Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Уроки Корана
.pdf
Урок 27
дальше от его отца. В это время в Кан’ане Йа’куб навзрыд
плакал изза разлуки с сыном, а в караване все следили за
Йусуфом, чтобы он не сбежал, и ждали того момента, ког
да выставят его в Египте на невольничьем рынке и про
дадут знатным и богатым людям, получив от этой сделки
большой барыш.
Благородный раб
(
«Тот житель Египта, который купил Йусуфа (Иосифа),
сказал своей жене: “Относись к нему хорошо. Быть может,
он принесет нам пользу, или же мы усыновим его”. Так
Мы утвердили Йусуфа (Иосифа) на земле и научили его
толкованию снов. Аллах властен вершить Свои дела, од
нако большинство людей не ведает об этом».
В Египте с лица Йусуфа смыли дорожную пыль и оде
ли в приличную одежду, после чего привели этого пре
красного невольника, в поведении и речи которого были
заметны признаки благородства и величия, на неволь
ничий рынок и выставили на продажу. Каждый называл
свою цену, но тут же появлялся другой человек, который
предлагал еще больше, пока, наконец, не пришел сам пра
витель Египта, которого звали Азиз. Он предложил самую
высокую цену и привел домой Йусуфа, красота которого
изумляла всех, кто его видел.
У Азиза, который не мог иметь детей, была молодая
жена по имени Зулейха. Он передал ей Йусуфа и поручил
хорошо заботиться об этом малолетнем невольнике с ан
гельским лицом и ангельским характером, потому что тот
не был простым рабом. Азиз сказал, что в случае, если они
окажут Йусуфу хороший прием и будут растить его, то,
221

Голамали Хаддад-Адель. УРОКИ КОРАНА
возможно, смогут усыновить его. Таким образом, Йусуф
нашел свое место в Египте, а сравнительно недолгий, хо
тя и трудный период его странствий вместе с карава
ном после падения на дно колодца подошел к концу, од
нако печаль от расставания с отцом и членами семьи не
покида ла его.
Обретение приюта в Египте было лишь началом всех
остальных приключений, которые Аллах приготовил для
него. Йусуфу предстояло вырасти на этой земле, повзрос
леть физически, умственно и духовно. Аллах пожелал, что
бы он овладел наукой толкования сновидений. Конечно,
будущее этого юноши было весьма удивительным и очень
не походило на то, чего добивались его завистливые бра
тья. Аллах знает свое дело и делает то, что пожелает, хотя
братья Йусуфа и большинство людей об этом и не догады
ваются.
Тяжелое испытание
222
(
«Когда Йусуф (Иосиф) достиг зрелого возраста, Мы да
ровали ему умение принимать решения и знание. Так Мы
вознаграждаем творящих добро».
(
«Женщина, в доме которой он жил, стала соблазнять
его, заперла двери и сказала: “Иди ко мне”. Он сказал:
“Упаси Аллах! Ведь он – мой господин, обеспечивший
мне прекрасную жизнь. Воистину, беззаконники не пре
успеют”».
Йусуф каждый день видел внимательное и заботли
вое обращение со стороны Азиза, рос и становился стар
ше. Постепенно он созрел физически, а в награду за его

Урок 27
чисто ту и великодушие Аллах щедро наделил его знани
ем и мудростью. Йусуф умел толковать сновидения и мог,
выслушивая рассказы других людей о своих снах, по из
ложенным в них признакам определять истинный смысл
этих снов в реальном мире, а потом истолковывать его
людям. Однако это был не единственный дар, которым
Аллах наделил его. Что важнее всего, Аллах направил
к его чистому сердцу источники мудрости и знания, чтобы
Йусуф познал истины вселенной, а также мог на практике
мудро распознавать верный путь и правильные деяния.
Однако молодой Йусуф, который рос в удобстве и бла
женстве, оказался подвергнут тяжкому испытанию. Зу
лей ха, молодая жена правителя Египта, растившего Йусу
фа в своем доме, теперь обратилась к воспитаннику с не
при стойной просьбой, но Йусуф, который своей молодо
стью и красотой был знаменит на весь город и даже на всю
страну, не пошел на поводу у греха, не особо благоволил
ей и старался всячески избегать ее козней. В конце кон
цов Зулейха придумала способ заманить Йусуфа в свою
личную комнату во дворце, где никого не было и ничьи
глаза не могли их видеть, и обратилась к нему со своей
просьбой.
В этот момент для Йусуфа началось тяжелое испыта
ние. Он был молод и свеж, а лицо его было прекраснее
луны. Это было лицо, краше которого в мире не видел ни
кто. Рядом с ним находилась молодая женщина, которая
так же была красива и настойчиво просила его лишь об
одном. Никто из людей не имел доступа в то укромное
место. За его спиной были семь закрытых на засов две
рей, запиравших семь залов. Все было приготовлено для
греха. Он был рабом Зулейхи и вроде бы должен был под
чиняться ее приказам. Йусуф разрывался между грехов
ным желанием и стремлением сохранить свою чистоту и
целомудрие. Желание столь сильно одолевало его душу,
что почти овладело им. Он нуждался в сопротивлении и
стойкости. Ему следовало проявить богобоязненность.
223

