Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология современного образования. Учебник
.pdf
9.4. Социокультурные различия в сфере образования… 261
Необходимость научить воспитанников различать истинные
и ложные ценности, истинную и ложную красоту требует от самого
педагога адекватного отражения этих характеристик. Если истинная
культура должна актуализировать процесс катарсиса (очищения), то
ложная культура культивирует смерть, обессмысливая жизнь. Истинная культура работает в направлении трансформации потребностей низшего типа в более осмысленные, из которых главное – быть
и оставаться человеком. Ложная культура – это демонстрация ужасов
и насилия, которая приводит к кризису сочувствия: многократно перейдя порог восприимчивости, человек растрачивает природную сострадательность, в него закладываются тотальное равнодушие к проявлению зла. Такая культура разрушает эмоциональность человека
и учит не связыванию, а разрушению отношений между людьми.
Одним из основных компонентов культуры педагога и средств воспитания культуры учащихся является родной язык. Через него происходит духовное становление личности, а также сложный процесс
самосознания и самоутверждения, поэтому недопустимо использование в педагогической речи сленговых вульгарных выражений, употребление иноязычных слов должно быть сведено к минимуму.
Для формирования педагогической культуры требуется не только
профессиональный рост, но и личностное самосовершенствование,
т.е. готовность к постоянной духовной работе над собой, к самоотдаче, к самоотверженному служению Отечеству и делу.
В действительности у современных учителей вследствие чрезмерной загруженности даже на самообразование, связанное с повышением уровня профессиональных знаний, остается очень мало
времени (менее четырех часов в неделю)
133
. К личностному совершенствованию, работе над собой в условиях перегрузок по учебной
и внеучебной деятельности, роста требуемой «бумажной» отчетности, способны немногие.
Отсутствие у педагогов достаточного уровня личностной и профессиональной культуры негативно сказывается и на образовательно-воспитательном процессе, и на личностном развитии учащихся.
Человек должен обдуманно и ответственно определять для себя
в качестве профессиональной педагогическую деятельность. Ведь
у педагогов, как и у врачей, главная заповедь – не навреди. Не имея
развитую тонко чувствующую совесть, педагог не будет осознавать
причиненное учащемуся зло.
133
Тюменское учительство: работа и качество жизни: монография / под ред. Г. Ф. Шаф-
ранова-Куцева. Тюмень: Тюменский гос. ун-т, 2015. 265 с.
262 Глава 9. Культура и образование
И. А. Зимняя выделяет три степени соответствия психологических
характеристик человека деятельности педагога.
Первое – это годность или предрасположенность к педагогической
деятельности, которая подразумевает отсутствие противопоказаний
и предполагает эмпатийность, положительный эмоциональный нормальный уровень коммуникативно-познавательной активности.
Второе – готовность к педагогической деятельности (осознанная
направленность на профессию, мировоззренческая зрелость, профессионально-предметная компетентность, коммуникативные способности).
И третье – ориентированность на взаимодействие с другими
(в идеале другодоминантность)
134
.
Педагог несет ответственность за формирование человеческого
в человеке. Ему следует творить культуру нравственных отношений,
общения, несмотря на общественные процессы. Если педагог перестал
стремиться к совершенствованию, к пополнению знаний, к обучению
в широком смысле слова, его призывы к учащимся о необходимости
учиться оказываются показными и приведут к формализму у учеников.
Педагогика не может ограничиться совокупностью технологий
обучения, она состоятельна только тогда, когда у нее есть нравственный смысл, а высшим назначением учителя, основой его самоосуществления должно стать нравственное воспитание учащихся.
Итак, главный смысл и назначение образования – это реализация социокультурной преемственности, без которой невозможна ни
человеческая цивилизация, ни бытие отдельного народа, ни становление личности. Только став носителем культуры в ее исторической
обусловленности, т.е. вобрав в себя ценности, знания, традиции,
обычаи, язык родной культуры, человек может состояться как личность и как гражданин. Только воспринимая и репродуцируя эту
культурную основу, он может на этом фундаменте созидать что-то
культурно новое, но так, чтобы оно сохраняло свое самобытное лицо.
