Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология. Учебное пособие для студентов педагогических вузов
.pdf
Моской, Робертом Михельсом, которые исходили из того, что политическая власть является основой социальных отношений и поэтому
главное орудие элиты – государство. Элита стремится упрочить свое
положение, сохранить привилегии, оградить свои ряды от неприви
легированных слоев.
Определение элиты в буржуазной социологии неоднозначно.
Ею именуются люди, получившие наивысший индекс в области их
деятельности (В. Парето); наиболее активные в политическом от
ношении люди, ориентированные на власть; организованное меньшинство (Г. Моска); люди, обладающие высоким положением в
обществе и благодаря этому влияющие на социальный процесс (Г.
А. Дюпра); люди, пользующиеся в обществе наибольшим прести
жем, статусом, богатством (Г. Д. Лассуэл); люди, обладающие интеллектуальным или моральным превосходством над массой безотносительно к своему статусу (Л. Боден); обладающие наивысшим
чувством ответственности (Х. Ортега-и-Гассет); люди, обладающие
позициями власти (А. Этциони); формальной властью в организа
циях и институтах, определяющих социальную жизнь (Т. Дай); «боговдохновенные» личности, почувствовавшие в себе способность к
лидерству (Л. Фройнд); творческое меньшинство общества в про
тивоположность нетворческому большинству (А. Тойнби); сравнительно небольшие группы, состоящие из лиц, занимающих ведущее
положение в политической, экономической, культурной жизни об
щества (соответственно политическая, экономическая, культурная
элиты − В. Гаттсмен); наиболее квалифицированные специалисты,
прежде всего из технической интеллигенции, менеджеров и выс
ших служащих в системе бюрократического управления; лучшие,
наиболее квалифицированные представители определенной соци
альной группы − элита летчиков, шахматистов (Л. Боден).
До Второй мировой войны теория элит получила наибольшее
распространение в Италии, Германии, Франции, после войны – в
США. Основные варианты теории элит – «макиавеллевский», «цен
ностный», «структурно-функциональный». Общие черты теории
элит – отрицание исторического прогресса (история рассматрива
ется как совокупность социальных циклов, характеризуемых господством определенных типов элит); критика идеи народного суверенитета как утопического мифа романтиков; утверждение, что
неравенство − основа социальной жизни. Исходный постулат тео
рии элит – абсолютизация политических отношений. Политическая
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
151
власть рассматривается в качестве основы социальных отношений,
из которых наиболее значимы отношения господства и подчинения.
В. Парето доказывал необходимость выведения из социологии
метафизических суждений и обосновывал введение логико-экспериментального метода, согласно которому логически упорядоченные эмпирические суждения должны вести от описания фактов к
формулированию законов, выражающих функциональные зависимости между фактами. Парето постулировал также количественное выражение этих зависимостей и применение в социологии
математических методов.
Главным элементом и исходным пунктом социологической теории Парето была теория нелогического действия. В противоположность традициям Просвещения, приписывающим основную
роль в общественных отношениях рациональным действиям, Парето сделал упор на иррациональном и алогичном характере человеческого поведения. Согласно Парето, большинство тех человеческих действий, из которых слагается история, принадлежит к
числу нелогических действий. Индивид поступает определенным
образом, потому что обладает психическими преддиспозициями и
испытывает чувства, толкающие его к определенного рода пове-
дению. Эти чувства маскируются при помощи псевдоаргументов,
составляющих содержание всех без исключения общественных
теорий. Эти теории, или идеологии, являются рационализацией
и оправданием действия и вытекают из необходимости придать
человеческим действиям внешне логический характер. Парето
назвал эти идеологические системы, обладающие без исключения ложным содержанием, дериватами − производными, а стимулы или чувства, детерминирующие человеческое поведение,
− «остатками». Парето доказывал, что общественные функции
идеологии основаны на создании логического (псевдологического) обоснования нелогических действий, в которых средства не
соответствуют целям, т.е. действий, имеющих в действительности
тайные, скрытые цели. Таковы политические доктрины, религиозные концепции, моральные и юридические кодексы.