Голамали Хаддад-Адель. УРОКИ КОРАНА
Он был рабом Зулейхи, но прежде всего был рабом Аллаха.
Хотя его глаза и не видели Аллаха, Он присутствовал всю ду
и всё видел, и ничего не было скрыто от Его взора. Поэтому
в ответ на просьбу Зулейхи Йусуф сказал лишь од но: «При
бегаю к Аллаху. Ведь Он – мой господин, обеспе чив ший
мне прекрасную жизнь. Он вызволил меня из колодца и
привел в это прекрасное место. Если я запятнаю себя гре
хом, я совершу беззаконие, а беззаконники не преуспеют».
В шаге от греха
(
«Она возжелала его, и он возжелал бы ее, если бы не
увидел знамение своего Господа. Так Мы отвратили от
него зло и мерзость. Воистину, он был из числа Наших из
бранных (или искренних) рабов».
224
Зулейхе было тяжело выслушать отказ Йусуфа. Каким
образом этот молодой раб, который принадлежал ей, мог
столь дерзко ей отказать? Зулейха приняла решения сама
подойти к Йусуфу с греховным намерением, но у Йусуфа
был другой, настоящий хозяин – Аллах.
Он прибег к покровительству Аллаха и привязал к
Нему свое сердце. Аллах показал ему свое доказательство,
или довод, который заключался в его внутренней убеж
денности или спокойствии сердца. Йусуф был настолько
поглощен созерцанием милостей Аллаха, что прекрасная
Зулейха со всем ее очарованием не могла пройти сквозь
крепкие стены его богобоязненности и осквернить его
целомудрие. Поэтому он не решается на грех и всё так же
прибегает к Аллаху, проявляет терпение и воздерживает
ся от совершения греха.
Подлинная история Йусуфа являет собой прекрасное
изображение борьбы целомудрия и набожности с сата

Урок 27
нин скими искушениями и наваждениями, неоднократ
но находившее выражение в персидской литературе как
в поэтической форме, так и в виде прозы, а также полу
чившее разъяснение в старых и новых комментариях
к Священному Корану. В данном случае нам представля
ется уместным привести отрывок из того, что Абу Бакр
‘Атик анНишабури
1
написал в своем комментарии, из
вестном как «Тафсири Сурабади» и написанном в изящ
ном стиле:
«Йусуф вошел в комнату. Зулейха стояла у дверей пря
мо перед Йусуфом, готовая заключить его в свои объятия.
Но Аллах распахнул перед ним двери целомудрия, дабы
он мог ускользнуть из объятий Зулейхи. Какую бы дверь
ни закрыли творения Аллаха, эту дверь открывает Аллах,
а если Он запирает какуюлибо дверь, то никто не сможет
ее отпереть.
Зулейха захотела заставить его заговорить.
Она сказала: О Йусуф! Как прекрасно твое лицо.
Он сказал: Его сотворил Лучший из творцов (Ахсан
альХаликин).
Она сказал: Как прекрасны волосы твои.
Он сказал: Сие есть творение Аллаха (сун’ Аллах). Они
первыми выпадут в могиле.
Она сказала: Как прекрасны твои очи.
Он сказал: Они первыми вытекут на лицо.
Она сказала: Как прекрасно ты пахнешь.
Он сказал: Если ты увидишь меня через три дня после
моей смерти, ты убежишь от меня.
Зулейха сказала: Я стремлюсь быть ближе к тебе, а ты
от меня отдаляешься.
1
Абу Бакр ‘Атик ан-Нишабури (XI в.) – средневековый мусуль
манский богослов, автор персидского комментария Корана, полу
чившего известность как «Тафсири Сурабади» или «Тафсир ат
тафасир», опирающегося в основном на предания от Абдаллаха б.
Аббаса и выполненного в форме изящной персидской прозы (прим.
пер.).
225

