Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Священная Лига и Османская Империя в Средиземном море (XVI век). Монография
.pdf
Введение
наций и народов. Говорят, что Османская империя была одной
из самых длительных и устойчивых в истории, существовала
примерно восемь веков (1299–1923)3, вызывая в Европе страх
вторжения и многовекового ига.
Исследование этой темы оправданo несколькими проблемами, такими как трансверсальная важность воображаемого в конструировании религиозных личностей и в определении культур
через их чередование. Тот факт, что этот предмет не был глубоко
изучен в европейской историографии, мотивировал этот выбор,
с другой стороны, потому, что, хотя существует обширная библиография о битве при Лепанто, самом ярком историческом событии, которое привело к формированию Священнoй Лиги, которая привела к победе над Османской империей, воображаемое,
которое предшествует этому событию и продолжается до него,
явно не прорабатывается.
Это тема, которая заслуживает большего внимания и рассмотрения в историографии, и ее важность следует подчеркивать
вплоть до современной эпохи, а именно в отношении религиозных тем, которые являются причинами, по которым данная
монография является частью этой исторической специальности.
Возникновение и укрепление новых империй всегда поощряло моделирование новых действий в основных структурных областях, примером которых является религия. В этих терминах
отношение действие / противодействие сосуществует. Когда мы
применяем эти условия в случае консолидации Османской империи, мы видим, что этот процесс имеет место.
Продвигая свое расширение, как мы увидим позже, регионы, в основном католические, живут в дихотомии восхищения
и страха по отношению к новой Империи, которая продвигается без конца. Восхищение сосуществует со страхом, поскольку
Османская империя заявляет о себе как о почти непобедимой
в своей экспансии, что вызывает в Европе настрой непоколебимого страха. Hо, с другой стороны, существует подавляю-
3
O Império Otomano é também conhecido como Império Turco. O seu ter-
ritório ocupou partes de África, da Ásia e da Europa. Foi estabelecido ocialmente
em meados do século XV, quando Mehmed II, com a conquista de Constantinopla
transformou o Sultanato em Império.
11
Священная Лига и Османская Империя в Средиземном море (XVI век)
щее восхищение османскими правителями, султаном, который
строит строго дисциплинированные армии и придерживается
экспансионистских идеалов, о которых не думают и которые
не идеализируют в Европе.
4
Христианство больше не было единым фронтом. Христианские государства стали действовать в соответствии со своими национальными и династическими интересами. Будет ли раскол
христианства бедствием для христиан. Во времена крестовых
походов существовали различия среди западных (католиков)
латинян и восточных (православие) византийцев, но позже диссиденты стали более сильными, чем те, которые отделяли западных христиан от жителей Востока.
Протестантская Реформация разделила Европу и принесла
войны, которые продлились до Вестфалии (1648 г.). Имеют ли
протестанты и турки одинаковое значение для разных частей
Европы? Можно ли зачислить Лепанто в рамках крупной программы Контрреформации?5 В конце 50-х годов XVI века преемники Селимa снова атаковали. В 1565 году османы уже оказались перед стратегически важным островом-крепостью Мальта,
которая была близка к захвату.
Летом 1570 года османcкие войска высадились на Кипре,
а годом позже захватили остров. По мере продвижения осман
между 1550 и 1560 годами, вторжения мавров и корсиканцев на
восточное побережье Испании росли, часто проникая глубоко
внутрь страны. В то же время османы пошли дальше к Венгрии,
угрожая ee независимости. Согласно части историографии,
4
“Hay quien piensa que los Turcos son más poderosos, que no hay ataque que
les puede doblegar, por más que los cristianos junten entre sí en una sola armada
todas sus fuerzas y recursos <…>. Añadese a esto que guerreare a su estilo es tarea
muy fácil: prenden fuego, pasan a cuchillo, lo asolan todo y se dan a la fuga. Una
hueste exigua y desesperada puede ocasionar calamidades ingentes”. Vide Alain
Servantie e Ramón Puig de la Bellacasa (Org.), “L’ Empire ottoman dans l’Europe
de la Renaissance: idées et imaginaires d’intellectuels, de diplomates et de l’opinion publique dans les Anciens Pays-Bas et le Monde Hispanique aux XV, XVI et
debut du XVII siècles” in Actes du programme organicé par l’Instituto Cervantes
de Bruxelles, 2003. Leuven: Leuven University Press, 2005, p. 43.