Полагая неравномерность распределения «остатков» разного
рода в разных общественных классах, В. Парето развивал биологически трактуемую теорию элит, согласно которой существенной
чертой всех человеческих обществ является их деление на элиту
и неэлиту. Стабилизация и последующая деградация элит, их
152
«круговорот» являются движущей силой общественного развития и лежат в основе всех исторических событий, исходя
из теории Парето. Согласно Парето, индивиды, наделенные от
рождения «остатками» первого и второго классов, обладают
способностью манипулировать массами при помощи хитрости и обмана или способностью применять насилие. Эти спо-
собности определяют два типа правления: аристократический и
демократический, которые приходят на смену друг другу в результате деградации элиты, ведущей ее к упадку. Если проникновение
наиболее способных индивидов наверх «перекрывается» властвующей элитой, то наступает революция, весь смысл кото-
рой, согласно Парето, заключается в обновлении персонального
состава правящей элиты − верхушки общества. Динамика истории
находит свое объяснение в «круговороте элит».
Парето рассматривал общество как систему, находящуюся в состоянии динамического равновесия. Частями этой системы являются «остатки», деривации и социальная гетерогенность. Под-
черкивая момент взаимодействия между частями системы, Парето
на деле придавал доминирующее значение «остаткам», которые
обусловливают как деривации, так и деление на элиту и неэлиту. Парето считается одним из классиков социологии. Многие его
идеи были заимствованы структурными функционалистами, такие
как системный подход к обществу, идея функционального взаимодействия частей общества, теория элит и теория идеологии, призванной маскировать истинные мотивы поведения и интересы тех
или иных классов [101, c. 274 – 275].
В 1930 – 40-х гг. Й. Шумпетер и К. Маннгейм реконструируют
теорию элит, стремясь совместить их принципы с признанием демократических институтов. К. Маннгейм утверждал, что отличительные черты демократии − конкуренция относительно открытых
элит за позиции власти и демократический «оптимум» отношений
элит и масс [132, c. 474].
В отечественной публицистике дискутируется вопрос о фаворитизме и олигархии в правящей элите современного общества.
Прошлое (мертвое) хватает живого. В российских реалиях не нашли лучшего инструмента, чем установить бюрократизированную
демократию, которая и в настоящем содержит весь спектр противоречий в круговороте элит – от пророков, эпигонов и ритуалистов,
по концепции Г. Моски.
153
Без среднего класса не существует ни одно общество. Если в
нем в наличии лишь «элита» и «дно», то оно распадается. Средний
класс советского общества сформировался прежде всего в 1930-е
годы. В период индустриализации массы деревенских жителей перемещались в город. Масса переселенцев расслаивалась. Наиболее популярными стали профессии инженеров, учителей и врачей.
Важными особенностями этого слоя были стремление к культурности (советской культурности) и вера в правоту идеологических
формул, предлагавшихся сверху. В массовом варианте поддержка
власти была безусловной. После гражданской войны средний класс
был «классом победителей» и его психология основывалась на
нетерпимости к «врагам народа». Он составлял социальную базу
сталинского политического режима. Более того, он (в лице прежде
всего той его части, которая продвинулась во власть) был участником этого режима и нес за него историческую ответственность.
Можно утверждать, что история советского общества была прежде
всего историей среднего класса. К нему относились руководители предприятий, высококвалифицированные специалисты, в том
числе рабочая элита, а также те работники, основная деятельность
которых была связана с системой распределения. Перспективы
среднего класса зависят от того, насколько рационально он сможет
распорядиться политическим, экономическим и, в особенности,
культурным капиталом, обмен которым и функционирование которого составляют содержание его жизни [58, c. 30 – 35].
