Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социологические концепции социального управления. Учебник
.pdf
6.4. Концепция общества риска
практически все отрасли функционируют на основе
информационных технологий. В итоге, в постиндустриальном обществе основным ресурсом стала информация, которая позволила кардинально влиять на качество жизни.
Концепция «общество риска» представляет собой ещё
одну разновидность теории постиндустриализма (У. Бек,
Э. Гидденс, П. Бернстайн, О.Н. Яницкий и др.). Суть
её заключается в идеи о том, что качество жизни человека
в значительной степени зависит от уровня рискогенности
общества. В современном постиндустриальном обществе,
которое характеризуется экономическим развитием,
эффективным производством, научно- техническим прогрессом, — человек всё больше утрачивает контроль над
природными процессами, над результатами своей деятельности: гидротехническими сооружениями, объектами атомной энергетики и т.д.
У. Бек такой вид риска определяет как последствия
взаимодействий людей с окружающей их средой. К подобному виду рисков он относит:
• ядерную энергию;
• химическое производство;
• генную технологию;
• производственные отходы и выбросы.
В чем смысл концепции «общество риска» У. Бека?
Смысл концепции У. Бека можно свести к следующему
набору положений:
1. важно понимать степень риска и обладать инфор-
мацией о нём;
2. рост количества рисков ведёт к возникновению
в обществе опасных ситуаций;
— 231 —
Глава 6. ЭВОЛЮЦИЯ КОНЦЕПТУАЛЬНОГО ОСМЫСЛЕНИЯ ПОНЯТИЯ И ОЦЕНКИ
3. постиндустриальное общество, сфокусированное
на стремлении удовлетворять постоянно растущие потребности, создаёт условия для возникновения опасных
ситуаций и формирования потенциала «общества риска»;
4. знание причин и следствий рисков может помочь
их предотвращать.
У. Бек утверждает, что необходимо учитывать культурные, политические и социальные факторы формирования рисков. Нельзя их не принимать во внимание,
поскольку боязнь новых рисков порождает недоверие людей к общественным институтам. У человека появляется
страх перед результатами своей деятельности, что вызывает ухудшение его качества жизни.
У. Бек считает риски закономерным этапом общественного развития, сам социум формирует их. Какие
типы глобальных рисков выделяет У. Бек? В качестве
глобальных рисков он выделяет:
• технико-промышленные угрозы, связанные
со стремлением людей к своему обогащению: появление
озоновых дыр, возникновение парникового эффекта, результаты осуществления генной инженерии и применение трансплантационной медицины;
• уничтожение природной среды и технико-промышленные опасности, связанные с бедностью страны;
• угрозы использования химического, биологического и атомного оружия.
Почему, по мнению У. Бека человек не умеет бо-
роться с рисками? Боязнь новых рисков оказывает
отрицательное воздействие на психологические и интеллектуальные силы людей и, таким образом, способствует
их неумению справляться с изменениями, которые происходят во внешней среде. Неспособность человека противоборствовать рискам У. Бек обуславливает тем, что
люди не знают до конца причинно-следственных связей
— 232 —
6.4. Концепция общества риска
их появления и содержания. Что считает необходимым сделать У. Бек для улучшения качества жизни
людей? Для того, чтобы улучшить качество жизни людей
в обществе, У. Бек считает необходимым:
• научиться регулировать риски;
• установить и расширить рамки функции безопас-
ности государства;
• пересмотреть отношение общества к технологическому производству, которое может не только создавать
риски, но и их устранять.
Как, по мнению Э. Гидденса, человек может обеспе-
чить себе достойное качество жизни? Э. Гидденс счита-
ет, что только при условии, если человек сможет:
• изменить себя;
• научиться регулировать свои страхи и тревож-
ность;
• сохранить оптимизм;
• совершать последовательные шаги, направлен-
ные на локализацию и устранение конкретных рисков,
люди смогут обеспечить себе достойное качество жиз-
ни.
Стремление человека обеспечить себя благами и пре-
имуществами всегда связано:
• с неожиданным развитием событий;
• с определёнными потерями;
• с возникновением обратного эффекта;
• с необходимостью платить за удовольствия.
П. Бернстайн изучает изменение восприятия риска
и его значение для жизнедеятельности человека в обществе. Ученый отмечает, что люди сегодня уже могут сознательно воздействовать на своё будущее; современное
общество обладает, прежде всего экономическими средствами предотвращать вероятные отрицательные последствия долгосрочных управленческих решений; для этого
— 233 —
Глава 6. ЭВОЛЮЦИЯ КОНЦЕПТУАЛЬНОГО ОСМЫСЛЕНИЯ ПОНЯТИЯ И ОЦЕНКИ
необходимо только научиться делать объективную оценку и контролировать риск, связанный с принятием таких
решений.
П. Бернстайн попытался обобщить имеющиеся методы количественного изучения риска и управления этим
риском, показать субъектам экономических действий,
из чего формируется успешное долгосрочное поведение
в ситуациях неопределенности. Для создания таких стратегий, по мнению П. Бернстайна, необходимо применять
статистические методы, математический анализ, теорию
вероятностей и сочетать их с биржевыми инструментами. Умение регулировать риск, обладать вкусом к риску
и к рациональному выбору, считает П. Бернстайн, являются основными элементами той силы, которая позволяет
добиваться экономического прогресса.