5
Vide Jaime Nogueira Pinto, O Islão e o Ocidente — A Grande Discórdia.
Lisboa: Publicações Dom Quixote, 2015, p. 60.
12
Введение
которой не хватает источников, подтверждающих это, Запад
и Восток столкнулись между 50-ми и 60-ми годами, и эти столкновения возобновились только «в 1590 году, после длительного
перемирия»6.
Эта идея отсутствия конфронтации в течение почти тридцати
лет передает отсутствие исследований по этой теме, что является
препятствием для понимания современной культурной и религиозной динамики. Таким образом, включенная в сферу истории
и культуры религий, эта монография в целом направлена на рассмотрение связи и христианского и мусульманского пространства и средиземноморского порядка в контексте консолидации
Османской империи.
Такие вопросы, как почему так важно сохранить господство
в Средиземном море или почему Лепанто историографически
имеет такое провиденциалистское толкование военного события,
поднимаются как вопросы, которые будут обсуждаться на протяжении всего исследования. После этого разъяснения они сформулированы как основные цели, которые стремятся объединить
в ходе расследования, понять и проанализировать средиземноморские структуры, которые приводят к общим интересам для
такого широкого географического и морского пространства.
Задача: проанализировать продвижение Османской империи
на Запад и соответствующие гипотезы конъюнктуры; построить
отношения действия, противодействия между Средиземноморьем
в начале второй половины XVI века, экспансионистской политикой осман и образованием Священной лиги в 1570 году, призвав
основных властителей Запада; проанализировать роль испанской
монархии в формировании Священной лиги, в отличие от роли
французской монархии в ее стратегическом утверждении; противостоять Лепанто, происходящему от образования Священной
лиги до и после Лепанто, понять и проанализировать проект участия Португалии, Венеции и Испании в формировании Священной лиги и его контексты, а именно через отношения с папством,
главным промоутером формирования Священной лиги.
6
Vide Brendan Simms, Europa — a luta pela supremacia: de 1453 aos nossos
dias. 1ª ed, Lisboa: Edições 70, 2015, Cap. 1.
13
Священная Лига и Османская Империя в Средиземном море (XVI век)
Тема, которую мы собираемся затронуть здесь, является беспрецедентной в своем исследовании Португалии, и все еще требует глубокого изучения, чего нельзя сказать в случае Испании,
в котором исчерпывающее изучение существующих источников
и их публикация поддаются проверке.
Это источники, которые позволяют нам выдвигать гипотезы
о гипотетическом участии Португалии в Священной лигe, хотя
они не являются убедительными в своих заявлениях, позволяют
нам анализировать политическую и религиозную позицию Себастьяна I в контексте эфемерных достижений и неудач.
Современное состояние темы, которую предлагается рассмотреть, является деликатным и неизученным предметом в своем
подходе. Без колебаний можно сказать, что Фернан Бродель является непререкаемым авторитетом, когда дело доходит до изучения Средиземноморья, его структур и динамики, всего участия Священной лиги и ее отношений с Османской империей.
Средиземноморье и Средиземноморский мир во времена Филиппа II — это исследование, которое позволяет нам поднять несколько проблем.
Eще одна очень полная работа, Франсиско Филиппa Муньидо
«Военно-морская организация средиземноморских государств»проанализированная с точки зрения, отличной от той, которую
использовал Бродель и которая сопровождает консолидацию
Средиземного моря как торгового и морского циркуляционного
пространства с тем же мотивом, который на протяжении столетий привлекают новых властителей с новыми продуктами с Востока, производя решающий обмен для взаимодействия между
несколькими континентами.