В постсоветской России формируется «средний класс», который стал в годы реформ «перекрестком» социальной мобильности
различных социально-профессиональных, поколенческих и мировоззренческих групп российского общества. В этот слой не входит
реформаторская элита. Часть позднесоветского среднего класса
опустилась вниз, обусловив нисходящий характер социальной мобильности этого слоя. Восходящая социальная мобильность обусловлена подъемом выходцев из самых «низов» позднесоветского
общества. Факторами успеха, обеспечивающими приемлемый социальный статус, российский средний класс считает прежде всего
способности, образование, упорный труд, знакомства и связи. Под
способностями понимается готовность жить в условиях рынка и
конкуренции, ориентация на индивидуальную свободу и нонконформизм, а также владение некоторыми профессиональными на-
154
выками: иностранными языками, компьютерной грамотностью и
т.п. Существенным заблуждением среднего класса является то, что
всеми достижениями каждый из этой группы обязан самому себе,
хотя его закреплению на высокой социальной лестнице способствуют высокие статусные позиции родителей.
Российский средний класс обладает рядом качеств, которые позволяют говорить о его высокой «живучести». Это адаптированность
к рыночной экономике и реализация экономической стратегии, в
которой большое место принадлежит предпринимательской деятельности и самозанятости. Это высокая социальная мобильность и
гибкость, готовность к повышению стоимости своего «человеческого капитала» [133, c. 231 – 234]. Это прагматическое отношение к
государству, отношение к нему как к «верховному арбитру», обеспечивающему стабильность и соблюдение правил игры.
Социальная стратификация. Социальное расслоение. Средний
класс.
Класс. Класс в себе. Класс для себя. Признаки «слоя»: место в
разделении труда, объем властных полномочий, социальный престиж и авторитет, влияние. Социальное действие. Социальное взаимодействие. Социальные связи и отношения. Социальный обмен.
Социальные роли и социальный статус.
Социальный капитал. Социальные нормы и отклоняющееся поведение. Социальный контроль.
1. По каким критериям (признакам) принято выделять в обще-
стве социальные группы?
2. В чем различие между первичными и вторичными социаль-
ными группами?
3. Чем отличаются формальные группы от неформальных групп?
4. Какова роль референтной группы?
5. На чем основаны понятия «страта», «класс»?
6. Назовите основные критерии стратификации.
7. В чем состоит отличие социальной стратификации от соци-
альной дифференциации?
155
8. Раскройте содержание понятий «социальный класс», «социальный слой», «социальная группа». Каковы границы применимости?
9. Дайте характеристику основных признаков стратификационных процессов в российском обществе за последние 100 лет.
10. Какова структура современного российского общества?
11. Что в наибольшей степени определяет в настоящее время
положение человека в российском обществе?
12. Как изменился в условиях рыночных реформ статус рабочего класса?
13. Что такое «средний класс»? Какую роль он играет в обществе?
14. Каковы основные черты бедности и богатства в современном российском обществе?
15. Каковы важнейшие характеристики стратификационных
процессов в постиндустриальном обществе?
16. Расширяет или снижает уровень свободы принадлежность
индивида к группе?
17. Что характеризует психологическую структуру группы и ее
неформального лидера?
18. Чем обусловлена поляризация групповой принадлежности?
19. Как возникает и от чего зависит конформное поведение?
При чтении текста заполните «Трехчастный дневник» (автор –
Черил Форбс).
Фиксация идей или
цитат: что произвело
наибольшее впечатление?
Мои собственные размышления по теме
Вопросы к преподавателю
РАЗДЕЛ I
Комментарий: что заставило меня обратить
внимание на эту идею или записать именно эту цитату? Какие мысли это вызвало?
Какой вопрос возник в связи с этим?
РАЗДЕЛ II
РАЗДЕЛ III
156
Социально-территориальные общности – система пространственной организации жизнедеятельности совокупности людей,
обладающая однотипным отношением к определенной хозяйствен
но освоенной территории. Основными признаками поселенческих
общностей являются устойчивые экономические, политические, со
циальные, духовно-нравственные связи и отношения, выделяющие
ее в качестве самостоятельной системы.
