Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология современного образования. Учебник
.pdf
8.3. Многонациональные учебные коллективы. Изучение родного языка… 221
внедрение поликультурных программ для всех учащихся становится
важнейшим условием консолидации и интеграции общества.
В настоящий момент проблема языка в национальных республиках является особенно актуальной. Национальный язык наряду с русским обретает статус государственного, что способствует распространению обучения на родном языке в школьном образовании. Однако
при этом важно учитывать, что реализация подобной политики посредством создания национальных классов может привести к обособлению и разобщению этнических групп, вызвать социальное напряжение. Поэтому в данном вопросе важно учитывать общественное
мнение и пожелания населения, проводить социологические опросы.
Для изучения данной проблемы по инициативе Института социально-политических исследований РАН в октябре-ноябре 2011 г.
было проведено социологическое исследование, в качестве респондентов выступили граждане Северной Осетии-Алании, Татарстана
и Чечни. В опросе приняли участие 250 воспитателей ДОУ, 250 учащихся 11-х классов СОШ и 500 горожан.
Согласно результатам исследования большинство представителей
той или иной нации называют родным свой национальный язык, однако в Казани, во Владикавказе и в Грозном 42,7 % респондентов, отнесших себя к татарам, 36,2 % – к осетинам и 19,0 % – к чеченцам,
назвали в качестве родного языка русский. Среди респондентов русской национальности в качестве родного татарский, осетинский или
чеченский указали 5 %. Исследователи отмечают, что среди школьников русской национальности, проживающих в Северной Осетии-Алании, число считающих своим родным языком осетинский значительно выше, чем в общей выборочной совокупности, и составляет 21,9 %.
В то же время среди их сверстников – осетин, татар, чеченцев, выбравших в качестве родного языка русский, – эти показатели составляют
32,6, 44,5 и 22,8 % соответственно. Школьники в еще большей степени
предпочитают общаться на русском языке: 93,3 % осетин, 96,0 % татар и 70,3 % чеченцев выбирают русский. При этом степень владения
русскоязычными респондентами английским выше владения языком
113
титульных этносов республик, в которых они проживают
.
На основании этих данных Г. В. Осипов и Х. В. Дзуцев делают вывод о том, что, несмотря на реализацию целого ряда республикан-
113
Осипов Г. В., Дзуцев Х. В. Поликультурная образовательная модель как основа фор-
мирования российской гражданской идентичности // Социологические исследования.
2014. № 11. С. 99.
222 Глава 8. Социально-этнические аспекты образования
ских программ по развитию национальных языков в последние десятилетия, в том числе в рамках школьной программы, общий уровень
владения родным языком и его использования в разных жизненных
ситуациях (например, в общении с родственниками, друзьями и знакомыми) является достаточно низким. Одна из причин такого положения – невысокое качество преподавания национальных языков.
Кроме того, анкетирование показало, что большинство осетин
(62,8 %), татар (76,5 %) и чеченцев (78,4 %) охотно изучают русский
язык, проявляя гораздо меньший интерес к родному. Подобное распределение в ответах вполне объяснимо, поскольку подавляющее
большинство респондентов считают, что их детям в будущем скорее
пригодится знание русского языка (84–94 %), а также английского,
немецкого и других иностранных языков (75–95 %) как непременное
114
условие достижения успеха в современном обществе
.
Таким образом, на процесс становления двуязычного индивида
оказывает влияние множество социальных факторов и отношений –
от государственно-политических до бытовых и внутрисемейных.
Ребенок, социализированный в бикультурной или мультикультурной среде, в большей степени адаптирован к жизни в современном
обществе, он имеет установку на наличие в культурном пространстве
альтернативной языковой системы, которая не только не воспринимается враждебной, а, наоборот, способствует лучшему пониманию
другой культуры. Это формирует предрасположенность к межкультурной толерантности.
Формирование позитивной этнической идентичности, выражающейся в отождествлении себя со своим этносом, требует организации обучения также и на родном языке, поскольку приобщение
через язык к национальной культуре, усвоение этнокультурных ценностей своего народа воспитывает толерантность к другим культурам
и прежде всего к доминирующей русской культуре, создавая ощущение российской гражданственности.