Особого внимания заслуживают самые последние работы:
Дэвида Абулафии «Средиземноморье в истории» и Роджера Кроули «Морские империи: последняя битва за Средиземное море
(1521–1580)». Это работы XXI века, которые представляют современный историографический анализ в отношении достижений и отступлений средиземноморских властителей. Размышляя
о библиографии по Османской империи, Испанских Габсбургов,
Португалии и Византии XVI века нужно иметь в виду некоторыx
авторoв, которые за их обширную и очень подробную работу за-
14
Введение
служивают особого внимания. Hапример, Роберт Мантран, который вносит свой вклад в самую последнюю и современную
«Историографию Османской империи», в которой подробно
описывается эволюция Империи, следы ее вторжения в Европу,
а также ее эволюция в том, что касается социальной, экономической, политической и культурной динамики.
Работы Андре Микеля также можно считать классикой,
в силу их концептуальности. Ислам и его цивилизация, несмотря на то что он позиционируется в более классической и менее
обновленной перспективе, чем работа Мантрана, все же является
общей работой по обрамлению изучаемой темы, даже с той точки
зрения, которую она обеспечивает по отношению к работам Роберта Мантрана.
В дополнение к этим классическим произведениям, в других
более поздних работах представлены историографические обновления в отношении истории Османской империи, примером
которой являются «Османская эпоха исследований» Джанкарло
Казале и «Османская империя и окружающий мир» Сурайи Фароки.
Испанская, французская и португальская историография
достаточно развита, особенно времена правления Карла V и его
сына Филиппа II. Отдельно изучены материалы турецких историков османской империи, состояние османского флота в Средиземном море, политические интриги при султанском дворе,
влияние венецианских байло и внешняя разведка испанских
Габсбургов.
Монография состоит из трех основных частей.
Первая часть посвящен теме Средиземноморья в начале второй половины XVI века и отражает возникновение конфликта,
вспыхнувшего в конце третьей четверти XVI века, подчинена
экспансионистской политике Османской империи
Вторая часть касается формирования Священная Лиге
(1571 г.) перед лицом наступления Османской империи в Средиземном море в результате ее экспансионистской политики и посвящена и рыцарям-госпитальерам Родоса и Мальты которые
ведут войны с турками еще с крестовых походов, (1306–1348 гг.)
битве при Лепанто, который стал политическим факторoм в Сре-
15
Священная Лига и Османская Империя в Средиземном море (XVI век)
диземноморье и определила его развитие. Вступление Португалии в Священную Лигу (1570–1574).
Третья часть посвящена секретной службе Габсбургов в Леванте и Восточном Средиземноморье. Отдельно исследованa разведывательная деятельность рыцарей Святого Иоанна на Мальте.
16
1. Средиземноморье
в начале второй половины XVI века
1.1. Зарождение скрытого конфликта
По словам Фернана Броделя, «Средиземное море представляет собой компактную массу, которая регулярно выходит за свои пределы, одновременно распространяясь во всех
направлениях»1. Слово «Средиземноморье» происходит от латинского Mediterraneus, что означает «между землями»2. Это
море, стимулированное его морскими и наземными характеристиками, а также людьми, населявшими его побережья, было
привилегированным как в культурном, так и в экономическом
и политическом аспектах3.
1
Fernand Braudel, O Mediterrâneo e o Mundo Mediterrânico na época
de Filipe II. Volume II, 2ª ed. Lisboa: Publicações dom Quixote, 1995, p. 193.