Литература
1. Батищев Г. С. Найти и обрести себя. Особенности культуры
глубинного общения // Вопросы философии. 1995. № 3.
2. Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. М.: Наука,
1990. 220 с.
134
Зимняя И. А. Педагогическая психология. URL: http://www.psychlib.ru/mgppu/zim/
zim-001-.htm (дата обращения: 7.07.2015).
Литература 263
3. Бердяев Н. А. Судьба России. М.: Изд-во МГУ, 1990. 256 с.
4. Вебер М. Избранные произведения. Протестантская этика
и дух капитализма. М.: Прогресс, 1990. 670 с.
5. Гуревич П. С. Философия культуры. М.: NotaBene, 2001. 350 с.
6. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М.: ЭКCМО, 2003. 640 с.
7. Дистервег А. О природосообразности и культуросообразности в обучении. URL: http://www.jorigami.ru/PP_corner/Classics/
Diesterweg/Diesterweg_Adolf_Nature_and_Culture.htm (дата обращения:).
8. Зарубина Н. Н. Социокультурные и институциональные проти-
воречия: вывозы для инновационного развития России // Социологическая наука и социальная практика. 2014. № 2. С. 5–22.
9. Засыпкин В. П., Зборовский Г. Е., Шуклина Е. А. Учительство как
социально-профессиональная общность // Социологические исследования. 2013. № 7. С. 114–123.
10. Культура и этнос: учеб. пособие. URL: http://www.gumer.info/
bibliotek_Buks/Culture/KultEtn/01.php) (дата обращения:).
11. Леонтьев К. Византизм и славянство. М.: Даръ, 2005. 490 с.
12. Лихачев Д. С. Заметки о русском. М.: Советская Россия, 1981.
70 с.
13. Лосский Н. О. Характер русского народа. М.: Ключ, 1990. 64 с.
14. Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. СПб.: Искусство,
1994. 398 с.
15. Мареева С. В. Динамика норм и ценностей россиян // Социо-
логические исследования. 2013. № 7. С. 120–130.
16. Российское студенчество: идентичность, жизненные стратегии и гражданский потенциал / ред. В. А. Тишков, Р. Э. Бараш,
В. В. Степанов. М.: ИЭА РАН, 2014. 342 с.
17. Соловьев В. С. Оправдание добра. М.: Республика, 1996. 479 с.
18. Тихонова Н. Е. Динамика социокультурной модернизации
в России // Социологическая наука и социальная практика. 2013. № 1.
С. 24–34.
19. Тойнби А. Постижение истории. М.: Прогресс, 1991. 731 с.
20. Федотов Г. И. Письма о русской культуре. М.: Республика,
1992. 160 с.
21. Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет: сб. М.: Гнозис, 1993. 332 с.
22. Шпенглер О. Закат Европы. М.: АСТ, 2000. 1376 с.
Глава 10
СЕМЬЯ И ОБРАЗОВАНИЕ
10.1. Семья – первичная ячейка социальной общности
10.2. Функции семейно-брачных институтов
10.3. Типология семей
10.4. Современное состояние семьи в России
10.5. Сотрудничество семьи и образовательных учреждений
Семья как древнейший социальный институт представляет собой
уникальный социальный феномен, который решающим образом
влияет на многие стороны человеческого бытия.
Институты семьи и брака оказывают определяющее воздействие
на воспроизводство населения как в физиологическом, так и в культурном плане, поскольку именно в семье рождаются и воспитываются дети. Без воспроизводства членов общества и социализации
невозможно обеспечение социальной жизни вообще, а следовательно, и деятельность прочих социальных институтов. Именно поэтому
знания о положении современной семьи, ее взаимосвязях с другими
социальными институтами (прежде всего, образовательным) являются необходимыми для понимания происходящих в обществе изменений и решения социальных проблем.
10.1. Семья – первичная ячейка социальной общности
Семья является сложным и многозначным явлением, может быть
рассмотрена как один из ключевых социальных институтов, как форма социальной общности и как социальная система. Следовательно,
рассмотрение семейно-брачных отношений возможно и на макро-,
и на микроуровнях.