8.4. Образование малых народов Севера
Среди народов России особое место занимают коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока (далее –
малочисленные народы Севера). Государство на протяжении столе-
114
Осипов Г. В., Дзуцев Х. В. Поликультурная образовательная модель как основа форми-
рования российской гражданской идентичности // Социологические исследования. 2014.
№ 11. С. 100.
8.4. Образование малых народов Севера 223
тий поддерживало их самобытное развитие. Необходимость особой
государственной политики в отношении этих народов обусловлена
сложными природно-климатическими условиями, уязвимостью традиционного образа жизни и малочисленностью народов Севера. Для
этого реализуется «Концепция устойчивого развития коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации на 2009–2025 гг.».
Устойчивое развитие нацелено на укрепление социально-экономического потенциала, сохранение исконной среды обитания,
традиционного образа жизни через поддержку государства и мобилизацию внутренних ресурсов самих народов в интересах нынешнего и будущих поколений. В рамках Концепции предусматривается
реализация таких задач, как повышение доступа к образовательным
услугам малочисленных народов Севера с учетом их этнокультурных
особенностей через развитие сети специфических моделей школ
и малокомплектных детских садов; внедрение технологий дистанционного обучения; изучение родного языка, национальной культуры
и основ ведения традиционного хозяйства; разработка учебно-методических мультимедийных учебников, электронных пособий для
изучения родных языков и национальной культуры малочисленных
народов Севера.
В 28 субъектах Российской Федерации компактно проживают
40 малочисленных народов Севера. Согласно данным Всероссийской переписи населения 2010 г., общая численность малочисленных народов Севера составила 287 тыс. человек, причем численность
отдельных народов колеблется от 44 тыс. человек (ненцы) до 214 человек (энцы). Начало XXI в. было отмечено ростом этнического самосознания малочисленных народов Севера. Созданы общественные
объединения, учебные центры, ассоциации и профессиональные союзы (оленеводов, морских зверобоев и др.) малочисленных народов
Севера, воссозданы общины как традиционные формы организации
совместной деятельности, распределения продукции и взаимопомощи. Важно отметить, что около двух третей граждан из числа малочисленных народов Севера проживают в сельской местности.
Одним из приоритетов российской государственной политики
и условием устойчивого развития регионов, обладающих жизненно
важными природными ресурсами, мощным экономическим и социокультурным потенциалом, является модернизация этнорегионального образования. Коренные малочисленные народы представляют
224 Глава 8. Социально-этнические аспекты образования
собой уникальные этнообщности, которые формировались в гармонии и паритетности отношений с природой.
Специфика этнорегионального образования на Севере обусловлена, с одной стороны, поликультурностью и полиэтничностью северных регионов, особенностями менталитета и жизнеустройства,
с другой – необходимостью сохранения целостности культурно-образовательного пространства России. Сложность организации подобной образовательной системы вызвана необходимостью сочетать
три различных уровня:
метарегиональный (учет общих особенностей регионов Севера,
Сибири и Дальнего Востока);
региональный (этнорегиональные особенности полиэтничных
и поликультурных субъектов Федерации);
локальный (современное состояние каждого из проживающих
в этих регионах народов, особенности их межэтнического взаи-
модействия).
Образование детей из числа коренных малочисленных народов
выступает составной частью системы образования России и осуществляется с учетом права обучения на родном языке. В местах
традиционного проживания и хозяйственной деятельности малочисленных народов Севера функционируют дневные общеобразовательные школы, школы-интернаты. В местах кочевания оленеводов
инициировано создание кочевых школ, в которых дети получают начальное образование с учетом традиционного образа жизни.
Кочевые школы выполняют ключевую задачу в приобщении детей
к родным языку и культуре, сохранении среды функционирования
языка. Однако эти новые формы обучения требуют решения вопросов материально-технического обеспечения, специальной подготовки учителей для кочевых школ, разработки учебно-методических пособий и программ. В некоторых регионах сохраняется интернатная
система обучения. Объективные обстоятельства не позволяют полностью отказаться от школ-интернатов, несмотря на то, что они способствуют отрыву детей-северян от ценностей родной культуры и языка.