2
Это море было известно в древности и на протяжении всей истории
под другими именами, такими как Mare Nostrum («Наше море»), имя, данное
римлянами. Также арабы, а позже турки называли его «Bahr-i Sefīd, Bahr-i Mutavassıt» (Белое море). См.: Monique O’Connell, «The Italian renaissance in the
Mediterranean, or, Between East and West» in California Italian Studies, Wake Forest University, 2010, p. 7. Семитские народы называли его «Великим морем»,
а греки — Гекатеем («морем в нашей части света»). См. Harris W.V., «The Mediterranean and Ancient History» in Rethinking the Mediterranean. Nova Iorque:
Orford University Press, 2005, p. 15. С другой стороны, немцы прозвали его
Мittelmeer («Срединное море»), а египтяне — «Грейт-Грин». См.: David Abulaa, The Great Sea: a Human History of the Mediterranean. Nova Iorque: Oxford
University Press, 2011, p. xxiii.
3
Одной из фундаментальных характеристик Средиземноморья, или жителей Средиземного моря, была близость и относительное разделение берегов,
что допускало различные культурные барьеры, примером которых является христианин-мусульманин. Расстояния сократились из-за наличия островов, которые,
17
Священная Лига и Османская Империя в Средиземном море (XVI век)
С древних времен зарождались великие цивилизации, которые наслаждались Средиземным морем, достигнув своего пика,
а затем и упадка у моря. Египтяне, финикийцы, греки и римляне являются ярким примером этого феномена. Пространство
средиземноморского пространства определяются Европой, Африкой и Атлантическим океаном с учетом общих расчетов.
Онo простирается с востока на запад, между Гибралтарским
проливом и Сирией, и с севера на юг, между Генуэзским заливом
и Тунисом. Однако это больше чем это с точки зрения Франсискa
Филипп Муньидо, который говорит: «Историческая индивидуальность Средиземноморья очевидна до XVII века. Греция, Рим,
Византия, Амальфи, Пиза, Генуя, Венеция, Арагон и Турция
торгуют и сражаются с очевидной целью, чтобы доминировать
в этой области, в центре и в театре своих аппетитов. Их внешние
действия происходят из Средиземного моря»4.
Мы можем определить комплекс факторов и обстоятельств,
которые определяют и влияют на появление центров власти,
культуры и торговли. Среди них мы выделяем климат и местный ветровой режим, ресурсы прибрежной полосы, к которой
есть доступ, которые не являются его морским пространством,
а придают ему фасад, практичную структуру побережья и мягкий климат, предлагаемую сушей.
как правило, служили мостами между культурой и экономикой, например Крит
в бронзовом веке или Каталонская Майорка в конце средневековья. Некоторые
острова стали изолированными обществами, относительно неприкосновенными
для внешнего мира, и эту изоляцию можно увидеть в том, как Сардиния медленно интегрировалась в культурный и политический мир средневековой Европы
в результате итальянской колонизации. Но даже эти общества, хотя и консервативные в некоторых отношениях, были затронуты торговлей и адаптировали
свое производство для удовлетворения потребностей внешнего спроса. См. David Abulaa (Dir.), “What is the Mediterranean?” in The Mediterranean in History.
London: Thames & Hudon, 2003, p. 26.
4
Это видение, несмотря на то что оно несколько упрощено, ясно
демонстрирует важность Средиземного моря, хотя не подтверждено,
что внешние воздействия этих пространств имеют свое происхождение
и основание только в Средиземном море. См.: Francisco-Felipe Olesa Muñido,
La organizacion naval de los estados Mediterraneos y en especial de España durante
los siglos XVI y XVII. Volume I. Madrid: Editorial Naval, 1968, p. 106.
18
Глава 1. Средиземноморье в начале второй половины XVI века
Следует понимать, что в настоящем исследовании рассматривается не только физическое пространство Средиземного моря,
но и район Средиземного моря, который включает в себя продолжение, которое заканчивается воображаемой линией по мере
распространения его влияния.
