Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Уроки Корана
.pdf
Кто впервые его сотворил?
Урок 16
(
«Скажи: “Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз.
Он ведает о всяком творении”».
Ответ Аллаха этому явному врагу был очень простым
и логичным. Тот человек, который обратился в прах, не
сомненно, когдато был жив. Так кто же его сотворил и
каким образом? Разве Аллах не сотворил его из капли?
Разве его повторное воскрешение удивительнее и труд
нее, чем это сотворение? Кто сотворил его в первый раз,
Тот его и воскресит во второй раз. Тогда было сотворение
одного рода, а это сотворение другого рода, и Аллах све
дущ о всякого рода творении.
Огонь от зеленого дерева
(
«Он создал для вас огонь из зеленого дерева, и теперь
вы разжигаете огонь от него».
Если вы думаете, что между истлевшими в прах ко
стями и живым человеком нет никакой связи, вы долж
ны знать, что в творении Аллаха имеется немало подоб
ных примеров. Чем похож огонь, который вы разводите,
со всем его теплом, жгучестью, светом, беспокойными и
мятежными языками пламени на зеленое дерево? Однако
если вы обратите внимание, вы подтвердите, что этот
огонь получен от древесины, а древесина – от того само
го зеленого дерева. Вы можете добыть огонь даже путем
трения друг о друга двух кусков древесины, то есть до
быть его непосредственно из ветвей этого зеленого де
рева. Разве получение огня из дерева не удивительно,
а воскрешение умерших в Судный день – удивительно и
невероятно?
121
Голамали Хаддад-Адель. УРОКИ КОРАНА
Саади в одной своей красивой касыде уподобля
ет растущий на зеленых ветвях дерева мандарин пла
менного цвета огню и указывает на вышеприведенный
айат:
«Скажи: открой свой взор и посмотри на устроение
мандарина,
О тот, кто не верит в огонь из зеленого дерева!»
Обширность творения
(
«Неужели Тот, Кто сотворил небеса и землю, не спо
собен создать подобных им (людям)? Конечно (способен),
ведь Он – Творец, Знающий».
12 2
Однако было бы неплохо знать, что круг творений
Аллаха гораздо шире, чем тот узкий перечень, который
нам известен. Окиньте взглядом звездное небо над ва
шими головами, а также посмотрите на обширный кос
мос, каждая светящая точка в котором представляет со
бой звезду, созвездие и даже галактику. Эти обширные
небеса с мириадами гигантских звезд, на фоне которых
наше Солнце покажется маленьким, а также наша Земля,
которая рядом с ними и вовсе представляет собой не бо
лее, чем пылинку, – всё это создано Аллахом. При этом вы
считаете, что Аллах, который сотворил столь много вещей
и столь сведущ о них, не способен заново сотворить вас,
людей, хотя по сравнению с этой землей вы не более, чем
пылинки?
Урок 16
Каким образом исполняется повеление Аллаха?
(
«Когда Он желает чеголибо, то стоит Ему сказать:
“Будь!” – как это сбывается».
Те, кто не верят в Судный день и считают воскреше
ние мертвых чемто сложным и даже невозможным, при
держиваются этого убеждения по той причине, что срав
нивают дела Аллаха со своими собственными делами,
полагая, что, подобно тому, как они сами в своих делах
нуждаются в использовании различных средств, при от
сутствии которых их усилия заканчиваются ничем, так же
и Аллах нуждается при сотворении существ в различных
средствах или материалах.
В этом айате Аллах обращает наше внимание на один
важный аспект единобожия, а именно: воля и повеление
Аллаха при создании существ таковы, что любая вещь
возникает, как только Аллах желает, чтобы она возник
ла. Это отличает Его от нас, ведь иногда мы желаем что
либо иметь или чтото сделать, но по причине крайней
ограниченности наших сил и отсутствия в нашем распо
ряжении всех необходимых средств не достигаем желае
мого. Тот факт, что в данном айате говорится о том, что,
какое бы существо ни пожелал создать Аллах, Он говорит
ему: «Будь!» – и оно немедленно возникает, не означает,
что Аллах говорит чтото, как это делаем мы, после чего
существо, которого пока еще не существует, слышит эти
слова, подчиняется им и возникает. По сути, это выраже
ние имеет целью объяснить нам, что между волей Аллаха
и возникновением существ нет никакого промежутка.
