Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология современного образования. Учебник
.pdf
9.3. Культура западная и восточная. Особенности культуры России 251
рядоверие и искание правды; индивидуализм, обостренное сознание
личности и безличный коллективизм; национализм, самохвальство
и универсализм, всечеловечность; искание Бога и воинствующее
125
безбожие; смирение и наглость; рабство и бунт»
.
Ввиду полярности своего менталитета русский человек не терпит
промежуточных состояний, он хорошо себя чувствует и адаптируется в кризисных, рубежных, переломных ситуациях на коллективном
и даже государственном уровне. Это сказывается на наших способах
ведения войн и способности противостоять внешнему врагу.
Полярность заключается также в наличии таких оппозиций, как
«коллективизм – личностность»; «активность – пассивность»; «заимствование – самобытность»; «развитие – стабильность»; «уникализм – универсализм».
Многие черты русского менталитета находят свое основание
в православном христианстве, так, идеал повиновения и покаяния
(для западного христианства более значимым был физический труд,
его достижения и накопления, что, по мнению немецкого социолога и культуролога М. Вебера, было одним из существенных условий
становления капитализма в Западной Европе). В основе религиозных истоков у русских лежит обостренное чувство вины и совесть как
способность личности осуществлять нравственный самоконтроль.
Отечественный философ Н. О. Лосский в своей работе «Характер
русского народа» отмечает такие положительные свойства русского
народа, составляющие содержание русской души, как его религиозность, искание абсолютного добра для всего человечества, искание
смысла жизни, чуткость к искажениям добра злом и способность
к высшим формам опыта. Свойственны русской культуре особенный
этноцентризм и мессианство, которые являются важной частью российского образа мышления.
Характерно для России и стремление к коллективным формам
в религиозной, хозяйственной, культурной жизни. В то же время
идея подавления индивидуального начала во имя целого для русского человека означает моральную смерть. В значительной мере
в русской культуре проявляется склонность к традиционализму,
что оправдывает попытки ее отнесения к Востоку. Традиционализм
выражается в наличии канонов в литературе и искусстве, а также
в особом отношении ко времени – в обращенности к прошлому или
125
Бердяев Н. А. Русская идея. URL: // http://www.modernlib.ru/books/nikolay_aleksandrovich_
berdyaev/russkaya_ideya/read/ (дата обращения: 7.07.2015).
252 Глава 9. Культура и образование
очень далекому будущему. Один из классиков мировой литературы
А. П. Чехов писал, что русский человек любит вспоминать, но не
жить. Одной из сторон нашего традиционализма является монументализм – склонность к грандиозным формам самовыражения и самоутверждения.
Приведем высказывания о русском характере общественного деятеля и писателя А. И. Солженицына. Он считал, что главными отличительными чертами русского народа являются: сострадательность;
готовность помогать другим, способность к самоотвержению и самопожертвованию; открытость, прямодушие, простота; великодушие;
отзывчивость, способность все понять; уживчивость; легкость человеческих отношений; доверчивое смирение с судьбой; широта характера, размах способностей и решений; вера как главная опора характера, легкость умирания, эпическое спокойствие в приятии смерти.
Презрением к мещанству и поискам истинного смысла жизни посвящена вся классическая русская литература; не погоня за внешним
жизненным успехом; за богатством, а довольство умеренным достат-
126
ком свойственны русскому человеку
.
Достаточно глубокий анализ разнообразных сторон жизни России представил в своей работе «Россия и Европа» русский социолог
и культуролог Н. Я. Данилевский. В конце XIX в. он писал о развитии
четырех основных сторон жизни славянского культурно-исторического типа (к которому относил Россию), а именно: политической,
экономической, культурной и религиозной. Не только уровень наличного состояния данных областей общественной жизни, но и еще
нераскрытый потенциал, позволял ему надеяться на будущее России, на то, что ее отличительные особенности определят особое место в историческом процессе и особый путь социально-культурного
развития
127
.
Однако пока Россия переживает процессы вестернизации, проникновение западных ценностей, норм, языка, отношения к миру
происходит на всех уровнях и во всех сферах общественной жизни.
Ценности национальной культуры вытесняются или подменяются
образцами массовой культуры, которая ориентирована на достижение стандартов западного образа жизни. Бесконтрольное со стороны
государства и общества внедрение иных культурных ценностей при
126
Солженицын А. И. Россия в обвале. URL: http://www.solzhenitsyn.ru/proizvedeniya/
publizistika/ rossiya_v_obvale/rossiya_v_obvale.pdf (дата обращения:).
