как появляются на свет другие
люди. Коран говорит:
«Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму.
Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: “Будь!” –
и тот возник» (сура «Али Имран», айат 59).
Всё, что возникает в этом мире, создается по воле и
мощью Аллаха, будь то появление на свет естественным
и известным способом или чтолибо другое. Появление
ребенка на свет естественным способом происходит в ре
зультате брака, но Аллах не связан какимито ограниче
ниями, чтобы Он не мог поместить плод во чрево матери
какимто иным способом. Всякий раз, когда Аллах поже
лает, Он может создать те явления, которые обычно воз
никают в результате целой совокупности естественных
предпосылок, другим способом, не предполагающим не
обходимости в этих предпосылках. В этом и заключает
ся смысл чуда (му’джиза). Что касается Достопочтенного
Исы (мир ему!), Аллах также пожелал, чтобы жизнь это
го пророка была необычной и чудесной с самого раннего
этапа, то есть его появления на свет.
Однако почему Аллах назвал Ису своим Словом? Ответ
состоит в том, что Иса был рожден без отца, а значит,
в действительности в его появлении на свет не участво
вали природные факторы, в отличие от прочих явлений,
воздействие Аллаха и Его вмешательство в существова
ние которых осуществляется посредством природных
Урок 26
предпосылок. Именно поэтому Аллах уподобляет Ису сво
ему слову или речи, ведь из всех дел, которые соверша ет
человек, ни одно не воспринимается им ближе к нему са
мому, чем речь, или произнесение слов, которое он счи
тает непосредственно обусловленным его волей. Речь
будто бы представляет собой первое внешнее выражение
внутренней воли человека. Аллах называет Ису своим
Словом, чтобы этим уподоблением объяснить нам, что
Иса является Его непосредственным творением, близким
к Нему настолько, что связь между ним и Аллахом подоб
на связи между словом и тем, кто его произносит.
О Аллах! Как такое может быть?
(
«Она сказала: “Господи! Как я могу иметь сына, если
меня не касался ни один мужчина”. Он сказал: “Так Аллах
творит, что пожелает! Когда Он принимает решение, то
Ему стоит лишь сказать: «Будь!» – как это сбывается”».
Как мы сказали в разъяснении к предыдущим айатам,
Аллах пожелал, чтобы Иса был рожден Марьям чудесным
и необычным образом. Когда Марьям услышала благую
весть ангелов о том, что у нее будет ребенок, она с удив
лением спросила: «Как такое возможно со мной, ведь я
еще не вышла замуж и была целомудренной?» Ей было
сказано, что это возможно. Когда Аллах желает сотворить
некое существо, Он не нуждается в том, чтобы оно воз
никло обязательно одним из тех путей или с помощью тех
средств, причин и предпосылок, которые известны лю
дям. Аллаху достаточно сказать: «Будь» (араб. кун), чтобы
оно сразу же появилось (араб. файакун). Конечно же, не
следует полагать, что для появления этих существ между
ними и Аллахом должна состояться беседа, и Аллах произ
213
Голамали Хаддад-Адель. УРОКИ КОРАНА
носит слова подобно тому, как это делаем мы, а существа
слышат их и повинуются им, потому что то, чего пока еще
нет, не может слышать повелений Аллаха и подчиняться
им. Под этими словами в Коране имеется в виду, что по
сле того, как Аллах пожелал, чтобы нечто появилось, для
его появления достаточно лишь Его воли, а потому и речи
не идет о какомто препятствии, промежутке или вре
менном сроке в этом процессе.
Признаки пророка
(
«Он научит его Писанию и мудрости, Таурату (Торе) и
Инджилу (Евангелию)».
«Он сделает его посланником к сынам Исраила (Из
раиля). Он скажет: “Я принес вам знамение от вашего
Господа. Я сотворю вам из глины подобие птицы, подую
на него, и оно станет птицей с позволения Аллаха. Я ис
целю слепого (или лишенного зрения от рождения; или
обладающего слабым зрением) и прокаженного и ожив
лю мертвых с позволения Аллаха. Я поведаю вам о том,
что вы едите и что припасаете в своих домах. Воистину,
в этом есть знамение для вас, если только вы являетесь
верующими”».
(
(
«Я пришел, чтобы подтвердить истинность того, что бы
ло в Таурате (Торе) до меня, и чтобы разрешить вам часть
того, что было вам запрещено. Я принес вам знамение от
вашего Господа. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне».
214
Урок 26
(
«Воистину, Аллах – мой Господь и ваш Господь. По кло
няйтесь же Ему, ибо таков прямой путь!»
В этих айатах говорится об особенностях Исы Масиха
(мир ему!) и описываются его чудеса. Аллах научил его
писанию, то есть внушил ему свое откровение, дав ему
знания из Торы (Таурат), которая была ниспослана Мусе
(мир ему!), и Евангелия (Инджиль), которое было ниспос
лано ему самому. Кроме того, Аллах научил его мудро
сти, а потому его слова, действия и поведение в целом
мудры, полезны и разумны. Обладая миссией по призы
ву БануИсраиль и других людей к Аллаху, в доказатель
ство своей пророческой миссии он имел ряд знамений,
и этими знамениями были совершенные им чудеса. Во
времена Достопочтенного Исы (мир ему!) медицина по
лучила большее развитие и распространение по сравне
нию с предыдущими эпохами. Люди обращали внимание
на врачей и их мастерство в излечении больных людей.