Точно так же, когда мы хотим сказать о комто из людей,
что этот человек немедленно получает все, что бы он ни
пожелал, мы говорим, что стоит такомуто человеку рас
крыть рот, если он чтото пожелает, ему это немедленно
12 3
Голамали Хаддад-Адель. УРОКИ КОРАНА
предоставляется, но на самом деле мы хотим сказать, что
между его словом и действием или даже между мыслью
и действием отсутствует какойлибо временной проме
жуток.
Власть над всем в руках Аллаха
(
«Пречист Тот, в чьих руках власть (араб. малакут) над
всякой вещью! К Нему вы будете возвращены».
Этот айат, который является последним айатом суры
«Йа Син», говорит, в дополнение к понятиям, изложен
ным в предыдущих айатах, об абсолютном могуществе и
безграничной власти Аллаха над всеми вещами. Одним
из значений слова «малакут» является «власть» и «обла
дание», а смысл выражения «власть над всякой вещью
в руках Аллаха» состоит в том, что владение и распоря
жение каждой вещью во вселенной принадлежит Аллаху,
так что ни одна вещь не выходит за рамки полномочий
Аллаха, и нет такого дела, которое было бы не под силу
Всевышнему. Хотя люди и умрут, а их тела обратятся в прах
и будут развеяны по ветру, они будут вновь воскрешены
мощью Аллаха, к которому они вернутся, а в Судный день
предстанут перед Ним и получат награду или наказание
за свои деяния, пусть даже они будут весом с пылинку.
124
УРОК 17
«О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что дарует вам жизнь. Знайте, что
Аллах – между человеком и его сердцем, и что вы будете собраны к Нему. Опасайтесь смуты (араб. фитна), которая поразит не
только тех из вас, кто был несправедлив. И знайте, что Аллах суров в наказании. Помните, что вы были малочисленны и считались слабыми на земле. Вы опасались, что люди схватят вас, но
Он дал вам убежище, подкрепил вас Своей помощью и наделил
вас благами, чтобы вы были благодарны. О те, которые уверовали! Не предавайте Аллаха и Посланника и не покушайтесь на
то, что вверено вам, сознательно. Знайте, что ваше имущество
и ваши дети являются искушением и что у Аллаха – великая награда. О те, которые уверовали! Если вы будете бояться Аллаха,
то Он одарит вас способностью различать истину и ложь, отпустит вам ваши прегрешения и простит вас. Воистину, Аллах
обладает великой милостью» (сура «Аль-Анфаль», айат 24–29).
(
Выполнение общественных обязанностей
в свете веры и богобоязненности
На этом уроке мы рассмотрим айаты 24–29 суры «Аль
Анфаль», в которых, с одной стороны, говорится о связи
между человеком и Аллахом, а с другой – ставятся важные
и фундаментальные вопросы о частной и общественной
жизни человека.
12 5
12 6
Голамали Хаддад-Адель. УРОКИ КОРАНА
Живительный призыв
(
«О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и По
сланнику, когда он призывает вас к тому, что дарует вам
жизнь. Знайте, что Аллах – между человеком и его серд
цем и что вы будете собраны к Нему».
В этом айате Аллах называет свой призывный глас,
который Он доводит до людей посредством Пророка,
призывом к жизни и желает, чтобы мы дали на него по
ложительный ответ и вняли ему. Пророк призывает нас
к тому, чтобы познать Аллаха и поклоняться Ему, одним
словом, к соблюдению религии (дин), а Коран называет
религию дарующей жизнь или источником жизни че ло
века.
