Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология современного образования. Учебник
.pdf
8.2. Явление мультикультурализма в образовании 211
численных народах», в Концепции государственной национальной
политики и других официальных документах, соответствует идеям
мультикультурализма. По мнению Л. М. Дробижевой, основное внимание здесь сосредоточено не на развитии народов, а на идеологии
интеграции полиэтнического общества, стратегии стабильности, политического и культурного равноправия и согласия.
Политика мультикультурализма, направленная на смягчение
межэтнических отношений, как показывает опыт других стран, не
решает всех проблем. Например, опробованный в Канаде перенос
внимания на культурные аспекты взаимодействия англо- и франкоговорящих групп граждан не устранил противоречия между ними как
представителями разных наций.
Социальная политика стран, принявших модель мультикультурализма, нацелена на защиту неадаптировавшихся мигрантов. Экономическая поддержка и помощь мигрантам часто вызывает недовольство со стороны местного населения. В таких условиях конкуренция
за участие в распределении материальных, сырьевых и властных
ресурсов между компактно проживающими этническими группами
становится более острой. Поэтому в последнее время все чаще от политиков и ученых можно слышать критику в адрес идей мультикультурализма.
Некоторые зарубежные и российские социологи и культурологи считают, что политика мультикультурализма в Европе и России
переживает кризис. Лидеры Германии, Франции и Великобритании
уже заявили о провале политики мультикультурализма. Премьерминистр Великобритании Дэвид Кэмерон предложил создать новые
правила и ограничить свободу передвижения в пределах ЕС, чтобы
остановить масштабную миграцию. С этой же целью в европейских
государствах ужесточаются условия получения помощи и социальных льгот трудовыми мигрантами.
Согласно мнению Николя Саркози, французским гражданам не
нужно общество, в котором общины сосуществуют рядом друг с другом, мигранты должны влиться в единое сообщество, являющееся
национальным. Франция не признает культурные сообщества в качестве субъектов права, считая, что это может привести к разделению общества на множество этнических, культурных и религиозных
сообществ. На сложность проблемы мультикультурализма указывает
затянувшееся обсуждение принятого в 1994 г. закона, запрещающего
ношение мусульманского платка (хиджаба) в учебных заведениях.
212 Глава 8. Социально-этнические аспекты образования
Вопросы образования занимают особое место в мультикультурализме. Сторонники мультикультурализма выступают за пересмотр
учебных программ, введение новых предметов и дисциплин, касающихся истории и жизни этнических меньшинств, написание других
учебников, в полной мере отражающих взгляды и установки представителей разных народов, обеспечение доступности получения высшего образования для меньшинств.
Государственная образовательная политика Канады, Австралии
и США сконцентрирована на решении проблемы равенства образовательных возможностей, поддержке представителей различных
этнических групп и сохранение их культур, борьбе с проявлениями расизма и дискриминации. Она предусматривает повышение
социального уровня представителей разных этнических групп как
способа достижения равенства образовательных возможностей.
Важным условием такой политики выступает отказ от обучения исключительно на языке этнокультурного большинства, от системы
школ-интернатов для представителей малых коренных народностей.
Создана соответствующая нормативно-правовая база, которая предусматривает соблюдение политики мультикультурного образования
в учебных заведениях любого уровня.
По утверждению И. В. Балицкой, в основе концепций мультикультурного образования в США, Канаде и Австралии лежат несколько
базовых установок культурно-плюралистической направленности:
перспективная, холистическая, демографическая и политико-идеологическая. В первом случае особо подчеркивается идея поощрения
развития культурного многообразия, моделируется идеальный тип
многонационального сообщества.
В холистическом образовании большое внимание отводится социализации личности, его цель – объединить каждую личность
с внешним окружением. Здесь школа представляется открытой системой, контактирующей с другими сферами общественной жизни.
Учащиеся помогают друг другу, делятся своими знаниями и увлечениями, родители также активно включаются в процесс общения. Холистическое образование построено на сотрудничестве и взаимоуважении всех участников образовательного процесса.
Демографический мультикультурализм исходит из признания социальной значимости сосуществования в обществе разных этнических субкультур и учета их отличий, главным фактором этнокультурных изменений рассматриваются миграционные процессы.