Аллах дал ему чудеса, относившиеся к типу деятельности,
искусное овладение которой имело значение для людей
того времени, то есть к врачеванию. Чтобы доказать, что
он был послан Аллахом, Иса совершал такие деяния, ко
торые было не под силу совершать даже самым искусным
врачам того времени. Иногда он оживлял мертвых, а ино
гда делал из глины нечто, имеющее форму птицы, и дул
на нее, после чего она оживала и становилась настоящей
птицей, а также исцелял слепых от рождения и больных
различными тяжелыми кожными заболеваниями. Кроме
того, он сообщал людям о том, чем они занимаются у себя
дома, что едят и запасают, и делал это с позволения и по
воле Аллаха, чтобы люди не думали, что он совершает эти
чудеса своими собственными силами, а знали, что эти
способности служат знамением его связи с неиссякаемым
источником силы, то есть Аллахом. Он также признавал
истинность Торы в том виде, в котором она была ниспос
215
Голамали Хаддад-Адель. УРОКИ КОРАНА
лана Мусе (мир ему!), принимал ее и отменял некоторые
запреты, касавшиеся БануИсраиль, которые были уста
новлены для них в качестве наказания, сделав эти вещи
дозволенными, что также было сделано им с позволения
Аллаха. Достопочтенный Иса (мир ему!) знал, что люди
впадут в крайность и сочтут его и его мать сверхчелове
ческими существами или даже божествами, если увидят
все те необычные и противоестественные вещи, которые
он совершал, начиная с детства и заканчивая его чудот
ворством. Поэтому он всегда заявлял людям: «Воистину,
Аллах – мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему,
ибо таков прямой путь!» Он подчеркивал, что люди ни
в коем случае не должны обожествлять его и его мать, по
тому что он, как и все люди, является рабом Аллаха и по
клоняется Ему.
216
УРОК 27
«Тот житель Египта, который купил Йусуфа (Иосифа), сказал
своей жене: “Относись к нему хорошо. Быть может, он принесет нам пользу, или же мы усыновим его”. Так Мы утвердили Йусуфа (Иосифа) на земле и научили его толкованию снов.
Аллах властен вершить Свои дела, однако большинство людей
не ведает об этом. Когда Йусуф (Иосиф) достиг зрелого возраста, Мы даровали ему умение принимать решения и знание. Так
Мы вознаграждаем творящих добро. Женщина, в доме которой
он жил, стала соблазнять его, заперла двери и сказала: “Иди ко
мне”. Он сказал: “Упаси Аллах! Ведь он – мой господин, обеспечивший мне прекрасную жизнь. Воистину, беззаконники не
преуспеют”. Она возжелала его, и он возжелал бы ее, если бы
не увидел знамение своего Господа. Так Мы отвратили от него
зло и мерзость. Воистину, он был из числа Наших избранных
(или искренних) рабов. Они бросились к двери, пытаясь опередить друг друга, и она порвала его рубаху со спины. У двери они
встретили ее господина. Она сказала: “Как иначе можно покарать того, кто хотел причинить зло твоей жене, если не заточить
его в темницу или не подвергнуть мучительным страданиям?!”.
Он сказал: “Это она пыталась соблазнить меня”. А свидетель из
ее семьи сказал: “Если его рубаха разорвана спереди, то она
(
217
218
Голамали Хаддад-Адель. УРОКИ КОРАНА
говорит правду, а он – один из тех, кто лжет. А если его рубаха
разорвана со спины, то она лжет, а он – один из тех, кто говорит
правду”. Увидев, что его рубаха разорвана со спины, он сказал:
“Воистину, все это – ваши женские козни. Воистину, ваши козни
велики! Йусуф (Иосиф), забудь об этом! А ты проси прощения
за свое прегрешение, ибо ты совершила грех” (сура «Йусуф»,
айаты 21–29).
Там, где нужно помнить об Аллахе
На этом уроке мы познакомимся с айатами суры
«Йусуф» и обратим внимание на историю пророка Йусуфа
(мир ему!), чтобы увидеть ангельский образ этого возвы
шенного пророка. История Йусуфа, которую Аллах на
звал «наилучшим рассказом», – это единственная кора
ническая история, которая целиком и непрерывно из
ложена в одном месте и занимает большую часть такой
обстоятельной суры, как «Йусуф». История начинается
с того, что один из двенадцати сыновей Достопочтенного
Йа’куба (мир ему!), а именно Йусуф, самый младший и
красивый из них, который был, к тому же, более всех лю
бим отцом, увидел сон, о котором рассказал отцу. В этом
сне одиннадцать звезд спускаются с неба вместе с солн
цем и луной и падают пред ним ниц. Выслушав пересказ
этого удивительного сна, Йа’куб почувствовал, что это
го ребенка ожидает блестящее будущее, однако он знал,
насколько завидовали ему братья, и посоветовал не рас
сказывать им свой сон. Несмотря на это, старшие братья
узнают об удивительном сне Йусуфа, отчего в их сердцах
вспыхивает злоба. Они говорят между собой: «С чего это
наши родители должны тратить свою любовь и нежность
на этого ребенка и не уделять нам никакого внимания?»