Подобно тому, как весенний ветерок оживляет дере
вья и почву, позволяя произрастать на ней и цвести цве
там и травам, так же и Пророк оживляет людей, которые
живут животной жизнью, не зная ничего, кроме еды, сна,
гнева и похоти, и взращивает в их душах соцветия нрав
ственности и человечности, при условии, что мы прини
маем призыв Пророка и не оставляем его без ответа.
Мы можем не внимать призыву Аллаха и Пророка, при
водя отговорки и оправдания, а потому Аллах далее гово
рит в этом айате о том, чтобы мы знали, что в случае, если
у нас в сердцах есть какието сомнения, Аллах ближе к на
шим сердцам, чем мы сами, то есть мы не можем скрыть от
Аллаха то, что переживаем в сердце. Аллах находится меж
ду вашими сердцами и вами самими, и вам следует знать,
что в случае, если вы не внемлете голосу своей совести и
природы, которая ищет Аллаха, и не примете живительно
го призыва Пророка, вы не останетесь на едине с самими
собой, потому что есть Судный день, когда вы будете со
браны вместе для расчета за свои деяния.
Урок 17
Если возгорится огонь…
(
«Опасайтесь смуты (араб. фитна), которая поразит не
только тех из вас, кто был несправедлив. И знайте, что
Аллах суров в наказании».
Слово «фитна» упоминается в Коране во многих зна
чениях, одним из которых является «испытание», а дру
гое значение подразумевает социальные волнения, бес
порядки и трудности, которые могут перевернуть обще
ство вверх дном и полностью изменить путь его развития.
Как мы видим в предыдущем айате, Аллах обращается
к верующим словами «О те, которые уверовали!», побуж
дая их внять призыву Аллаха и Пророка. В этом айате Он
вновь обращается к верующим, то есть членам исламско
го общества, и говорит им о том, чтобы они опасались
возникновения в обществе крупных социальных волне
ний и трудностей и знали, что в случае, если они забудут
об этом и не подавят очаги смуты в зародыше, то «если
возгорится огонь, он будет жечь и сухое, и мокрое» (перс.
аташ чу герефт, хошкотар ра мисузад), то есть смута не
пощадит не только притеснителей общества, но и тех, кто
не был к этому причастен.
В этом айате Аллах обращает наше внимание на од
ну из важных социальных закономерностей, а именно
при частность всех членов общества к судьбе друг друга.
Вероятно, вы вспомните следующий пророческий хадис:
«Однажды группа людей совершала плавание на корабле.
Один из них пытался продырявить то место, на котором
он сидел, и говорил: “Я делаю дырку лишь на своем ме
сте, а до других мне нет дела!” В итоге корабль затонул.
Он и другие пассажиры судна погибли. Если бы другие
не промолчали в ответ на его действия, никто бы не уто
нул. Общество подобно этому кораблю, а люди подобны
плывущим на нем пас сажирам».
127
Голамали Хаддад-Адель. УРОКИ КОРАНА
Эта закономерность общественной жизни состоит в
том, что в случае, если какаято группа людей подвер
гнется некоему отклонению и захочет устроить в обще
стве смуту или бунт, а другие промолчат и не станут по
велевать им одобряемое и запрещать предосудительное
(амр бильма’руф ва нахй ‘ан альмункар), то возникшая
смута не только подвергнет опасности притеснителей и
тиранов, но и сделает несчастными всех остальных.
Одним из проявлений смуты и волнений в обществе
являются разногласия и разделения, в случае возникно
вения которых в какомлибо исламском обществе осно
вы власти в нем ослабнут, его жизнь будет разрушена,
а к власти придут те, кто уничтожит все исламские, обще
человеческие и национальные ценности этого общества и
разожжет такой огонь, дым от которого будет всем разъ
едать глаза. Коран сообщает нам об этой большой соци
альной угрозе и предупреждает о том, что кара Аллаха
в этой жизни и в следующей жизни будет тяжела и суро
ва, как для тиранов и притеснителей, так и для тех, кто не
предотвратил возникновение этой смуты.
