Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Уроки Корана

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
Урок 27
дальше от его отца. В это время в Кан’ане Йа’куб навзрыд плакал изза разлуки с сыном, а в караване все следили за Йусуфом, чтобы он не сбежал, и ждали того момента, ког да выставят его в Египте на невольничьем рынке и про дадут знатным и богатым людям, получив от этой сделки большой барыш.
Благородный раб







(
«Тот житель Египта, который купил Йусуфа (Иосифа), сказал своей жене: “Относись к нему хорошо. Быть может, он принесет нам пользу, или же мы усыновим его”. Так Мы утвердили Йусуфа (Иосифа) на земле и научили его толкованию снов. Аллах властен вершить Свои дела, од нако большинство людей не ведает об этом».
В Египте с лица Йусуфа смыли дорожную пыль и оде ли в приличную одежду, после чего привели этого пре красного невольника, в поведении и речи которого были заметны признаки благородства и величия, на неволь ничий рынок и выставили на продажу. Каждый называл свою цену, но тут же появлялся другой человек, который предлагал еще больше, пока, наконец, не пришел сам пра витель Египта, которого звали Азиз. Он предложил самую высокую цену и привел домой Йусуфа, красота которого изумляла всех, кто его видел.
У Азиза, который не мог иметь детей, была молодая жена по имени Зулейха. Он передал ей Йусуфа и поручил хорошо заботиться об этом малолетнем невольнике с ан гельским лицом и ангельским характером, потому что тот не был простым рабом. Азиз сказал, что в случае, если они окажут Йусуфу хороший прием и будут растить его, то,
221
Голамали Хаддад-Адель. УРОКИ КОРАНА
возможно, смогут усыновить его. Таким образом, Йусуф нашел свое место в Египте, а сравнительно недолгий, хо  тя и трудный период его странствий вместе с карава ном после падения на дно колодца подошел к концу, од нако печаль от расставания с отцом и членами семьи не покида ла его.
Обретение приюта в Египте было лишь началом всех остальных приключений, которые Аллах приготовил для него. Йусуфу предстояло вырасти на этой земле, повзрос леть физически, умственно и духовно. Аллах пожелал, что бы он овладел наукой толкования сновидений. Конечно, будущее этого юноши было весьма удивительным и очень не походило на то, чего добивались его завистливые бра тья. Аллах знает свое дело и делает то, что пожелает, хотя братья Йусуфа и большинство людей об этом и не догады ваются.
Тяжелое испытание
222
(
«Когда Йусуф (Иосиф) достиг зрелого возраста, Мы да ровали ему умение принимать решения и знание. Так Мы вознаграждаем творящих добро».



(
«Женщина, в доме которой он жил, стала соблазнять его, заперла двери и сказала: “Иди ко мне”. Он сказал: “Упаси Аллах! Ведь он – мой господин, обеспечивший мне прекрасную жизнь. Воистину, беззаконники не пре успеют”».
Йусуф каждый день видел внимательное и заботли вое обращение со стороны Азиза, рос и становился стар ше. Постепенно он созрел физически, а в награду за его
Урок 27
чисто ту и великодушие Аллах щедро наделил его знани ем и мудростью. Йусуф умел толковать сновидения и мог, выслушивая рассказы других людей о своих снах, по из ложенным в них признакам определять истинный смысл этих снов в реальном мире, а потом истолковывать его людям. Однако это был не единственный дар, которым Аллах наделил его. Что важнее всего, Аллах направил к его чистому сердцу источники мудрости и знания, чтобы Йусуф познал истины вселенной, а также мог на практике мудро распознавать верный путь и правильные деяния.
Однако молодой Йусуф, который рос в удобстве и бла женстве, оказался подвергнут тяжкому испытанию. Зу лей ха, молодая жена правителя Египта, растившего Йусу фа в своем доме, теперь обратилась к воспитаннику с не при стойной просьбой, но Йусуф, который своей молодо стью и красотой был знаменит на весь город и даже на всю страну, не пошел на поводу у греха, не особо благоволил ей и старался всячески избегать ее козней. В конце кон цов Зулейха придумала способ заманить Йусуфа в свою личную комнату во дворце, где никого не было и ничьи глаза не могли их видеть, и обратилась к нему со своей просьбой.
В этот момент для Йусуфа началось тяжелое испыта ние. Он был молод и свеж, а лицо его было прекраснее луны. Это было лицо, краше которого в мире не видел ни кто. Рядом с ним находилась молодая женщина, которая так же была красива и настойчиво просила его лишь об одном. Никто из людей не имел доступа в то укромное место. За его спиной были семь закрытых на засов две рей, запиравших семь залов. Все было приготовлено для греха. Он был рабом Зулейхи и вроде бы должен был под чиняться ее приказам. Йусуф разрывался между грехов ным желанием и стремлением сохранить свою чистоту и целомудрие. Желание столь сильно одолевало его душу, что почти овладело им. Он нуждался в сопротивлении и стойкости. Ему следовало проявить богобоязненность.
223
Голамали Хаддад-Адель. УРОКИ КОРАНА
Он был рабом Зулейхи, но прежде всего был рабом Аллаха. Хотя его глаза и не видели Аллаха, Он присутствовал всю ду и всё видел, и ничего не было скрыто от Его взора. Поэтому в ответ на просьбу Зулейхи Йусуф сказал лишь од но: «При бегаю к Аллаху. Ведь Он – мой господин, обеспе чив ший мне прекрасную жизнь. Он вызволил меня из колодца и привел в это прекрасное место. Если я запятнаю себя гре хом, я совершу беззаконие, а беззаконники не преуспеют».
В шаге от греха