226
Голамали Хаддад-Адель. УРОКИ КОРАНА
Йусуф сказал: Я ищу близости к Аллаху, Всемогущему
и Великому (‘азза ва джалль).
Она сказала: Посмотри на меня.
Он сказал: Я боюсь пламенного желания.
Она сказала: О Йусуф! Я купила тебя на свои средства,
а ты так высокомерен со мной.
Он сказал: Мои братья совершили грех, продав меня
в рабство, а иначе ты не могла бы мной завладеть.
Зулейха сказала: Если ты не подчинишься, я отдам
тебя в руки истязателей, а твое тело не вынесет пыток.
Йусуф сказал: Аллах поможет мне.
Зулейха сказала: Я брошу тебя в темницу.
Йусуф сказал: Нам достаточно Аллаха, и как прекра
сен этот Попечитель и Хранитель! (ХасбунаЛлаху ва ни’м
альвакиль)
1
.
Она сказала: О Йусуф! Почему ты не исполняешь мо
его желания?
Он сказал: Из страха перед Аллахом, который меня со
творил и облагодетельствовал меня.
Она сказала: У меня столько богатства, золота и драго
ценностей. Я отдам их все ради твоего Аллаха, чтобы Он
простил тебя, а этому правителю Египта налью в его чашу
из зеленого хризолита шербет, от которого у него вмиг
слезет кожа и мясо лица, так что он там же испустит свой
дух. Я похороню его у подножия твоего трона и передам
тебе всю власть над всем Египтом.
Йусуф сказал: Я сам не спущусь по этой веревке на дно
колодца»
2
.
Коран упоминает об этом испытании и западне, в ко
торую попал Йусуф, как о «зле» (су’) и «мерзости» (фахша).
1
Сура «Али Имран», айат 173.
2
Гесасе Коране Маджид (Рассказы из Достославного Корана) /
под ред. Яхьи Махдави. Тегеран: Энтешарате Харазми, 1365 (1986).
С. 156–157 (отрывок из тафсира Абу Бакра ‘Атика анНишабури, по
лучившего известность как Сурабади).

Урок 27
Он говорит о том, что Йусуф был одним из искренних ра
бов Аллаха, а потому не обратился ни к чему, кроме по
кровительства и защиты Аллаха, предпочтя Его доволь
ство всему остальному. Аллах спас его от зла и нечестия,
так что он сохранил свое целомудрие.
Соревнование с двумя разными намерениями
(
«Они бросились к двери, пытаясь опередить друг дру
га, и она порвала его рубаху со спины. У двери они встре
тили ее господина. Она сказала: “Как иначе можно пока
рать того, кто хотел причинить зло твоей жене, если не
заточить его в темницу или не подвергнуть мучительным
страданиям?!”»
Йусуф считал недопустимым оставаться дальше в этой
западне и решил пройти к запертой на засов двери, чтобы
сбежать оттуда. Он побежал, а Зулейха побежала за ним,
чтобы остановить его. В какойто момент она вцепилась
рукой в его рубаху, но Йусуф одним движением вырвался
из ее цепких объятий, однако его рубаха порвалась сверху
донизу. В том месте, где располагались двери, ведущие из
покоев Зулейхи, оба неожиданно столкнулись со стояв
шим перед ними Азизом. С этого момента всё перемени
лось. Зулейха, которая до настоящего времени склоняла
Йусуфа к прелюбодеянию, решила обвинить его самого
в посягательствах на ее честь, чтобы сохранить лицо, а за
одно отомстить ему. Поэтому, как только муж увидел ее
в столь необычном и взолнованном состоянии, она хит
рым и коварным образом приняла уверенный вид и ска
зала: «Как иначе можно покарать того, кто хотел причи
нить зло твоей жене, если не заточить его в темницу или
не подвергнуть мучительным страданиям?!»
227