127
Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М.: Книга, 1991. 576 с.
9.4. Социокультурные различия в сфере образования… 253
проведении реформ приводят к стагнации общества, социальному
противостоянию. Утрата элементов национальной культуры способствует забвению исторического прошлого и утрате коллективной
памяти, а без прошлого нет и будущего. Народ без исторической памяти недееспособен и нежизнеспособен. Историческая память связывает времена и судьбу народа, беспамятство их разрывает.
Важно сохранить ядро нашей культуры – то, что делает нашу страну Россией, а нас русскими, а периферийные элементы могут быть
подвергнуты обновлению и изменению. Ядро, включающее в себя
базовые ценности, нормы, традиции, знания, особенности национального языка, способствует сохранению и передаче самоидентичности народа.
Значительный вклад в этом направлении должен осуществлять
институт образования, сохраняя и передавая ту основу нашей культуры, которая будет формировать нашу национальную идентичность.
Педагоги как основные субъекты образовательного процесса должны выступать носителями этой национальной культуры.
9.4. Социокультурные различия в сфере образования:
молодежная и педагогическая субкультуры
Общество включает в себя множество социальных общностей (этнических, демографических, профессиональных, конфессиональных и др.). У каждой из них существует собственная система ценностей и норм, образа жизни и языка. Такие локальные культуры,
присущие большим группам людей, называются субкультурами.
В образовательном процессе можно говорить о наличии и пересечении возрастных субкультур (с одной стороны, детей, молодежи,
с другой – людей зрелого возраста) и профессиональных (педагогов
и учащихся).
Молодежная субкультура проявляется в самых разнообразных
формах: ценностных пристрастиях, групповых нормах, моде, одежде, внешности, поведении, языке (в том числе и жаргонной речи)
и т.п. Молодое поколение обладает общностью стиля жизни, стереотипов, досуга, межличностного общения. Молодежная субкультура
может быть ориентирована на половозрастные, социально-групповые, психологические и другие предпосылки.
Субкультурное поведение молодежи вызвано стремлением подчеркнуть свою особость, непохожесть на других. Характеристикой
254 Глава 9. Культура и образование
современной молодежи является феномен субъективной неопределенности, отчуждения от основных нормативных ценностей. У немалого числа молодых людей отсутствует четко выраженная личностная самоидентификация, сильны поведенческие стереотипы,
обусловливающие деперсонализацию установок.
Специфика данной субкультуры может быть связана с разрывом
между физиологической и социальной зрелостью человека. Известно, что половое созревание сейчас наступает на два-три года раньше, чем в прошлом столетии, что объясняется улучшением условий
жизни, качества питания, медицинского обслуживания, эротизацией рекламы, искусства и другими факторами. Вместе с тем отмечено
удлинение периода социального становления (зрелости) человека.
Причиной этого является усложнение социальных отношений, социальной структуры общества. Необходим длительный период обучения, приложение духовных и физических усилий, прежде чем
произойдет личностное становление, и человек будет в состоянии
занять определенную социальную нишу, которая обеспечит ему
экономическую и социально-культурную стабильность. У разных
людей различная степень созревания в культурном отношении:
у кого-то в молодом возрасте, а у кого-то уже и в зрелом. Культурный инфантилизм в настоящее время – достаточно частое явление
в силу социального сиротства, педагогической запущенности, психологического инфантилизма, индивидуальной социокультурной
невосприимчивости или необучаемости, а также из-за духовно убогой среды.
Юношеский возраст отличают черты порывистости, неустойчивости желаний, нетерпимости, дерзости, усугубляемые переживаниями
амбивалентности социального статуса (не ребенок и не взрослый).
Несовпадение максималистских идеалов и реальной действительности, завышенные оценки собственных возможностей и невысокая
степень позитивной самореализации – это психологические особенности формирующейся личности.
Отсюда проистекает возможность появления протестной формы
культуры, или контркультуры, основанной на отрицании сложившихся моральных норм и ценностей. Конфликт поколений, или
так называемая проблема отцов и детей, когда «дети» в силу особенностей возраста склонны преувеличивать новизну своего опыта,
а «отцы» упорствуют в отстаивании своего в непринятии форм выражения нового поколения, может приобретать весьма драматический
9.4. Социокультурные различия в сфере образования… 255
характер. Выбор культурных ценностей связан с групповыми стереотипами достаточно жесткого характера и ориентирован прежде всего
на иерархию ценностей в неформальной группе общения.