8.2. Явление мультикультурализма в образовании 213
В центре внимания политико-идеологического мультикультурализма находятся вопросы многонациональной идентичности;
проблемы создания иммигрантам достойных условий проживания
и обеспечения этнокультурной общности иммигрантских общин.
При этом достижения политического и культурного равенства предлагается добиваться посредством социальных образовательных программ поддержки этнокультурных меньшинств.
Зарубежные ученые сформулировали несколько концепций мультикультурного образования, а именно:
концепция образовательного равенства Д. Бэнкса, акцентирую-
щая свое внимание на преобладании межкультурной компетент-
ности и этнического плюрализма в характеристиках поликультур-
ного образования;
критическая модель С. Нието, предполагающая несколько уров-
ней поддержки этнического плюрализма: терпимость, принятие,
уважение и утверждение, солидарность и критика;
концепция антирасистского образования К. Слитер, рассматри-
вающая мультикультурное образование как процесс соответству-
ющих систематических школьных реформ и их связи с социаль-
ными переменами.
В концепции мультикультурного образования Америки и Австралии присутствуют общие установки воспитания и обучения, направленные на установление межэтнического и межкультурного диалога.
Путем анализа и решения проблем культурного, лингвистического,
социального и экономического многообразия достигается свободное
развитие этнических субкультур в составе единой нации. Организация образования выстраивается на основе идей социальной справедливости, воспитания критического мышления, равных возможностей всех этнокультурных страт. Например, в США в соответствии
с выдвинутыми представителями национальных меньшинств требованиями для школ и колледжей были написаны новые учебники по
американской истории, в которых традиционный монокультурный
подход был скорректирован. Однако реакция представителей меньшинств оказалась неожиданной: часть новых учебников была отвергнута ими в пользу прежних, где роли меньшинств уделялось незначительное внимание.
Похожая ситуация наблюдалась и в сфере высшего образования,
куда доступ представителям национальных меньшинств был ограничен
в большей степени, особенно афроамериканцам. В начале 1960-х гг.
214 Глава 8. Социально-этнические аспекты образования
подавляющее число студентов в американских университетах были белыми. Основной целью предпринимаемых в этой области реформ стало
решение проблемы расизма. В этом плане получила распространение
так называемая положительная акция, выражающаяся в предоставлении определенных льгот при поступлении в университет, а также при
приеме на работу. Канадский философ Ч. Тейлор определил эту акцию
как «политику признания». Другими учеными используется выражение
«дискриминация наоборот» или «положительная дискриминация».
Мультикультурное образование в учебных заведениях США, Канады и Австралии начиная с 1960-х гг. прошло три основные стадии
эволюционного развития: добавление этнокультурных компонентов
к учебному плану; превращение мультикультурной составляющей
в неотъемлемую часть учебного плана; отбор содержания и методов
обучения, соответствующих идеям мультикультурализма.
Распространенным способом мультикультурного образования
стало билингвальное обучение, имеющее множество вариантов: двуязычное обучение; триязычие и классы наследия; многоязычное обучение для аборигенов.
Осуществление новой образовательной политики началось в Северной Америке в 1970-е гг. За счет финансовых субсидий и компенсаций, поступавших от правительства, университеты смогли
выделять льготные места для «цветного» населения в соответствии
с пропорциональной численностью этих меньшинств. Однако число
тех, кто успешно проходил вступительные испытания, не покрывало
выделенные квоты.
Результаты льготного приема абитуриентов оказались двойственными. Попытки компенсировать историческую несправедливость
привели к ущемлению прав других претендентов на получение высшего образования, ставя их в заведомо неравные условия. Многие
студенты, поступившие на льготных условиях, не обладая соответствующим уровнем знаний и способностями к обучению, отчислялись из университета уже на первых курсах. Таким образом, новая
политика расовой дискриминации лишь незначительно увеличила
число дипломированных специалистов африканского происхождения. Кроме того, студенты-льготники не воспринимались своими
сокурсниками в качестве равных, что приводило к неуверенности
и некоторой утрате самоуважения. Предвзятое отношение к таким
выпускникам формировалось и на рынке труда, их компетенции как
специалистов оценивались довольно низко.