Первые поселенческие общности – деревенские. Здесь формировалась родовая, этническая, мифологическая, религиозная,
коммуникативная культура. Сельский житель имеет дело со сложным природно-циклическим и биологическими процессами в ходе
труда и деятельности. Отсюда самостоятельность экономического
и социально-политического мышления. Сельские поселенческие
общности обеспечивают приток работников в промышленность.
А. Грамши отмечал, что интеллигенцию в городе также пополняют
выходцы из деревни. Традиционный способ производства служит
источником накопления для последующего развития общества. В
современных условиях уровень развития сельскохозяйственного
производства означает продовольственную независимость страны
либо, наоборот, продовольственную зависимость. В годы индустриализации в России основным источником создания молодой
промышленности явились ресурсы сельскохозяйственного производства. На деньги от продажи пшеницы закупалось новейшее
оборудование для Магнитки, выделялись средства на строительство дорог, электростанций, предприятий. К строительству промышленных гигантов привлекалась масса деревенских жителей.
За поколение-два происходило превращение России из сельскохозяйственной страны в индустриальную.
Сам тип сельскохозяйственного производства, с обработкой
больших площадей, деятельностью, связанной с биологическими
объектами, требует больших экономических, научных (биологических) и научно-технических вложений и энергетических затрат. Необходима государственная стратегическая политика в сохранении
своего природного достояния – земли. Отсутствует экологическая
и социально-плановая политика, поскольку энерговооруженность
-
-
157
сельского хозяйства в России значительно ниже энерговооруженности индустриального производства. Долгое время единицей
измерения благосостояния государства считалось, по подсчетам
ученых, производство и наличие тонны зерна, приходящейся на человека. В развитых странах компьютеризация обработки зерновых
фермерских хозяйств (США), полуавтоматизированное производство сыров (Швейцария), полуавтоматизированное производство
кур с глубоким разделением труда и контролем за производством
продукции растениеводства и животноводства, с банковской системой (США) приносят большие прибыли государству и облегчают
сельскохозяйственный труд работников.
Появление индустриализма означало качественный скачок в
истории человечества. На это в свое время обратил внимание Ф.
Энгельс, отметивший, что «старое общество, покоящееся на родовых отношениях, взрывается в результате столкновения новообразовавшихся общественных классов; на его место заступает новое
общество, организованное в государство, низшими звеньями которого являются уже не родовые, а территориальные объединения»
[87, т. 12, с. 26].
Специфические свойства территориальных общностей детерминированы экономическими условиями, исторически сложившимся разделением труда, социально-классовой и национальной
структурой населения; экологическими условиями, организацией
быта. Исходной территориальной общностью является регион.
Между социально-территориальными общностями существуют
исторически сложившиеся различия: по уровню развития производительных сил, по плотности населения, по характеру хозяйственной деятельности, по образу жизни, по режиму воспроизводства.
Социальное воспроизводство – это процесс эволюции системы
социальных связей и отношений, социальной структуры, социальных институтов и организаций, ценностей, норм и поведенческих
стандартов. Основу социального воспроизводства составляет демографическое, этническое (национальное), культурное, духовно-правовое и профессиональное воспроизводство.
Начиная с 1990-х гг., в регионах реформируемой России с преимущественно русским населением наблюдаются спад рождаемости и увеличение смертности населения, социальная апатия и
нарастание девиантного поведения. В целом стали более ощутимыми различия в социально-экономическом развитии регионов.
158
Сказались увеличение масштабов миграции, осложнившаяся демографическая ситуация в ряде областей и регионов страны.
Территориальная градация российского общества. В самых
общих чертах современное российское государство представляет
собой сочетание федеративной организации, элементов конфедерации, а также унитарного государства. По Конституции России,
федерация состояла из 89 субъектов, в числе которых 21 республика, 49 областей, 6 краев, 10 автономных округов, автономная
область и два города федерального значения – Москва и Санкт-Петербург. В настоящее время произошло укрупнение двух субъектов федерации, в том числе создан Пермский край. С весны 2000 г.