Отметим ряд значимых достижений в развитии этнорегионального образования. Разрабатываются электронные и мультимедийные
пособия в области культуры коренных малочисленных народов Севера, например компакт-диски по литературе народов Севера «Говорящая книга», аудиокнига «Сказки народов Севера», электронные
фонетические справочные пособия в помощь организации занятий
по удэгейскому, негидальскому, ульчскому, нивхскому языкам.
8.4. Образование малых народов Севера 225
Североведческую подготовку на уровне высшего профессионального образования осуществляет ряд вузов: Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена, Федеральный
государственный Северо-Восточный университет им. М. К. Аммосова, Арктический государственный институт искусств и культуры,
Югорский государственный университет, Камчатский институт повышения квалификации педагогических кадров, Бурятский государственный университет и др.
Подготовка педагогических кадров для национальных школ в рамках квалификации «Учитель родного языка и литературы основной
общеобразовательной школы» позволяет сформировать представление о системе родного языка, его родственных связях с другими
языками, а также родной литературе, фольклоре, истории культуры
родного народа. Осуществляется дополнительная подготовка в области технологии народных художественных росписей, этнографии,
этнохореографии.
Развитие системы образования имеет особую значимость для
северных регионов как стабилизирующий фактор, поскольку образовательные учреждения в отдаленных поселках являются источниками просвещения и культуры. Для народов Севера, Сибири и Дальнего Востока образование выступает ведущим фактором сохранения
родного языка и этнической самобытности. Преподавание родного
языка, литературы, истории и культуры родного края в средних образовательных учреждениях ведется для 24 коренных малочисленных этносов Севера, Сибири и Дальнего Востока. В последнее время возросло количество образовательных учреждений нового типа,
адаптированных к этнорегиональным условиям традиционной хозяйственной деятельности (например, в Республике Саха (Якутия),
Камчатском крае, Ямало-Ненецком автономном округе, ХантыМансийском автономном округа – Югре).
Общими проблемными сферами обучения в области родного языка и культуры для всех регионов являются: непрерывность и преемственность обучения; формы и организационные условия обучения;
содержание образовательных программ; материально-техническое,
методическое и кадровое обеспечение образовательного процесса.
Непрерывность обучения обеспечивается его взаимосвязью в системе «дошкольное учреждение – начальная школа – средняя школа – колледж – вуз». Во многих регионах обучение родному языку
осуществляется только на уровне начальной школы, что не позволяет освоить его полностью. Это является значительной проблемой
226 Глава 8. Социально-этнические аспекты образования
в подготовке нового поколения учителей родного языка и культуры
из числа коренных малочисленных народов, поскольку многие будущие учителя начинают изучать родной язык в среднем или высшем
учебном заведении практически с нуля.
В некоторых школах вообще не ведется преподавание родного
языка (так, из-за отсутствия кадров не преподаются кумандинский
и негидальский языки). Также происходит сокращение количества
часов на обучение родному языку: как учебному предмету – 1–3 часа
в неделю, как факультативного курса – 1–2 часа в неделю, как круж-
115
ковых внеклассных занятий – 1 час в неделю
.
Модернизация этнорегионального образования на Севере предполагает:
решение кадрового вопроса и осуществление государственной
поддержки сферы образования коренных малочисленных наро-
дов Севера;
совершенствование программ и технологий образования корен-
ных малочисленных народов Севера;
развитие инклюзивности образования, при котором этнорегио-
нальное образование рассматривается с учетом стандартов, при-
нятых ЮНЕСКО для миноритарных групп населения;
проведение комплексных научных исследований культурно-об-
разовательного пространства северных регионов, проведение мо-
ниторинга преподавания родных языков и предметов этнокуль-
турной направленности.
Анализ неоднородности территориальной организации России
показывает конкретные специфические особенности организации
образовательного процесса в городских и сельских этнорегиональных континуумах.