8.2. Явление мультикультурализма в образовании 215
На фоне постоянного роста недовольства в американском обществе политикой «положительной дискриминации» в сфере высшего
образования в 1990-е гг. некоторые университеты начали выступать
за отмену подобных льгот. Так, в 1995 г. от расовых льгот отказался Калифорнийский университет. В 2006 г. 58 % жителей Мичигана
проголосовали за отмену льготного приема в университет представителей расовых меньшинств. Хотя большинство других штатов в настоящее время сохраняют право льготного поступления в универ-
111
ситет, в целом ситуация усугубляется
. Некоторые исследователи
полагают, что более справедливо отдавать предпочтение не расовым
меньшинствам, а тем, кто, обладая способностями и знаниями, не
имеет достаточного количества средств для оплаты обучения.
Можно подытожить, что мультикультурализм и его последствия
являются неоднозначными и противоречивыми. С одной стороны,
он ведет к отрицанию культурного универсализма, отказу от интеграции и ассимиляции. С другой – продолжает и усиливает принципы
культурного релятивизма, подразумевая равенство всех культур и их
право на существование. К наиболее важным достижениям внедрения мультикультурного образования в учебных заведениях относят
попытки преодоления расовой дискриминации учащихся, индивидуализацию обучения и воспитание культурно-компетентных людей.
В своих крайних проявлениях, считает социолог А. Этциони,
мультикультурализм отрицает что-либо общее, отвергая основополагающие ценности доминирующей этнонациональной общности,
и требует полного равенства для всех культурных, лингвистических,
религиозных и иных меньшинств. Канадский философ Ч. Тейлор
в свою очередь утверждает, что в умеренной форме мультикультурализм делает акцент на равном достоинстве всех культур, входящих
в общество.
Тем не менее во всех случаях мультикультурализм абсолютизирует роль культуры в ущерб социально-экономическим факторам.
Подход мультикультурализма является односторонним. Он отдает
явное предпочтение различиям и пренебрегает общим. Однако в век
глобализации, несмотря на важность сохранения культурного многообразия, стремление к «чистым» культурам нереально и утопично.
Концепция многокультурности представляет угрозу для целостности национальных государств, так как, по сути, подразумевает не
111
Балицкая И. В. Мультикультурное образование в США, Канаде и Австралии: авто-
реф. дисс. … доктора педагогических наук.
216 Глава 8. Социально-этнические аспекты образования
культурную автономию в рамках определенной культурной общности, а ее фрагментацию и направлена против культуры как общенационального явления. Вследствие этого происходит полное разрушение многовековых культурных устоев, развитых культурных
традиций. В итоге низкий уровень культурного развития мигрантов
растет, а высокий уровень культуры принимающей их страны падает. Данный подход, скрывающий в себе опасность распада общества
и государства, требует проявления толерантности и выстраивания
грамотной политики, направленной на укрепление общегражданской лояльности.
В отношении образовательной системы многие ученые и практики сходятся во мнении, что основной акцент при организации обучения должен ставиться на воспитании у школьников умения жить
в общем социальном окружении и взаимодействовать с теми, кто
отличен от них. Например, американский исследователь Д. Вуд высказывается о предпочтительности расово-десегрегированных школ.
По его мнению, только такие учебные заведения могут представить
все многообразие современного общества. Школы и классы должны объединять все существующие в обществе слои населения: расовые и этнические группы, социально-экономические страты; детей
с ограниченными возможностями и представителей других нетрадиционных групп. При правильной организации обучения и воспитания такие условия будут благоприятными для всех представленных
в учебном процессе категорий учащихся. Таким образом, при грамотной реализации политики мультикультурализма в образовании
его положительные эффекты в обществе вполне возможны.
8.3. Многонациональные учебные коллективы. Изучение
родного языка и формирование двуязычия
В условиях миграции населения, смешения наций и урбанизации
число многонациональных коллективов (профессиональных и учебных) постоянно растет. Такие коллективы становятся все более массовым явлением, требуя особых подходов в управлении взаимодействиями их членов и организации совместной деятельности.