(
«Она возжелала его, и он возжелал бы ее, если бы не увидел знамение своего Господа. Так Мы отвратили от него зло и мерзость. Воистину, он был из числа Наших из бранных (или искренних) рабов».
224
Зулейхе было тяжело выслушать отказ Йусуфа. Каким образом этот молодой раб, который принадлежал ей, мог столь дерзко ей отказать? Зулейха приняла решения сама подойти к Йусуфу с греховным намерением, но у Йусуфа был другой, настоящий хозяин – Аллах.
Он прибег к покровительству Аллаха и привязал к Нему свое сердце. Аллах показал ему свое доказательство, или довод, который заключался в его внутренней убеж денности или спокойствии сердца. Йусуф был настолько поглощен созерцанием милостей Аллаха, что прекрасная Зулейха со всем ее очарованием не могла пройти сквозь крепкие стены его богобоязненности и осквернить его целомудрие. Поэтому он не решается на грех и всё так же прибегает к Аллаху, проявляет терпение и воздерживает ся от совершения греха.
Подлинная история Йусуфа являет собой прекрасное изображение борьбы целомудрия и набожности с сата
Урок 27
нин скими искушениями и наваждениями, неоднократ но находившее выражение в персидской литературе как в поэтической форме, так и в виде прозы, а также полу чившее разъяснение в старых и новых комментариях к Священному Корану. В данном случае нам представля ется уместным привести отрывок из того, что Абу Бакр ‘Атик анНишабури
1
написал в своем комментарии, из вестном как «Тафсири Сурабади» и написанном в изящ ном стиле:
«Йусуф вошел в комнату. Зулейха стояла у дверей пря мо перед Йусуфом, готовая заключить его в свои объятия. Но Аллах распахнул перед ним двери целомудрия, дабы он мог ускользнуть из объятий Зулейхи. Какую бы дверь ни закрыли творения Аллаха, эту дверь открывает Аллах, а если Он запирает какуюлибо дверь, то никто не сможет ее отпереть.
Зулейха захотела заставить его заговорить.
Она сказала: О Йусуф! Как прекрасно твое лицо.
Он сказал: Его сотворил Лучший из творцов (Ахсан альХаликин).
Она сказал: Как прекрасны волосы твои.
Он сказал: Сие есть творение Аллаха (сун’ Аллах). Они первыми выпадут в могиле.
Она сказала: Как прекрасны твои очи.
Он сказал: Они первыми вытекут на лицо.
Она сказала: Как прекрасно ты пахнешь.
Он сказал: Если ты увидишь меня через три дня после моей смерти, ты убежишь от меня.
Зулейха сказала: Я стремлюсь быть ближе к тебе, а ты от меня отдаляешься.
1
Абу Бакр ‘Атик ан-Нишабури (XI в.) – средневековый мусуль манский богослов, автор персидского комментария Корана, полу чившего известность как «Тафсири Сурабади» или «Тафсир ат тафасир», опирающегося в основном на предания от Абдаллаха б. Аббаса и выполненного в форме изящной персидской прозы (прим. пер.).
225
226
Голамали Хаддад-Адель. УРОКИ КОРАНА
Йусуф сказал: Я ищу близости к Аллаху, Всемогущему
и Великому (‘азза ва джалль).
Она сказала: Посмотри на меня. Он сказал: Я боюсь пламенного желания. Она сказала: О Йусуф! Я купила тебя на свои средства,
а ты так высокомерен со мной.
Он сказал: Мои братья совершили грех, продав меня
в рабство, а иначе ты не могла бы мной завладеть.
Зулейха сказала: Если ты не подчинишься, я отдам
тебя в руки истязателей, а твое тело не вынесет пыток.
Йусуф сказал: Аллах поможет мне. Зулейха сказала: Я брошу тебя в темницу.
Йусуф сказал: Нам достаточно Аллаха, и как прекра сен этот Попечитель и Хранитель! (ХасбунаЛлаху ва ни’м альвакиль)
1
.
Она сказала: О Йусуф! Почему ты не исполняешь мо его желания?
Он сказал: Из страха перед Аллахом, который меня со творил и облагодетельствовал меня.
Она сказала: У меня столько богатства, золота и драго ценностей. Я отдам их все ради твоего Аллаха, чтобы Он простил тебя, а этому правителю Египта налью в его чашу из зеленого хризолита шербет, от которого у него вмиг слезет кожа и мясо лица, так что он там же испустит свой дух. Я похороню его у подножия твоего трона и передам тебе всю власть над всем Египтом.
Йусуф сказал: Я сам не спущусь по этой веревке на дно колодца»
2
.
Коран упоминает об этом испытании и западне, в ко торую попал Йусуф, как о «зле» (су’) и «мерзости» (фахша).
1

