Священная Лига и Османская Империя в Средиземном море (XVI век). Монография

В Отранто должен был быть разбит лагерь из 11 тысяч чело­век, своего рода резервная армия, из которой можно набирать в соответствии с потребностями. Численность флота была боль­ше, чем в 1571 году. Календарь предусматривал встречу папско­го и испанского флотов в Мессине в конце марта, откуда они при­соединятся к венецианскому флоту на Корфу

Однако этот план не был реализован, во многом из-за ката­строфического воздействия, которое подобное действие могло иметь на венецианцев, а также из-за того, что галеры Неаполя должны были двигаться под командованием маркизa Санта­Крусa. Таким образом, дон Хуан предлагает уехать до Корфу, чтобы покинуть этим путем венецианцев, в то же время не по­зволяя османскому флоту отправиться на венецианские острова Левант, как это было раньше.

Григорий XIII был избран путем аккламации и продолжил политику Пия V. Таким образом, он приказал отправиться в по­ход Лиги правителей в текущем году, как это было приказано, и приказывает Колонне незамедлительно отправиться в Не­аполь с папскими галерами

миссией заинтересованности в возобновлении отношений с Ве­нецией. Вмешательство епископа Дакса было решающим: ему удалось смягчить османские условия, а 7 марта — получено со­гласие султана на мирное соглашение. 13 марта османские усло­вия были отправлены в Венецию, куда они прибыли 2 апреля

После взятия этих бастионов были проанализированы пре­имущества и недостатки сохранения этих территорий. Филипп II не очень заботился о сохранении этих территорий, поскольку они несли больше расходов; его внимание было обращено на Ге­ную, Нидерланды и Францию. Однако дон Хуан и Гранвель ут­верждали что, если они укрепят Бизерту и Порто-Фарину, Фи­липп II сможет гарантировать владение Восточной Африкой, что по морю нарушит связь осман с Алжиром. За счет владения фортами можно было собирать доход, которым пользовались правители Туниса, и, следовательно, увеличивать доход за счет поощрения христианской торговли в этих регионах

турных и исторических материалов с момента возникновения этого события. В своих научных и художественных усилиях историки, поэты, художники, философы и богословы праздно­вали победу христианского союза над наследственным врагом, турком-османом, который защищал ислам и бросал вызов хри­стианству. Османская сторона истории оставалась в основном неизведанной территорией, кратко освещенной несколькими османскими хронистами и изученной лишь небольшим числом современных историков. Те османские летописцы, которые по­святили этому событию несколько страниц в своих отчетах, ограничились освещением материальных аспектов морского противостояния и в целом демонстрировали безразличное отно­шение к более широким последствиям этого события.

Современные турецкие историки разделились в оценках это­го события. Некоторые из них, увлеченные парадигмой золотого века, склонны рассматривать его как наиболее конкретное про­явление начала длительного упадка, который должен был го­сподствовать в Османской империи в грядущие века. Некоторые другие с другой стороны намекают на его тормозящее влияние, на расширение Османской империи, а не предполагают опреде­ленный фактор начало конца империи.