все разнообразные административно-территориальные единицы
объединены в 7 федеральных округов. Это способствует укреплению централизованной государственной власти. Разграничение
предметов ведения и полномочий в России идет двумя путями:
конституционным и договорным.
В международном опыте практикуются три формы взаимодействия федерации и ее субъектов: первая – в Конституции перечисляются все вопросы совместного ведения дел федерации и ее
субъектов; вторая – федерация определяет общие принципы за
конодательства, а субъекты конкретизируют эти принципы; третья
– законодательным органам субъектов федерации предоставляет
ся право принимать законы лишь в том случае, если по данному
вопросу нет федерального закона. Договор осуществляется лишь
субъектами, равными по статусу международного права. В России
сложилась конституционная федерация, а не договорная.
Национальные (этнические) общности. Наличие определенной территории является непременным атрибутом (признаком)
нации. Наиболее древние основания связи с территорией у «племени – рода – этноса». Этносы, исходя из концепции Л. Н. Гумилева, социально-биологические популяции людей с периодом зарождения, расцвета и умирания в 1200 – 1500 лет. Если на первом
этапе подъема этноса в его развитии преобладают пассионарии
– героические личности, присоединяющие территории, делающие
открытия, то на втором – субпассионарии, которые пропивают и
проедают все, что создали и приобрели их пассионарные предки.
Этносы формируются в своей географической среде, во многом
формирующей их культуру, нравы, историю. Молодые этносы характеризуются воинственностью (Святослав, объединяя русские
-
-
159
племена, не слезал с седла: воевал с арабской конницей, нанятой Хазарским каганатом, и разбил ее; освобождал болгар от чужеземцев). Этносы лежат в основании цивилизационных культур.
Неразгаданными остаются причины гибели этносов-цивилизаций:
крито-микенской, шумеро-вавилонской, маянской и цивилизации
инков. Исчезли под ударами арабов древнеегипетская цивилизация и персидская цивилизация Сасанидов.
Нации – объединения, сложившиеся при переходе к капиталистическим отношениям здесь ведущим становится пронизывающий
все отношения общества экономический фактор. Нация – это общ
ность людей, характеризующаяся единством экономики, территории, языка, культуры и, возможно, психологическим складом.
Характерными являются две тенденции в формировании наций:
первая – обособление от других наций, вторая – объединение в
синтез «колония-метрополия», которое носит антагонистический
характер. Мировой город «обволакивает» системой зависимостей
«мировую деревню». Ранее отсталые народы втягиваются в систе
му мирового хозяйства. Впоследствии нации-классы одних государств начинают эксплуатировать нации-классы других государств.
Вместо идеи модерна, созданной эпохой Просвещения, когда
предполагалось, что все народы равны и по ступеням развития
одни поднимутся до уровня других в развитии производства и
уровня жизни, в эпоху постмодерна общество стало впадать в политический расизм, по определению А. С. Панарина, когда одни
народы навсегда были признаны развитыми, а другие – навсегда
отсталыми. Ресурсы природы извлекались из их территории, как из
бесплатной кладовой природы [105].
В психологии народов всегда присутствует представление «мы»
и «они», основанное на исторической памяти. Преступные группировки используют этностатусные представления, историческую память для оправдания своих действий. Представители криминальных сообществ нуждаются в позитивной идентичности, причем не
только с позиции специфичной криминальной культуры. «Облагородив» преступную деятельность, они применяют превращенную
«героизацию» к терроризму, что предпринималось в Чеченской
республике, в Москве, в других городах России и оправдывалось
«интересами нации». Люди мирно живут между собой и согласно
действуют тогда, когда они объединены одним и тем же мировоззрением [129, с. 122 – 346].
-
-
160
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]