О.Н. Яницкий, изучая методологические основания
социальной рискологии, сформулировал ряд ключевых
идей:
• риск не является побочным явлением, а на законной основе постоянно производимым общественным продуктом;
• параллельно с формированием общества риска
происходит пересмотр его нормативных идеалов;
• создание рисков отражается в политической сфере — под его влиянием возникают новые политические
силы;
• в современном информационном обществе риск
имеет место в основном в форме знания о нём.
Существующие риски обуславливают границы безопасности в современном обществе. О.Н. Яницкий, в качестве ключевых моментов своей концепции общества
риска выдвигает ряд положений:
• в обществе отсутствует согласие в отношении
главных целей и ценностей;
— 234 —
6.5. Концепция альтернативной цивилизации
• культурный процесс, проистекающий в обществе,
носит реактивный характер;
• для обеспечения политической стабилизации
в обществе, приходится жертвовать демодернизацией;
• среда жизнедеятельности, формируя риски, становится тормозом социальной динамики и отражается
на качестве жизни людей в обществе.
Таким образом, «общество риска», ориентированное
на перманентное увеличение материального благосостояния, делает человека беззащитным перед социальными
и природными катаклизмами. Страх, появляющийся
у людей перед рисками, формирует у них скептическое
отношение к социальным институтам. Человек, осуществляя деятельность в обществе риска, постепенно начинает отказываться от норм и традиционных ценностей,
он ощущает угрозу от результатов своей жизнедеятельности, что непременно негативно сказывается на качестве
его жизни.
Альтернативистика, как направление современного
изучения будущего, занимается исследованиями возможного способа перехода к цивилизации, которая была
бы способна успешно решать глобальные проблемы современного общества. Каковы основные разделы проблема-
тики альтернативистики? Основными разделами проблем современного общества, по мнению представителей
концепции альтернативной цивилизации, являются:
• вопросы мировой энергетики;
• нарушение балансов в глобальном масштабе;
• вопросы разоружения (необходимость демилита-
ризации общества);
• приоритет сохранения экологии;
— 235 —
Глава 6. ЭВОЛЮЦИЯ КОНЦЕПТУАЛЬНОГО ОСМЫСЛЕНИЯ ПОНЯТИЯ И ОЦЕНКИ
• вопросы сохранения и развития образования
и культуры.
Представители данной концепции (И.В. Бестужев-Лада (1927–2015), Г.Г. Дилигенский (1930–2002)
и др.) считали, что высокое качество жизни можно достичь
только в обществе, которое было бы сфокусировано не на
количественный рост, а на качественное развитие, для
чего необходимы изменения условий жизнедеятельности
людей, смыслов и принципов их функционирования. Чем
характеризуется, по мнению И.В. Бестужева-Лада,
современное общество? Постиндустриальное общество,
по его мнению, представляет собой разбалансированный
социум, в котором нарушены основные балансы:
• потребление ресурсов системами теплоснабжения
и энергоснабжения;
• соотношения количества сырья, применяемого
в производственном процессе и объёмов реально полученной продукции;
• между источниками основных видов продовольствия и каналов их использования;
• фактических и прогнозных объёмов транспортных перевозок между разными регионами;
• соотношение стоимости товаров, вывезенных
из страны и стоимостью товаров, ввезённых в неё;
• устойчивости природной среды с помощью достижения точного баланса разложения и синтеза органических веществ;
• воспроизводство численности населения в определённом месте и времени;
• в сфере производства и потребления;
• в сфере жилищного строительства;
• в сфере образовательных услуг;
• соотношение между производством военной
и гражданской продукции.
— 236 —
6.5. Концепция альтернативной цивилизации
Какие пути предлагаются сторонниками альтер-
нативистики для улучшения качества жизни людей?
Для достижения этой цели представителями альтернативистики предлагаются разные пути:
• применение новейших технологий;
• акцентированное развитие урбанистических про-
цессов;
• создание для населения рабочих мест и предостав-
ление ему образовательных услуг;
• осуществление эффективной административной
политики.
Какой механизм предлагают использовать альтернативисты для улучшения качества жизни людей? Для реализации такой задачи они предполагают
необходимым:
• восстановить топливно-энергетический и связан-
ный с ним материально-сырьевой баланс;
• нормализовать воспроизводство поколений;
• восстановить экологический баланс;
• осуществить в мире всеобщее разоружение.
Что по мнению альтернативистов должно быть
конечной целью преобразований? Целью данных преоб-
разований является создание благоприятных условий,
которые обеспечили бы благополучное и полноценное
развитие людей. Как трактуют желаемое общество
представители концепции альтернативной цивилизации? Цивилизация будущего, по их мнению, должно
быть обществом, которое будет функционировать на основе качественно новой экономики, политики, культурных
ценностей, образования и достойного качества жизни.