Контркультурные черты молодежная субкультура может проявлять на уровне досуга. Досуг воспринимается как основная сфера
жизнедеятельности. У молодежи он имеет преимущественно развлекательный характер. В процессе досуговой деятельности происходит
потребление образцов массовой культуры, которая вытесняет ценности национальной, что приводит к отсутствию этнокультурной самоидентификации. Еще одна черта досуговой деятельности – преобладание потребительских ориентаций над творческими. Творческая
деятельность выступает в маргинальных формах.
Субкультура молодежи обособилась в специфическую сферу социокультурных практик во второй половине ХХ в. В это время появились индустрии, ориентированные на производство продукции
для людей в возрасте от 15 до 30 лет: молодежной моды, развлечений,
молодежного туризма, музыкального шоу-бизнеса. Для культуры молодежи характерны такие явления, как стремление к освоению новых
форм коммуникаций, новых форм отношений между полами, новых
сфер деятельности, возникающих благодаря общественным трансформациям, быстро меняющийся сленг. Причем любую новизну уже
самим фактом ее появления, невзирая на ее ценностный характер,
молодые люди относят к явлениям прогрессивного характера.
Современный язык молодежного общения представляет смесь
естественной лексики и ненормативных выражений, заимствований из жаргонной речи различных маргинальных групп (например,
наркоманов и воровских структур) и иностранных заимствований,
в особенности англоязычных (например, имен, названий фирм, музыкальных ансамблей и проч.).
Особое место в языке современной молодежи, к сожалению, занимает сквернословие, распространенное и в среде подростков,
и старших возрастных групп. Используя ненормативную лексику,
они демонстрируют, что ничуть не уступают старшему поколению
(отцам), часто практикующему эту лексику в неофициальной, обыденной обстановке. Молодые и не молодые люди не понимают того,
что сквернословие по своей природе наносит моральный урон говорящему, оскорбляет другого и ведет к разрушению национальной
культуры. М. Хайдеггер называл язык «домом бытия». Каков язык –
таков и дом.
256 Глава 9. Культура и образование
Молодежный сленг, состоящий из популярных словечек, является
своеобразным пропуском в молодежный круг общения. Жаргонные
высказывания, используемые в молодежной среде, носят полушутливый, полусерьезный характер, содержат грубость и примитивизм.
Привлекательность такого языка обусловлена тем, что овладеть им
можно без видимых усилий, в отличие от языка образованного человека.
Одним из признаков молодежного образа жизни является участие в образовательной деятельности, т.е. молодежь и учащаяся молодежь – практически тождественные понятия. Если говорить об
особенностях субкультуры учащейся молодежи, то ее консолидирующими признаками выступают осознание себя как группы, набор
определенных ритуалов для каждой образовательной ступени (например, начало школьной или вузовской жизни, первые каникулы
или первая сессия, переводные экзамены или защита диплома),
личностные характеристики (умение искать выход в любых условиях,
работоспособность в периоды конца четверти, семестра, подверженность суевериям), особый лексикон. Учащиеся в большинстве своем
позитивно оценивают свою принадлежность к данной социальной
группе и ставят ее на одно из первых мест по престижности. Учебное
заведение воспринимается в первую очередь как среда общения. Для
данной группы важны ценности, связанные с утверждением в обществе, ближайшей социальной средой, с удовлетворением в общении,
а также с самовыражением. Для учащейся молодежи характерна завышенная оценка своих интеллектуальных способностей (не соответствующая реальной успеваемости), причем более неадекватная
оценка присуща представителям элитных учебных заведений. Это
является определяющим критерием у школьников для продолжения
образования в высшей профессиональной школе.
Ценность получения знаний в процессе учебной деятельности
у школьников теряется уже в подростковом возрасте. У старшеклассников и студентов, как правило, прослеживается узкопрофессиональная мотивация. Причем основными факторами, влияющими на
выбор будущей профессиональной деятельности, являются высокий
уровень оплаты труда и возможность трудоустройства. Образование
как составляющая жизни имеет большое значение для учащейся молодежи, но содержание образования для большинства не представляет ценности. Главное – диплом, а не профессиональные интересы.