В рамках макросоциологии семья рассматривается как социальный институт, изучаются ее взаимосвязи с другими социальными
институтами, анализируются социальные функции, сформировав-
10.1. Семья – первичная ячейка социальной общности 265
шиеся в обществе образцы семейного поведения, нормы и санкции
в сфере семейно-брачных отношений. В рамках подобных исследований можно выяснить, насколько образ жизни современной семьи
соответствует существующим в обществе потребностям, является ли
он функциональным или дисфункциональным для общества, а также как социальные трансформации воздействуют на характер семейно-брачных отношений.
Микросоциология анализирует семью как малую первичную социальную группу, при этом исследуются главным образом отношения между членами семьи (распределение обязанностей и ресурсов
в семье, вопросы социализации молодого поколения, причины конфликтов, динамика супружеских отношений, характер отношений
между родителями и детьми и т.п.), а также отношения с другими
социальными группами (в том числе и с представителями образовательных учреждений – воспитателями, учителями, административными работниками).
В рамках макросоциологических исследований авторы стараются
понять сущность развития семей в социальном пространстве и времени во взаимодействии с другими структурными компонентами
социальной системы. В то же время микросоциологические исследования сосредоточены на функционировании отдельных семей, семейных событиях.
Семья представляет собой многоаспектное социальное образование, что приводит к обилию определений данного феномена. Эти
определения часто подчеркивают в качестве «семьеобразующих» самые разные стороны семейной жизни, некоторые из них – краткие
и простые (например, семья – это группа лиц, имеющих общих предков либо проживающих вместе), другие, напротив, включают в себя
обширные перечни признаков семьи, делающих дефиницию излишне расширительной. Необходимым требованием к определению семьи является, безусловно, и то, что оно должно сочетать в себе, а не
противопоставлять друг другу признаки семьи как социального института и социальной группы.
В связи с этим приведем два определения, которые удовлетворяют данному требованию, а также являются достаточно полными
и емкими. Первое определение дано А. Г. Харчевым: семья – это
«исторически конкретная система взаимоотношений между супругами, между родителями и детьми, малая группа, члены которой
связаны брачными и/или родственными отношениями, общностью
266 Глава 10. Семья и образование
быта и взаимной ответственностью и социальная необходимость
в которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения»
135
. Очевидно, что данное определение позволяет сочетать институциональный и групповой подход
к изучению семьи, в силу чего именно его довольно часто цитируют
в учебниках.
Еще одно определение принадлежит А. И. Антонову: «Семья –
это основанная на общесемейной деятельности общность людей,
связанных отношениями супружества – родительства – родства,
осуществляющая воспроизводство населения и преемственность
семейных поколений, а также социализацию детей и поддержание
136
существования членов семьи»
. Данное определение подчеркивает
необходимое для существования семьи как социальной группы триединство отношений, а также акцентирует внимание на важнейших
функциях семьи как социального института.
Понятие семьи следует отделять от понятия брака. Безусловно,
семья включает в себя хотя бы одну брачную пару, которая служит
ядром семейной группы. Семьи, образуемые группами братьев, сестер или других родственников, а также матерями и их детьми без отцов, являются не нормой, а следствием определенных обстоятельств.
Тем не менее можно обнаружить целый ряд отличий семьи от брака
и разграничить данные понятия, в частности:
исторически семья появилась значительно позже брака;
брак – это парное отношение, а семья – групповое;
брак – только отношения, тогда как семья – еще и социально ор-
ганизованное объединение людей, социальная группа;
семья чаще всего численно больше брака, в силу чего нельзя рас-
сматривать семью только как разросшийся брачный союз.
Достаточно емкую дефиницию брака дает А. И. Антонов, определяющий его как «санкционируемую и регулируемую обществом форму отношений между мужчиной и женщиной, определяющую их права и обязанности по отношению друг к другу и их
детям»
137
, и подчеркивающий что с социологической точки зрения
чрезвычайно важным является факт юридической регистрации
брачных отношений. А. Г. Харчев, в свою очередь, отмечает, что
135
Харчев А. Г. Социология семьи: проблемы становления науки. М.: ЦСП, 2003. С. 71.