Г.Г. Дилигенский считал, что современное общество,
характеризующееся острым экологическим кризисом
и распространением средств массового поражения, демонстрирует предел развития техногенной цивилизации.
— 237 —
Глава 6. ЭВОЛЮЦИЯ КОНЦЕПТУАЛЬНОГО ОСМЫСЛЕНИЯ ПОНЯТИЯ И ОЦЕНКИ
Данные явления ярко свидетельствуют о недопустимом
иррационализме ее прежних фундаментальных принципов: постоянная нацеленность на экономический рост,
на материальное обогащение и на развитие научно-технического прогресса, которые к настоящему времени со-
здали для человечества угрозу его физическому выживанию и коснулись субъективно-человеческого измерения,
смысла жизнедеятельности людей в обществе. Кризис
постиндустриального общества обессмыслил те цели, которые имели мотивирующее значение и составляли движущую силу его развития.
В чем Г.Г. Дилигенский видит причину кризи-
са современной цивилизации? По его мнению, кризис
современной цивилизации порожден ростом степени
человеческой свободы, который является результатом
радикальных изменений отношений между техникой
и индивидом.
Современное научно-техническое развитие кардинально расширило возможности для удовлетворения
новых ложных потребностей людей. В современном мире
значительно возросло значение свободы и ответственности
человека — растёт уровень интеллектуальной и поведенческой автономии отдельного индивида. Его выбор, считает
Г.Г. Дилигенский, стал решающим фактором социального,
научно-технического и экономического развития. Развитие современного общества характеризуется радикальными изменениями в системе общественных связей.
Кризис цивилизации, полагает Г.Г. Дилигенский,
представляет собой утрату прежних смыслов существования людей и общества и ставит их перед необходимостью
поиска нового смысла жизнедеятельности, поскольку
либерально-гедонистский сценарий Фукуямы, пронизанный корпоративным, национальным, региональным
и личным эгоцентризмом, несовместим с подлинными
интересами народов.
— 238 —
6.6. Концепция индивидуализированного общества
Какую альтернативу предлагает Г.Г. Дилиген-
ский? Он предлагает в строительстве новой истории идти
по линии возрастания требований к творческому содержанию, уровню самостоятельности и личностному смыслу трудовой деятельности индивида. В новом обществе
главную роль должны осуществлять не государственные
структуры, не политические силы, а сам человек, разви-
тие его личности и взаимоотношений между людьми.
Как можно оценить концепцию альтернативной
цивилизации? Этой концепции нельзя дать однозначную
оценку, поскольку в ней наблюдается противоречие. Так,
альтернативисты отрицали необходимость экономического развития, считая его фактором, ухудшающим качество
жизни человека, формирующего ложные у него потребности, нарушающему экологическую среду. В то же время, они понимали, что совсем отказываться от развития
производства, нельзя, поскольку такая ситуация приведёт к резкому падению уровня и качества жизни людей
и вызовет проблемы, которые характерны для отсталых
стран мира. Что же в конечном счете предлагают
альтернативисты? По этой причине они предлагали
не отказываться от ориентации на экономический рост,
а сфокусироваться на формировании рациональных по-
требностей у человека, которые позволят сократить нагрузку промышленного производства на природную среду
и помогут обеспечить уровень и качество жизни людей.
В современном обществе одним из основных трендов является процесс индивидуализации. Благодаря
научным изысканиям З. Баумана (1925–2017) и У. Бека
(1944–2015) этот термин получил новую трактовку.
— 239 —
Глава 6. ЭВОЛЮЦИЯ КОНЦЕПТУАЛЬНОГО ОСМЫСЛЕНИЯ ПОНЯТИЯ И ОЦЕНКИ
Индивидуализация не является результатом политического или морального мировоззрения, и не итогом процесса формирования личности, а представляет собой закономерное многоуровневое сложное социальное явление,
связанное с определенными условиями жизнедеятельности и существования человека.
По мнению авторов концепции (З. Бауман и У. Бека),
процесс индивидуализации касается всех сфер общественной жизни и имеет два уровня своего функционирования:
1. структурный или объективный — он не связан
с действиями отдельных людей и является проявлением
инерционных явлений, связанных:
• с распространения социального пространства;
• с общественной дифференциацией;
• с разделением труда,
• с действием процессов, связанных с глобализаци-
ей и модернизацией.
2. уровень индивидуальных действий человека —
расширение прав и возможностей, а также освобождение
его от общепринятых общественных форм и связей, обуславливавших его поведенческую модель в социуме.
В результате изменения «жизненных ситуаций»,
у человека увеличиваются возможности для самостоятельного выбора, принятия решений и осуществления
успешного действия. В результате чего, по мнению
У. Бека, происходят изменения «жизненных ситуаций»? Преобразование «жизненных ситуаций», по его
мнению, происходит в результате нарушения традиционного характера сфер жизнедеятельности и появления
новых «полей свободы», которые создают новые вызовы
для человека и общества. Такие явления как классы, семья, гарантированная занятость, перестают быть общепринятыми формами жизни и трудовой деятельности,
которые обеспечивают стабильность в обществе и его
— 240 —
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]