Сура «Али Имран», айат 173.
2
Гесасе Коране Маджид (Рассказы из Достославного Корана) / под ред. Яхьи Махдави. Тегеран: Энтешарате Харазми, 1365 (1986). С. 156–157 (отрывок из тафсира Абу Бакра ‘Атика анНишабури, по лучившего известность как Сурабади).
Урок 27
Он говорит о том, что Йусуф был одним из искренних ра бов Аллаха, а потому не обратился ни к чему, кроме по кровительства и защиты Аллаха, предпочтя Его доволь ство всему остальному. Аллах спас его от зла и нечестия, так что он сохранил свое целомудрие.
Соревнование с двумя разными намерениями


(
«Они бросились к двери, пытаясь опередить друг дру га, и она порвала его рубаху со спины. У двери они встре тили ее господина. Она сказала: “Как иначе можно пока рать того, кто хотел причинить зло твоей жене, если не заточить его в темницу или не подвергнуть мучительным страданиям?!”»
Йусуф считал недопустимым оставаться дальше в этой западне и решил пройти к запертой на засов двери, чтобы сбежать оттуда. Он побежал, а Зулейха побежала за ним, чтобы остановить его. В какойто момент она вцепилась рукой в его рубаху, но Йусуф одним движением вырвался из ее цепких объятий, однако его рубаха порвалась сверху донизу. В том месте, где располагались двери, ведущие из покоев Зулейхи, оба неожиданно столкнулись со стояв шим перед ними Азизом. С этого момента всё перемени лось. Зулейха, которая до настоящего времени склоняла Йусуфа к прелюбодеянию, решила обвинить его самого в посягательствах на ее честь, чтобы сохранить лицо, а за одно отомстить ему. Поэтому, как только муж увидел ее в столь необычном и взолнованном состоянии, она хит рым и коварным образом приняла уверенный вид и ска зала: «Как иначе можно покарать того, кто хотел причи нить зло твоей жене, если не заточить его в темницу или не подвергнуть мучительным страданиям?!»