Отношение к человеку другой национальности начинает формироваться у детей примерно с четырех лет, когда они узнают о многонациональном населении страны. Эти знания стимулируют интерес
к другим обычаям, языкам и культурам. У большинства младших
8.3. Многонациональные учебные коллективы. Изучение родного языка… 217
школьников стереотипы в отношении представителей других национальностей еще не сформированы. Однако под воздействием взрослых могут начать вырабатываться определенные эмоциональные
предпочтения, и приблизительно с 9 лет формируются соответствующие этнические стереотипы, изменить которые впоследствии становится очень сложно. Избежать подобной ситуации, на наш взгляд,
помогают многонациональные учебные коллективы (классы), объединяющие детей из разных этнических групп.
В связи с большими миграционными потоками в Российскую Федерацию из стран ближнего зарубежья в российских школах с каждым годом увеличивается количество детей мигрантов, которые достаточно трудно адаптируются к школьной среде. Плохое знание
русского языка приводит к проблемам в освоении всех учебных
предметов, а также мешает налаживанию нормальных отношений со
сверстниками. Миграция в Россию в ближайшие десятилетия не прекратится, по оценкам специалистов через 8–10 лет около трети всех
112
учащихся школ будут составлять именно дети переселенцев
. Это
вызывает необходимость внесения изменений в систему традиционного обучения и воспитания, требует введения дополнительных механизмов адаптации детей мигрантов в детских садах и школах с тем,
чтобы они успешно осваивали учебные программы и не чувствовали
себя изолированными от основной части граждан. Для эффективной
интеграции мигрантов в общество важно на всех ступенях обучения
(от детского сада до вуза) создать образовательную среду, способствующую их успешной адаптации в новой культуре.
Существенное значение в процессе воспитания культуры межнационального общения имеют социальные условия, в которых находится ребенок, среди них: общественные и семейные ценности,
нормы и правила, мнение родителей и учителей. Учащиеся младших
возрастов в большей степени зависимы от общественного мнения
и ориентированы на позицию взрослых, что обусловлено такими
особенностями их поведения, как подчинение, доверительность,
открытость, подражание, послушание, исполнительность, доверие
к старшим.
Отечественный исследователь проблем социальной педагогики профессор В. Г. Крысько отмечает, что среди учащихся начальных классов русской национальности уже встречаются проявления
112
Ивойлова И. Мигрант на обучение. Российская газета. URL: http://www.rg.ru/ 2012/10/02/
migranty.html (дата обращения: 29.04.15).
218 Глава 8. Социально-этнические аспекты образования
элементов неосознанного пренебрежения к нерусским ученикам
в многонациональных учебных коллективах, на почве чего возникают конфликты. Эти случаи обычно свидетельствуют о недостатках
семейного воспитания, отрицательном влиянии современной социальной среды и средств массовой информации.
Общение со сверстниками затрудняет и тот факт, что некоторые
нерусские учащиеся недостаточно хорошо владеют русским языком.
Это препятствует взаимодействию с другими членами многонационального коллектива и социализации. Как следствие, у таких школьников может сложиться низкая самооценка, кроме того, они могут
испытывать чувство национальной неполноценности. Поэтому
большая ответственность за успешность коммуникативных практик
учащихся ложится на учителя.
Педагог должен обладать этнокультурной компетентностью, знать
обычаи и традиции народов, представители которых имеются в классе, и учитывать это в своей социально-педагогической деятельности
для создания дружественных отношений в коллективе. Нежелание
или неспособность преподавателя учитывать национально-психологические особенности учащихся может привести к появлению межнациональных противоречий и нарушению взаимопонимания между
членами многонационального коллектива при осуществлении совместной деятельности.
Одним из важнейших условий успешной работы педагога выступает наличие высокой культуры межнационального общения,
которая включает в себя чувство такта, деликатность в отношениях
с представителями различных этнических общностей, а также знание их ценностей, обычаев и традиций, выражающихся в особенностях поведения.
Наряду с процессами дистанцирования в многонациональном
коллективе довольно часто наблюдаются отношения по поддержанию устойчивых связей между представителями одной национальности, группирование по национальному признаку. В этом случае,
по мнению В. Г. Крысько, объектом воспитательного воздействия
должна стать этническая микрогруппа, представляющая собой объединение с общими национально-психологическими особенностями
и этнокультурным самосознанием.