8.5. Воспитание толерантности и культуры
межнационального общения в образовании
В настоящее время все более популярными становятся концепции
поликультурного образования. Поликультурное образование, нацеленное на формирование толерантной личности, предусматривает
отражение в учебных планах культурного разнообразия общества;
115
Современное состояние и пути развития коренных малочисленных народов Севера,
Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации // Совет Федерации Федерального
собрания Российской Федерации, 2012. 292 с.
8.5. Воспитание толерантности и культуры межнационального общения… 227
рассмотрение сходств и различий этнических групп, воспитание уважения к народам на основе учета их уникальности, осуждение этнических предрассудков, а также отражение в содержании образования
взаимовлияния культур и перспектив развития процессов международной интеграции.
В современном образовании много внимания уделяется формированию профессиональных и общекультурных компетенций, при
этом мультикультурные компетенции в образовательных стандартах
практически не представлены. Вместе с тем актуальность межкультурного взаимодействия ставит перед школой любого уровня (начальной, средней, высшей) задачу формирования культуры межнационального общения.
Задачи формирования культуры межнационального общения решаются при помощи разнообразных средств и методов. Все средства
можно подразделить на:
материальные (архитектура, книги, музыкальные инструменты,
кинофильмы, предметы быта, искусства, национальные символы
и атрибуты, национальная одежда, народные промыслы и т.п.);
нематериальные (язык, традиции, обычаи, обряды, фольклор, му-
зыка, песни и танцы, игры и т.п.).
Методы воспитания культуры межнационального общения – это
способы формирования у учащихся готовности к пониманию и принятию людей другой национальности, терпимому отношению к их
традициям.
Специфическими средствами воспитания будут являться те, которые целенаправленно выбраны учителем для формирования межэтнической толерантности и этнического самосознания школьников.
К ним прежде всего относятся средства и факторы этнопедагогики:
природа, народная игра, религия, труд, общение, искусство, фольклор и т.п. Все они применимы в воспитании культуры межэтнического общения детей.
В интеллектуальном плане для формирования объема, глубины,
действенности знаний о ценностях культуры педагогами используются такие методы воспитания, как беседа, метод убеждения, рассказ, характер нравственных переживаний, связанных с эмпатией
и транспекцией как попыткой вжиться в психологию и поступки
представителя другой культуры, проникнуться его заботами и тревогами, вырабатывается методом внушения.
Способами воздействия на мотивационную сферу ребенка являются методы стимулирования. С целью вырабатывания устойчивых
228 Глава 8. Социально-этнические аспекты образования
привычек, связанных с толерантными взаимоотношениями, необходимо использовать различные упражнения в общении, например
ситуации выбора, методы коррекции, метод дилемм, тренинги.
Применение каждого метода формирования культуры межнационального общения предполагает использование совокупности
приемов, соответствующих педагогической ситуации, особенностям
учащихся и стилю педагогической деятельности учителя.
Эффективность работы по воспитанию культуры межнационального общения возможна лишь при соблюдении ряда педагогических
требований, среди которых выделяют:
развитие у обучающихся чувства гордости за родную культуру;
включение полиэтнического материала во все аспекты обучения
и воспитания;
содействие принятию различных этнических форм и отличий,
развитие гуманного отношения к людям различных националь-
ностей;
создание атмосферы доброжелательности, товарищества на осно-
ве взаимоуважения и сопереживания;
пропаганда идей равенства всех этнических групп России без ис-
ключений;
учет характера национальных отношений региона;
использование положительных примеров из жизни и деятельно-
сти людей различных национальностей;
включение в общественно-полезную и художественно-творче-
скую мультикультурную деятельность (через участие в проведе-
нии народных праздников и фестивалей, художественно-эстети-
ческих мероприятий, музейной работе и т.п.);
использование задач с различными ситуациями нравственного
характера в процессе учебной и воспитательной работы (тренинги
о правильном поведении в многонациональной среде, проектиро-
вание межэтнической коммуникации и т.п.);
использование игровых и других активных методов формирова-
ния национального самосознания и межэтнической толерантно-
сти на уроках и в воспитательной работе (сюжетно-ролевые игры
и тренинги, в ходе которых необходимо приспосабливаться к осо-
бенностям действий друг друга);
привлечение родителей обучающихся к участию в мероприятиях
по формированию межэтнической толерантности.