9.4. Социокультурные различия в сфере образования… 257
Это подтверждается результатами исследования учащихся старших
классов, проведенного по Тюменскому региону
128
.
Для социокультурных ценностей учащейся молодежи характерны
потребительские ориентации: культ моды, внешности, вещизма, потребления в учебной деятельности. Все более далекими и безразличными становятся такие понятия, как «Россия», «Родина», «родной
народ», «народная культура» и т.п.
Искажения ценностей, сложившиеся в образовательной среде,
ориентируют молодых людей на получение в основном профессионального образования, востребованного на рынке труда; у учащихся
отсутствует потребность в повышении культурного уровня. Культурные и эстетические запросы формируются посредством информации, получаемой из СМИ и отчасти в процессе учебы.
В связи с этим возникает угроза потери культурной преемственности, а значит, формирования необразованного поколения. Поэтому особую значимость в передаче культурных ценностей в образовательном процессе имеет личность педагога, его личностная
и профессиональная культура.
Педагогическая субкультура. В современном российском обще-
стве сложилось противоречивое отношение к деятельности педагога:
с одной стороны, социальная функция учителя по воспитанию нации ясна и определена, социальная значимость профессии бесспорна; с другой – данная профессия не престижна и социальный статус
учителя невысок.
Профессиональная деятельность учителей характеризуется содержательностью, большим разнообразием и в то же время связана
с высокой степенью умственного напряжения, а в последнее время –
с повышенной утомляемостью.
В условиях реформирования образования существенно возросла
интенсивность труда учителя. Педагоги в большинстве своем выполняют нагрузку больше одной ставки (совмещая классное руководство, факультативы, внеклассные мероприятия); затрачивают
большое количество времени на подготовку к урокам, внеклассным
мероприятиям, взаимодействие с родителями, методическую работу; перегружены «бумажной» отчетностью. Результаты исследования
учителей Тюменского региона свидетельствуют о том, что время, затрачиваемое ими на выполнение всех видов работ, в среднем состав-
128
Шафранов-Куцев Г.Ф., Толстогузов С. Н. Профориентационные практики вуза: моно-
графия. М.: Логос, 2014. 196 с.
258 Глава 9. Культура и образование
ляет от 54 до 80 часов в неделю
129
. К тому же приобретение новых
профессиональных компетенций выступает источником повседневного напряжения в работе, все это негативно отражается на эффективности педагогической деятельности.
Профессиональная деятельность учителей ввиду ее высокой значимости предъявляет повышенные требования к носителям данной
профессии, к их профессионально-личностной культуре. Многие
исследователи разграничивают личностные и профессионально-педагогические качества.
Современный исследователь в области педагогической психологии Л. М. Митина выделяет более пятидесяти личностных характеристик педагога, в числе которых добросовестность, гражданственность, гибкость поведения, трудолюбие, ответственность, выдержка,
внимательность, скромность, любовь к детям, самокритичность и др.
В своих поступках он следует велению совести и чувству справедливости, способен к состраданию и снисхождению, порядочен и тактичен, принципиален и чистосердечен.
К педагогическим качествам и умениям И. А. Зимняя, специалист по педагогической психологии, относит педагогическую наблюдательность, перцептивные способности (способность понимать
другого, в том числе без вербальной информации), целеполагание,
педагогическую рефлексию и эмпатию (способность вчувствоваться
в состояние другого), способность к исследованию, диагностированию педагогических явлений и процессов, к адаптированию учебного материала с целью его понимания учащимися, владение методами
преподавания, обладание высоким уровнем педагогической техники. Особо значимые – профессиональное самосознание и в целом
130
соответствие педагогической деятельности
.
По результатам исследования учителей, проведенного в Тюменском регионе, наиболее значимыми личностными качествами
педагогов являются: стремление к совершенствованию, высокий
уровень культуры и глубокие знания. Большинство учителей видит
главную задачу педагога в необходимости давать знания, воспитывать и формировать личность ученика. Многие педагоги обладают
ответственностью, заинтересованностью в качественном выпол-
129
Тюменское учительство: работа и качество жизни: монография / под ред. Г. Ф. Шаф-
ранова-Куцева. Тюмень: Тюменский гос. ун-т, 2015. 265 с.
130
Зимняя И. А. Педагогическая психология. URL: //http://www.psychlib.ru/mgppu/zim/
zim-001-.htm (дата обращения: 7.07.2015).