Голамали Хаддад-Адель. УРОКИ КОРАНА
Свидетель из мира сокровенного
228
(
«Он сказал: “Это она пыталась соблазнить меня”.
А сви детель из ее семьи сказал: “Если его рубаха разо
рвана спереди, то она говорит правду, а он – один из тех,
кто лжет”.
(
«А если его рубаха разорвана со спины, то она лжет,
а он – один из тех, кто говорит правду».
Несмотря на стыд и смущение, Йусуф не стал мол
чать и отверг эти обвинения, объяснив, как всё обстояло в
действительности. Однако кто же мог ему поверить? Кто
мог усомниться в истинности слов царицы и поверить
какомуто иноземному рабу, который был в расцвете сво
ей юности и пылкости? Но разве Йусуф не был убежден
в милости своего Господа и не отказался от услад этой
жизни ради Его довольства? Несомненно, Аллах не дол
жен был оставить его в одиночестве. Правитель Египта
был в замешательстве, пытаясь понять, на чьей сторо
не правда. Йусуф сделал важное утверждение, но есть ли
у него свидетели? В том уединенном месте не было ни
кого, кто наблюдал бы за происходившим. Коран говорит,
что свое слово сказал некий свидетель из семьи Зулейхи,
а авторы комментариев к Корану, опираясь на предания,
утверждают, что в этот момент грудной младенец, ко
торый случайно присутствовал на этом судилище, лежа
в своей колыбели, по воле Аллаха заговорил и сказал:
«Если его рубаха разорвана спереди, то она говорит прав
ду, а он – один из тех, кто лжет». Этот свидетель, кем бы
он ни был, привел доводы, которые были логически вер
ными.

Урок 27
Решение суда
(
«Увидев, что его рубаха разорвана со спины, он ска
зал: “Воистину, все это – ваши женские козни. Воистину,
ваши козни велики!”»
(
«Йусуф (Иосиф), забудь об этом! А ты проси прощения
за свое прегрешение, ибо ты совершила грех».
Взглянув на рубаху Йусуфа, Азиз сразу же всё понял
1
Ему стало ясно, что Зулейха совершила ошибку, а Йусуф
невиновен, однако, поскольку было нецелесообразно пре
давать огласке столь порочные дела, происходившие при
дворе с членами семьи правителя, супруг Зулейхи огра
ничился лишь несколькими сдержанными замечаниями
и попросил Йусуфа не говорить с кемлибо о произошед
шем и забыть об этой истории.
Однако рассказ на этом не завершается. Эта история
становится известна в городе, и другие женщины узнают
об этом. В конце концов, невзирая на всё его целомудрие,
Йусуфа бросают в темницу, чтобы избавиться от него и
сохранить тем самым авторитет правителя Египта. Йусуф
1
В этом рассказе рубаха Йусуфа несколько раз приобретает
особое значение. Один раз – когда его братья вымазали его рубаху
в крови, чтобы представить дело таким образом, будто Йусуфа за
драли волки. Увидев целую и невредимую рубаху, Йа’куб говорит:
«Что это был за волк, который задрал Йусуфа, но не разорвал его
рубаху?» Таким образом, братья сами себя выдали. Удивительно,
что целость его рубахи в этом случае и ее разорванный вид при
дворе правителя Египта позволили разоблачить лжецов. Спустя
годы, уже ближе к концу истории о Йусуфе, его рубаха вновь играет
важную роль, когда Йусуф отдает ее братьям, чтобы те передали ее
Йа’кубу в Кан’ан. Прежде, чем караван с рубахой Йусуфа прибыл на
место, Йа’куб говорит: «Я чувствую запах Йусуфа», а когда рубаха
попадает в его руки, он прикладывает ее к своим ослепшим от слез
глазам и прозревает.
.
229

Голамали Хаддад-Адель. УРОКИ КОРАНА
годы проводит в тюрьме, пока двое тюремных надзира
телей не видят сон, а он правильно истолковывает его.
Спустя годы правитель Египта и сам увидел удивитель
ный и странный сон, который ему не смог растолковать
никто из придворных толкователей сновидений. Один
из тех надзирателей, который теперь стал наперсником
правителя Египта, неожиданно вспоминает о Йусуфе и
отправляется к нему, чтобы попросить растолковать сон
царя. В своем толковании Йусуф сообщает о великой
опасности, которая грозит Египту изза голода, и указы
вает пути выхода из этого положения. С этого момента за
канчивается период его заточения и лишений, на смену
которому приходит время величия и могущества Йусуфа.
Правитель Египта, прекрасно знавший, что Йусуф был не
виновен, призывает его во дворец и поручает ему руково
дить экономикой страны в этот сложный период. Во вре
мя голода братья Йусуфа также приезжают в Египет в по
исках куска хлеба. Йусуф узнает их, а после целой верени
цы удивительных событий они узнают друг друга, Йа’кубу
становится известно о том, что Йусуф жив и здоров, после
чего он вместе с семьей отправляется в Египет. Йусуф, ко
торый на пике своего величия взошел на престол, встре
чает своего отца и его супругу с почестями. Увиденное
зрелище настолько поразило их, что отец вместе с бра
тьями Йусуфа падают пред ним ниц, а Йусуф обращается
к отцу и говорит: «Дорогой отец! Это и есть толкование
того самого сна, который я когдато увидел».
230
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