8.5. Воспитание толерантности и культуры межнационального общения… 229
Эти формы деятельности призваны воздействовать на развитие
способностей подрастающего поколения к выстраиванию эффективной коммуникации в полиэтническом обществе.
Воспитание культуры межнационального общения в вузе обеспечивается через изучение специальных учебных курсов (таких как
этносоциология, этнопсихология и этнопедагогика), использование
возможностей учебного процесса и организацию внеаудиторной
воспитательной работы со студентами.
Поликультурное воспитание будущего специалиста осуществляется в учебном процессе, когда при освоении тех или иных дисциплин представители разных национальностей приводят примеры
изучаемых явлений из своей культуры. Такой подход имеет двоякую направленность. С одной стороны, получив на занятии знания
о родной культуре, студенты проникаются чувством гордости за нее.
С другой – русские студенты, обретя представления о другой культуре, начинают лучше понимать своих сокурсников, национальнопсихологические особенности их поведения, что способствует конструктивному диалогу между ними.
Учебно-воспитательный процесс следует строить как взаимодействие представителей разных национальностей. Поэтому при выполнении учебных заданий группу целесообразно разбивать на подгруппы из представителей разных национальностей. Учебные задачи
будут решаться эффективно, если налажено внутригрупповое взаимодействие, в результате которого участники совместной деятельности получают опыт межкультурных коммуникаций. Эффективны
также задания, связанные со знанием студентами родной культуры.
Особую популярность в последнее время получили тренинги, имитирующие реальные межкультурные контакты; атрибутивные тренинги, в которых акцент делается на обучении тому, как представители
различных народов и культур интерпретируют причины поведения
и результаты деятельности друг друга; культурные ассимиляторы,
или техника повышения межкультурной сензитивности.
Наряду с интерактивными методами обучения не утратили своего воспитательного значения и традиционные способы подготовки
к успешному межкультурному общению, а именно: беседы, рассказы
очевидцев или представителей разных культурных групп, сбор информации об истории, традициях того или иного народа, о его культурных ценностях, просмотр и обсуждение видеоматериалов и т.д.
230 Глава 8. Социально-этнические аспекты образования
В комплексе с вышеперечисленными методиками большое значение для формирования межкультурной компетентности имеют
технологии активного вовлечения учащихся в ситуации межкультурного общения. Это проживание в инокультурном окружении, учеба
в поликультурных группах, работа в малых поликультурных группах
над совместными проектами и т.п.
При организации процесса обучения преподавателю нельзя допускать предвзятого отношения к представителям одних национальностей и, наоборот, наделять привилегиями других. Важно
всегда быть справедливым к каждому студенту независимо от его
национальной принадлежности.
Исследователи выделяют разные учебные стили, свойственные
представителям определенных национальностей. Поленезависимый стиль формируется в рамках индивидуалистической культуры,
к которой относятся преимущественно представители западно-ориентированных культур (русские, народы финно-угорской группы).
Характерными особенностями студентов, склонных такому поведению, являются: независимость от контекстуальной ситуации,
интерес к заданиям аналитического характера, ориентация на личностные достижения, стремление к индивидуальному выполнению
заданий.
Полезависимый стиль характерен для культуры коллективистского типа, объединяющей представителей восточных, миноритарных (относящихся к меньшинству) и традиционных культур
(якуты, тувинцы, буряты, хакасы, ненцы, ханты, манси). Студентам, практикующим данный учебный стиль, присущи следующие
черты: зависимость от ситуации, в которой выполняется задание,
интерес к заданиям эмоционально-образного характера, ориентация на коллективные достижения, стремление работать коллективно.
Таким образом, методы обучения могут и должны варьироваться
с учетом этнопсихологических особенностей представителей различных народов.
Воспитание культуры межнационального общения – довольно
длительный процесс, одной из главных составляющих которого является формирование межэтнической толерантности. Данный процесс проходит несколько ступеней: терпимость, понимание и принятие другой культуры, уважение культуры и утверждение культурных
различий.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]