Эти мысли настолько захватили их умы, что они сговори
лись между собой избавить семью от присутствия Йусуфа
и вернуть себе любовь отца, которая в то время была на
правлена только на младшего сына. План заключался
Урок 27
в том, чтобы убить Йусуфа или хотя бы выбросить его ку
данибудь подальше в реку, чтобы о нем больше ничего
не было известно. За день до того, как братья приступи
ли к исполнению своего плана, они пришли к отцу и при
нялись сетовать на то, что он никогда не дает им Йусуфа
и не доверяет им. Они попросили отпустить Йусуфа на
следующий день вместе с ними на прогулку, уверяя, что
они не проявят оплошности и позаботятся о нем. Однако
Йа’куб, который давно беспокоился о судьбе Йусуфа и
пе реживал за него, не дал им своего согласия и сказал:
«Вам известно о моей привязанности к нему, и вы зна
ете, что я не вынесу разлуки с ним. К тому же я боюсь,
что вы отведете его в пустыню, позабудете о нем, а его
поймают и съедят волки». Но братья удивленно ответили
ему: «Каким образом мы, будучи столь сильными, можем
не усмотреть за ним?» В конечном счете Йа’куб нехотя
отпустил Йусуфа вместе со старшими братьями в пусты
ню, а сам с неспокойным сердцем стал ждать их возвра
щения. Братья Йусуфа, которым удалось выполнить пер
вую часть своего плана, начали плохо обращаться с ним,
как только отдалились от города. Они демонстрировали
своему младшему брату, который был рожден от другой
матери, всю свою ненависть, обиду и зависть. На выезде
из города Кан’ан (Ханаан)
1
на обочине караванного пути
в Египет находился колодец, из которого брали воду путни
ки. Братья приняли решения бросить Йусуфа на дно этого
колодца, но при этом не убивать его, а сделать так, чтобы
он остался там на несколько часов до тех пор, пока не при
будет следующий караван, его найдут и заберут с собой.
Они безжалостно сталкивают невинное дитя, которому
1
Ханаан (Кан’ан) – название территории, расположенной в за
падной части Плодородного полумесяца, историческая Финикия.
Простиралась на запад от северозападной излучины Евфрата и
от Иордана до берега Средиземного моря. В настоящее время по
делена между Сирией, Ливаном, Израилем и Иорданией. Ханаан
в целом также известен как «Земля обетованная» (Ард альМау’уд)
(прим. пер.).
219
220
Голамали Хаддад-Адель. УРОКИ КОРАНА
не было еще и девяти лет, на дно колодца, стоявшего на
обочине дороги. На дне колодца, почти на уровне воды,
было немного пустого пространства в виде скрытой в стен
ках пещеры ниши, в которой бедный Йусуф остался си
деть одинодинешенек, а его братья, успешно осуществив
шие свой план, вернулись ночью в город, стали напоказ
причитать и стенать, бить себя в голову и грудь, представ
ляясь расстроенными и опечаленными. Йа’куб спросил
их: «Где Йусуф?» Они ответили: «Мы бегали наперегонки
и оставили Йусуфа рядом с нашими вещами, а когда вер
нулись, увидели, что с ним случилось то, чего боялся ты,
отец, – его съели волки». Однако Йа’кубу с трудом вери
лось в этот рассказ, потому что он давно подозревал сво их
сыновей в чемто неладном. В доказательство подлинно
сти своих утверждений братья принесли с собой фальши
вую улику – рубаху Йусуфа, которую они сняли перед тем,
как бросить его в колодец, и вымазали в крови заколотого
ими барашка, чтобы доказать отцу, что Йусуфа задрали и
съели волки.
Йа’куб, который очень любил Йусуфа, не знал, что де
лать, у кого разузнать о том, где находится его пропав
ший сын. Однако братья, которые не были уверены, что
им удалось осуществить свой план до конца, на следущий
день стали издалека наблюдать за караванами, которые
останавливались на обочине дороги возле колодца, чтобы
путники могли передохнуть в течение часа и снова отпра
виться в путь. Слуга, шедший в одном из таких караванов,
пошел к колодцу, а когда он поднял ведро с водой, он за
кричал от удивления: «Это знак, это знак! Из колодца вы
шел мальчик!» Братья подошли ближе к каравану и ска
зали: «Этот мальчик – наш слуга и раб. Мы им недоволь
ны и хотим продать его». Глава каравана за ничтожную
сумму выкупил Йусуфа, а продавцы, желавшие, чтобы их
брат быстрее покинул Кан’ан, не стали торговаться и про
сить за него больше денег. Караван направился в Египет,
а отчаявшегося и обездоленного сына Йа’куба везли всё
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]