136
Социология семьи: учебник / под ред. проф. А. И. Антонова. М.: Академический
проект, 2011. С. 44.
137
Там же. С. 291.
10.2. Функции семейно-брачных институтов 267
общественная санкция брака может иметь не только правовой, но
и нравственный или религиозный характер, определяя его как «социальную форму отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их
половую жизнь и устанавливает их супружеские и родительские
права и обязанности»
138
.
Так или иначе, брачные отношения, несомненно, составляют основу семьи как первичной ячейки социальной общности и поэтому
имеют исключительную социальную значимость и нуждаются в социальном контроле над ними с тем, чтобы их формы и содержание
соответствовали требованиям общества.
Следует отметить, что в современном обществе в общественном сознании происходит определенное «размывание» понятий
семьи и брака, изменяется образ и эталон семьи. В общественном
сознании укореняются такие понятия, как «гражданский брак»,
«пробный брак», по существу браком не являющиеся, поскольку
оформление правовых отношений в них не совершается. В некоторых странах разрешены гомосексуальные семьи и даже браки,
которые семьей и браком в традиционном смысле не являются.
Важно ориентироваться в этих вопросах и понимать смысл и предназначение семьи, ее традиционное значение для бытия человека
в мире. В этом, безусловно, велика роль и самой семьи, и образования.
10.2. Функции семейно-брачных институтов
Содержание жизнедеятельности семейно-брачных институтов
может быть наиболее полно раскрыто через анализ их основных
функций. Именно функции семьи раскрывают ее роль и как социальной общности, и как социального института. Типологии функций
семьи, приводимые в научной литературе, отличаются друг от друга
только глубиной детализации: чем более детально рассматриваются
функции семьи, тем больше подфункций выделяется. Необходимо
сосредоточить внимание на функциях, отражающих роль данного
элемента социальной структуры в обществе.
Репродуктивная функция семьи как социального института вы-
ражается в том, что он обеспечивает биологическое воспроиз-
138
Харчев А. Г. Социология семьи: проблемы становления науки. М.: ЦСП, 2003. С. 62.
268 Глава 10. Семья и образование
водство общества, а как социальной группы – в том, что именно
в данной общности происходит удовлетворение потребностей ин-
дивидов в детях.
Воспитательная функция (или функция социализации) выража-
ется в том, что именно институт семьи (наряду образовательно-
воспитательными институтами) обеспечивает первичную соци-
ализацию детей и культурную непрерывность общества. С точки
зрения отдельного индивида семья как социальная группа в этом
плане удовлетворяет личностные потребности в родительстве,
контактах с детьми и самореализации в них родителей.
Хозяйственно-бытовая функция семьи как социальной группы
состоит в том, что одни ее члены могут получать хозяйственно-
бытовые услуги от других, а как института – в том, что он спо-
собствует поддержанию физического здоровья членов общества
за счет ухода в семье за нетрудоспособными его членами (детьми,
престарелыми).
Экономическая функция семьи как социального института за-
ключается в экономической поддержке его нетрудоспособных
членов. Кроме того, благодаря этой функции одни члены данной
социальной группы могут получать материальные средства от дру-
гих ее членов (в случае нетрудоспособности или в обмен на другие
услуги). Экономическая функция семьи в современных услови-
ях претерпевает значительные изменения. В частности, в течение
ряда лет наблюдается явная тенденция инвестиций семьи в де-
тей. Родители, попечители берут кредиты на образование детей;
работают в нескольких местах, чтобы получить необходимые для
образования детей деньги; нередки случаи, когда семья продает
дачу или другие дорогостоящие предметы, чтобы оплатить обра-
зование детей.
Социально-статусная функция семьи состоит в том, что этот ин-
ститут способствует воспроизводству социальной структуры обще-
ства за счет предоставления индивидам определенных социальных
статусов. Как социальная группа семья может также осуществлять
функцию социальной мобильности, удовлетворять потребности
своих членов в социальном продвижении. Родители стремятся, что-
бы социальный статус их детей был никак не ниже их собственно-
го, а часто и выше. Они прилагают для этого все усилия, использу-
ют все возможности. В этой связи можно говорить в определенном
смысле, что в современной России массовое высшее образование –
10.2. Функции семейно-брачных институтов 269
это не столько реализация потребности общества и молодежи,
сколько потребность семьи и родителей, ибо основные социальные
приоритеты молодого человека изначально заложены в семье.