227
Голамали Хаддад-Адель. УРОКИ КОРАНА
Свидетель из мира сокровенного
228


(
«Он сказал: “Это она пыталась соблазнить меня”. А сви детель из ее семьи сказал: “Если его рубаха разо рвана спереди, то она говорит правду, а он – один из тех, кто лжет”.
(
«А если его рубаха разорвана со спины, то она лжет, а он – один из тех, кто говорит правду».
Несмотря на стыд и смущение, Йусуф не стал мол чать и отверг эти обвинения, объяснив, как всё обстояло в действительности. Однако кто же мог ему поверить? Кто мог усомниться в истинности слов царицы и поверить какомуто иноземному рабу, который был в расцвете сво ей юности и пылкости? Но разве Йусуф не был убежден в милости своего Господа и не отказался от услад этой жизни ради Его довольства? Несомненно, Аллах не дол жен был оставить его в одиночестве. Правитель Египта был в замешательстве, пытаясь понять, на чьей сторо не правда. Йусуф сделал важное утверждение, но есть ли у него свидетели? В том уединенном месте не было ни кого, кто наблюдал бы за происходившим. Коран говорит, что свое слово сказал некий свидетель из семьи Зулейхи, а авторы комментариев к Корану, опираясь на предания, утверждают, что в этот момент грудной младенец, ко торый случайно присутствовал на этом судилище, лежа в своей колыбели, по воле Аллаха заговорил и сказал: «Если его рубаха разорвана спереди, то она говорит прав ду, а он – один из тех, кто лжет». Этот свидетель, кем бы он ни был, привел доводы, которые были логически вер ными.

Урок 27
Решение суда
(
«Увидев, что его рубаха разорвана со спины, он ска зал: “Воистину, все это – ваши женские козни. Воистину, ваши козни велики!”»
(
«Йусуф (Иосиф), забудь об этом! А ты проси прощения за свое прегрешение, ибо ты совершила грех».
Взглянув на рубаху Йусуфа, Азиз сразу же всё понял
1
Ему стало ясно, что Зулейха совершила ошибку, а Йусуф невиновен, однако, поскольку было нецелесообразно пре давать огласке столь порочные дела, происходившие при дворе с членами семьи правителя, супруг Зулейхи огра ничился лишь несколькими сдержанными замечаниями и попросил Йусуфа не говорить с кемлибо о произошед шем и забыть об этой истории.
Однако рассказ на этом не завершается. Эта история становится известна в городе, и другие женщины узнают об этом. В конце концов, невзирая на всё его целомудрие, Йусуфа бросают в темницу, чтобы избавиться от него и сохранить тем самым авторитет правителя Египта. Йусуф
1
В этом рассказе рубаха Йусуфа несколько раз приобретает особое значение. Один раз – когда его братья вымазали его рубаху в крови, чтобы представить дело таким образом, будто Йусуфа за драли волки. Увидев целую и невредимую рубаху, Йа’куб говорит: «Что это был за волк, который задрал Йусуфа, но не разорвал его рубаху?» Таким образом, братья сами себя выдали. Удивительно, что целость его рубахи в этом случае и ее разорванный вид при дворе правителя Египта позволили разоблачить лжецов. Спустя годы, уже ближе к концу истории о Йусуфе, его рубаха вновь играет важную роль, когда Йусуф отдает ее братьям, чтобы те передали ее Йа’кубу в Кан’ан. Прежде, чем караван с рубахой Йусуфа прибыл на место, Йа’куб говорит: «Я чувствую запах Йусуфа», а когда рубаха попадает в его руки, он прикладывает ее к своим ослепшим от слез глазам и прозревает.
.
229
Голамали Хаддад-Адель. УРОКИ КОРАНА
годы проводит в тюрьме, пока двое тюремных надзира телей не видят сон, а он правильно истолковывает его. Спустя годы правитель Египта и сам увидел удивитель  ный и странный сон, который ему не смог растолковать никто из придворных толкователей сновидений. Один из тех надзирателей, который теперь стал наперсником правителя Египта, неожиданно вспоминает о Йусуфе и отправляется к нему, чтобы попросить растолковать сон царя. В своем толковании Йусуф сообщает о великой опасности, которая грозит Египту изза голода, и указы вает пути выхода из этого положения. С этого момента за канчивается период его заточения и лишений, на смену которому приходит время величия и могущества Йусуфа. Правитель Египта, прекрасно знавший, что Йусуф был не виновен, призывает его во дворец и поручает ему руково дить экономикой страны в этот сложный период. Во вре мя голода братья Йусуфа также приезжают в Египет в по исках куска хлеба. Йусуф узнает их, а после целой верени цы удивительных событий они узнают друг друга, Йа’кубу становится известно о том, что Йусуф жив и здоров, после чего он вместе с семьей отправляется в Египет. Йусуф, ко торый на пике своего величия взошел на престол, встре чает своего отца и его супругу с почестями. Увиденное зрелище настолько поразило их, что отец вместе с бра тьями Йусуфа падают пред ним ниц, а Йусуф обращается к отцу и говорит: «Дорогой отец! Это и есть толкование того самого сна, который я когдато увидел».
230
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]