В условиях формирования многонационального коллектива полезным может оказаться опыт выдающегося российского педагога
А. С. Макаренко, в соответствии с которым на начальном этапе фор-
8.3. Многонациональные учебные коллективы. Изучение родного языка… 219
мирования коллектива целью учителя является создание актива, который способен оказать помощь представителям немногочисленной
нации по адаптации к условиям класса. После стабилизации отношений в учебном коллективе педагог при поддержке актива может
наладить контакт с учащимися, достигнув определенного уровня
взаимопонимания. На этой стадии воспитательной работы устанавливается прочная связь с каждым конкретным учеником или группой учеников одной национальности, закладывается основа эффективного межнационального взаимодействия в рамках коллектива.
На третьем этапе потенциальные возможности представителей всех
национальных микрогрупп во взаимодействии друг с другом раскрываются в максимальной степени. Все мероприятия по воспитанию
становятся гораздо более результативными, способствуют развитию
гуманистических взаимоотношений между членами коллектива.
Не менее сложной задачей является обеспечение эффективного
межкультурного взаимодействия в рамках высшего учебного заведения. Многонациональность учебных групп в вузе проявляется поразному: в республиках, автономных областях и округах доля студентов титульной национальности может составлять до 60 %. В крупных
российских городах доля нерусских студентов в учебных группах может доходить до 10–15 %. Данный факт требует особого внимания со
стороны педагогов, кураторов и специалистов по внеучебной работе.
Как показали исследования отечественных ученых, оказавшиеся
в меньшинстве нерусские студенты ощущают дискомфорт, тревожность, имеют низкий статус и заниженную самооценку. Их состояние
усугубляется еще больше, если они слабо владеют русским языком.
Русские же студены по отношению к национальным меньшинствам
нередко проявляют бытовой шовинизм и высокомерие. В результате
нерусские студенты группируются или по национальному признаку
(из представителей одной национальности), или по признаку принадлежности к этническому меньшинству вообще (из представителей разных национальностей, не принадлежащих к мажоритарному
этносу).
Уважение к представителям других народов возможно лишь при
условии хорошего знания собственной культуры. В этом смысле изучение родного языка содействует развитию национального самосознания. Последнее выступает базой для формирования интернационального, общероссийского самосознания и высокой культуры
межэтнического взаимодействия.
220 Глава 8. Социально-этнические аспекты образования
Язык – главный выразитель самобытности культуры и одновременно посредник в межкультурной коммуникации. Государственная
языковая политика полиэтнических обществ осуществляется в двух
вариантах:
на всех входящих в состав общества территориях поддерживается
одноязычие, а билингвизм (двуязычие) становится добровольным
делом мигрантов;
в административных целях один или два языка становятся офи-
циальными, а в отношении языков национальных меньшинств
проводится политика, позволяющая удовлетворять их этнокуль-
турные потребности прежде всего в получении образования на
родном языке.
Российская языковая политика в большей степени соответствует
первому варианту. Национальным группам далеко не всегда удается
создать необходимые для поддержания родного языка условия. В системе дошкольного образования организованному двуязычию редко
уделяется внимание, что противоречит идее о важности усвоения второго языка в раннем возрасте. Забывание родной речи у конкретного
человека и вымирание языка у национального меньшинства нивелируют различия между людьми и обедняют человеческое существование, крайне отрицательно сказываясь на самосознании индивида.
Социолингвистические работы последних лет свидетельствуют
о переосмыслении языковой политики, языкового планирования
и национально-русского или русско-национального двуязычия по
всем параметрам.
Среди важнейших итогов подобного рода исследований Е. Протасова называет следующие: выстраивание новой парадигмы национально-языковых отношений; расширение научной социологической и психолингвистической базы исследований; изменение
методик оценки двуязычия; учет реально используемого в общении
языка; усиление внимания к практике двуязычного общения на
всей территории России и СНГ; понимание необходимости учета
фактора билингвизма в обучении, начиная с дошкольной ступени
образования.
Как указывают Г. В. Осипов и Х. В. Дзуцев, в поликультурном
обществе знание языка, культуры и истории титульного этноса необходимо меньшинству, чтобы адаптироваться и реализовать себя
в обществе. Вместе с тем доминантная группа не испытывает потребности познавать язык, культуру и историю меньшинства. Поэтому
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]