Досуговая функция семьи (или функция рекреации). Эта функ-
ция семьи как института состоит в том, что в ходе его функцио-
нирования осуществляется организация досуга членов общества
и их духовное развитие (во взаимосвязи с институтами культуры
и образования). Кроме того, семья как социальная группа способ-
ствует удовлетворению потребностей людей в совместном прове-
дении свободного времени.
Сексуальная функция семейно-брачных институтов выражается
в осуществляемом посредством сексуального контроля в обще-
стве. В то же время удовлетворение сексуальных потребностей
отдельных индивидов – проявление данной функции семьи как
группы.
Эмоционально-психологическая функция семьи как социального
института заключается в обеспечении эмоциональной стабилиза-
ции и психотерапии членов общества. Как социальная группа се-
мья дает своим членам психологическую защиту, эмоциональную
поддержку, способствует удовлетворению потребностей в личном
счастье.
Функции семьи можно разделить на явные и латентные. Явные
функции вытекают из сущности семьи и отражают ее особенности
как социального явления, тогда как латентные функции – это те, выполнять которые семья вынуждена в определенных социальных условиях. К явным функциям семьи можно отнести рождение и содержание детей, их воспитание, поскольку они остаются таковыми при
любых социальных изменениях. Все остальные в той или иной мере
могут быть отнесены к латентным, поскольку для их осуществления
есть другие институциональные структуры, а семья берет их на себя
частично или полностью в силу определенных обстоятельств.
По мере развития общества выполняемые семьей функции меняются: если еще 100 лет назад приоритетными для семьи считались
функции продолжения рода и ведения совместного хозяйства, то
в настоящее время основная функция семьи – эмоционально-психологическая. Кроме того, происходит перераспределение функций
между семьей и другими социальными институтами. В частности,
функция социализации частично передается детским образовательно-воспитательным учреждениям, школе.
270 Глава 10. Семья и образование
Функции семьи как социального института могут выполняться
адекватно и неадекватно, эффективно и неэффективно. В современных условиях можно говорить и о дисфункциях семьи. Эффективность и адекватность выполнения семьей социально и индивидуально значимых функций значительно влияют на функционирование
и развитие социального института образования. Так, неэффективное выполнение репродуктивной функции современной семьей
приводит не только к снижению численности населения страны, но
и к тому, что снижается число детей, находящихся в детских садах,
обучающихся в школах, колледжах, высших учебных заведениях. Периодическая поддержка государством реализации семьей ее репродуктивной функции приводит к тому, что система образования начинает развиваться по типу волновой теории. Детские сады, школы,
то начинают закрываться, то открываться вновь. Конкурс в вузы то
начинает «зашкаливать», то, наоборот, становится невысоким.
Неэффективное выполнение воспитательной функции семьи ведет к тому, что ребенку трудно адаптироваться к требованиям учебного заведения, к особенностям педагогического и школьного (студенческого) коллектива, системе межличностных отношений.
Дисфункциональность хозяйственно-бытовой функции семьи
связана с недостаточной заботой родителей о здоровье детей, их физическом и психическом развитии.
Неэффективное выполнение экономической функции семьи ведет к тому, что родители не могут дать детям желаемое образование,
соответствующее возможностям и потребностям ребенка в связи
с материальным положением семьи. В условиях развития платного
образования материальное положение семьи становится важным
фактором выбора учебного заведения. Нередки случаи, когда родителям сложно материально содержать детей в студенческие годы.
В этой ситуации многие студенты вынуждены работать, а это может
отрицательно сказаться на отношении к учебе и качестве освоения
образовательных программ.
Социальный статус семьи, родителей оказывает влияние на образовательные потребности детей, расширяет их образовательные
возможности или, напротив, сужает, ограничивает потребности
и возможности получения образования детьми. В демократическом
обществе талантливые дети должны иметь широкие возможности
для получения образования, соответствующего их уровню одаренности.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]