12 8
Напоминание о горестных днях прошлого
(
«Помните, что вы были малочисленны и считались
слабыми на (своей) земле. Вы опасались, что люди схватят
вас, но Он дал вам убежище, подкрепил вас Своей помо
щью и наделил вас благами, чтобы вы были благодарны».
В этом айате Аллах напоминает мусульманам о про
шлом. О том времени, когда они жили в Мекке, были
малочисленным и слабы, постоянно опасались того, что
многобожники нападут на них и перебьют их всех. Но
Аллах помог им и даровал им победу. Он позволил им
Урок 17
поселиться в Медине, отдалил от них бедность и нищету
и дал им в надел чистое и дозволенное пропитание. Это
горькое прошлое и последовавшая за ним сладкая победа
должны всегда быть в памяти мусульман, так что они обя
заны, не колеблясь ни на мгновение, внять живительному
призыву ислама (первый айат) и не проявлять слабости
при тушении пожара смуты, которая может лишить могу
щества и величия их всех (второй айат).
Покушение на вверенное
(
«Не предавайте Аллаха и Посланника и не покушай
тесь на то, что вверено вам, сознательно».
В этом айате мусульмане предостерегаются от того,
чтобы покушаться на вверенное им на хранение. Это
могут быть чьито деньги, которые нам передали на со
хранение, а также тайна, которую нас попросили не раз
глашать, а может быть чтото более важное, то есть вве
ренное Аллахом или Пророком. В любом случае, если
мусульманин взял чтолибо на хранение и обязался это
сохранить и не покушаться на это, он должен быть верен
своему обязательству.
Однако здесь нужно спросить, что для нас означает
вверенное нам Аллахом и Пророком? Ответ заключает
в том, что этим залогом является религия Аллаха, кото
рая в каждую эпоху вверялась Аллахом и Пророком му
сульманам того времени, чтобы они хранили ее. Если бы
мы, гипотетически, знали, что исламу угрожает большая
опасность, для отражения которой мы можем чтолибо
сделать, но не сделали этого, мы тем самым покусились
на вверенное нам Аллахом и Пророком. Если в ислам
ском обществе нам вверяют какуюлибо ответственность,
будь она большая или маленькая, мы должны считать это
12 9
Голамали Хаддад-Адель. УРОКИ КОРАНА
божественным залогом и оправдать возложенную на нас
ответственность. В исламском обществе, если служащий
государства проявил оплошность при исполнении сво
их обязанностей, например, сделал ради личной выгоды
или же по причине своей слабости и неразумения нечто
такое, что нарушило какоелибо право народа, привело
к разглашению какойлибо государственной тайны или
вызвало недовольство народа государством, – это означа
ет, что он покусился на залог, вверенный ему на хране
ние Аллахом и Пророком. Конечно же, к вверенному нам
Аллахом относятся не только ислам и исламское государ
ство, но и множество других вещей. Например, в семье
таким божественным залогом являются дети, которые
были вверены родителям на хранение. Если ктолибо по
той или иной причине проявит оплошность в воспитании
своих детей, он также покусится на вверенное Аллахом.
Имущество и дети – это испытание
13 0
(
«Знайте, что ваше имущество и ваши дети являются
искушением и что у Аллаха – великая награда».
Если в предыдущем айате, в котором мусульмане
предостерегаются от того, чтобы покушаться на вверен
ное им на хранение, в особенности, если оно вверено им
Аллахом, то в этом айате содержится предупреждение
о том, что ваше имущество и дети являются искушением
для вас, то есть служат средством для того, чтобы испы
тать вас, дабы стало понятно, может ли любовь к имуще
ству или детям отклонить вас от прямого пути и склонить
вас к вероломству. Тот, кто может взять деньги или приоб
рести имущество ценой нанесения ущерба комуто из лю
дей, стране, исламу или исламскому обществу, проходит
некое испытание или экзамен, а если говорить языком
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]