9.4. Социокультурные различия в сфере образования… 259
нении порученной им работы с максимальным приложением сил
и способностей
131
.
Педагог должен не только ориентироваться в системе разных видов ценностей – эстетических, экологических, моральных, экономических и т.д., – но и знать, выделять и передавать прежде всего те из
них, которые составляют ценностное ядро нашей культуры. Система ценностей педагога играет существенную роль в воспитательной
работе и построении отношений с субъектами образования. Так как
ценность фиксируется и обозначается через определенные жизненные представления, а человек соразмеряет свое поведение с нормой,
идеалом, которые выступают в качестве образца, эталона, для педагогического процесса очень важно, что культивирует педагог в себе.
Современный российский педагог В. А. Сластёнин, давая определение педагогическим ценностям, отмечает, что они выступают как познавательно-действующая система, которая служит опосредующим и связующим звеном между сложившимся общественным мировоззрением
в области образования и деятельностью педагога. В классификации
педагогических ценностей автор выделяет ценности-цели, ценностисредства, ценности-отношения, ценности-качества, ценности-знания.
Ценности-цели служат основанием развития личности и учителя,
и учащихся, в них отражен основной смысл деятельности учителя.
К ним можно отнести человеколюбие, ответственность, добросовестность, трудолюбие.
Ценности-средства формируются в результате овладения теорией, методологией и педагогическими технологиями, составляя основу профессионального образования педагога.
Ценности-отношения выражают отношение к педагогической
деятельности, задают способ взаимодействия педагога с учащимися,
а также отношение педагога к себе как к профессионалу и личности.
В ценностях-качествах проявляются сущностные личностно-профессиональные характеристики педагога.
Ценности-знания включают в себя не только психолого-педагогические и предметные знания, но и степень их осознания, умения
осуществить их отбор и оценку на основе концептуальной личност-
132
ной модели педагогической деятельности
.
131
Тюменское учительство: работа и качество жизни: монография / под ред. Г. Ф. Шаф-
ранова-Куцева. Тюмень: Тюменский гос. ун-т, 2015. 265 с.
132
Сластенин В. А., Исаев И. Ф., Шиянов Е. Н. Педагогика / под ред. В. А. Сластенина. М.:
Академия, 2002.
260 Глава 9. Культура и образование
Одной из существенных характеристик субкультуры педагога
и показателем его культуры является процесс общения с учащимися,
отношение к воспитанникам. Для того чтобы общение состоялось,
педагог должен не только понимать возрастные, психологические,
индивидуальные особенности воспитанника, но и знать субкультуру учащегося и его ближайшего окружения (традиции, нравственнопсихологический климат семьи и т.д.). Эти знания необходимы для
коррекции и прогнозирования его развития.
В культуре педагога значимым является признание другого как
высшей ценности. Истинно гармоничными отношения между людьми могут быть лишь в условиях развития доброго взгляда на человека, в нравственном видении мира другого как равного или большего
себя, что определяет чуткость сотрудничества, порядок отношений.
Г. С. Батищев, известный советский философ, использовал термин
«другодоминантность» для объяснения глубинного общения. Педагогическое общение становится глубинным при условии реализации
доминанты на другого.
Если такая ориентация есть, то при ведении диалога педагог будет
справедливым, доброжелательным, искренним, будет уметь слушать
собеседника, говорить о том, что интересует другого, проявлять уважение к любому человеку, не будет навязывать свои убеждения, а будет учить думать и стимулировать стремление к знаниям.
Можно сказать, что такое педагогическое общение создает условия для развития мотивационной сферы учащихся и творческих
возможностей, обеспечивает морально-эмоциональный климат обучения, предотвращает возникновение психологических барьеров
и конфликтных ситуаций между учителем и учеником.
Педагог должен чувствовать состояние другого и не стремиться
заставить учеников вступить в контакт, несмотря на их эмоциональное состояние, интеллектуальные особенности и желание общаться. Необходимо руководствоваться согласованностью собственного
действия с учетом нравственной свободы права другого, поскольку
духовное общение является добровольным действием.
Воспитывать такие же качества у учащихся – одна из основных
задач педагога. Важной стороной другодоминантности является критическая самооценка. Педагог должен быть духовно богатой личностью, обладающей высокой внутренней и внешней культурой, чрезвычайно многосторонним и разнообразным отношением к миру,
к жизни и людям.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]