Естественно, этот предел не является ни постоянным, ни фиксированным, но изменяется в зависимости от исторического времени, в которое он попадает. Это средиземноморский мир как
совокупность взаимосвязей всей природы. Хотя целью данной
работы не является описание средиземноморской географической среды, нам кажется, что мы пытаемся понять, как эта среда переживалась до первой половины XVI века, несмотря на то,
что это исследование уже было проведено Фернандом Броделем.
Что касается географии, есть несколько препятствий, которые влияют на моделирование Средиземноморского мира.
Гора — это естественный географический фактор, который определил дизайн определенных областей и очагов влияния, а именно
установление путей христианства и ислама. Давайте рассмотрим
конкретные примеры: берберoв Северной Африки, защищенныx
высокими вершинами, мало привлекала религия Мухаммеда;
в Арагоне, Валенсии и на землях Гранады гора оставалась районом религиозного инакомыслия и постоянства мусульман.
Пример Гранады, представленный летописцем Франсиско
Педраса: «Неудивительно, что жители Альпухарраса отказались
от своей старой веры. Те, кто остаются в этих горах, — старые
христиане: ни капли нечистой крови не течет в их жилах, они
являются подданными католического короля и тем не менее, изза отсутствия врачей и из-за притеснений, жертвами которых они
являются, они настолько невежественны в том, что они должны
были знать, чтобы обрести вечное спасение, что остались лишь
некоторые следы христианской религии. Есть ли кто-нибудь, кто
верит, что если неверные — не дай Бог — теперь станут владыками своей страны, потребуется ли им много времени, чтобы отказаться от своей веры и принять верования победителей?»5.
5
Francisco Bermúdez Pedraza, Historia eclesiástica de Granada y su arzobis-
pado. Granada: 1637, fólio 95.
19
Священная Лига и Османская Империя в Средиземном море (XVI век)
Таким образом, кажется, что средиземноморский простор не
представляет собой полного единства и гармонии. Можно сказать, что его бассейн разделен на несколько участков из-за собственных недостатков. В Средиземноморье, в дополнение к западным и восточным областям, которые определены в соответствии
с их историческим контекстом, Адриатическое и Черное моря
следует выделить как истинные природные регионы. Важность
обособления, действующего в Средиземноморье, имеет решающее значение в историческом плане. Культурные и экономические различия между Западным и Восточным Средиземноморьем
бросаются в глаза в XVI веке, хотя есть общие черты присущие
средиземноморскому ойкумену.
Pетроспектива исторического плана
Если мы посмотрим на Восток, начиная с XIII века, мы можем сказать, что он постепенно терял свои козыри среди изысков материальной и технической цивилизации, крупных отраслей промышленности, банковского дела и источников золота
и серебра. Угасание Востока наблюдается в XVI веке, во время
беспрецедентных экономических потрясений, вызванных открытием Атлантики и последующим падением старых привилегий Леванта6.
Педраса родился в Гранаде около 1576 года и умер там в 1655 году. Он
был юристом в Королевской канцелярии Гранады до 1608 года, затем переехал
в Мадрид, где в 1628 году был рукоположен в священники, до 1635 года
занимал должность казначея Гранадского собора одновременно с профессором
права и ректором Гранадского университета. См. Enciclopedia Ilustrada Euro-
peu-Americana. Volume VIII, Bilbao: Espasa-Calpe, 1930–1933, pp. 315–316.
6
Что касается дальних маршрутов, считается, что наиболее частым
круговым маршрутом в Древнем Средиземноморье был маршрут справа налево:
от Эгейского моря до Крита, а затем от Египта до Леванта, Кипра, побережья
Анатолии, Киклад и снова на Крит и в Эгейское море. Конечно, были и другие
региональные маршруты (Эгейское море / Италия, Крит / Египет, Египет / Кипр,
Кипр / Леванте) и альтернативные маршруты, такие как Египет / Крит через
ливийское побережье. Именно в XV веке торговля в Леванте достигла своего
пика расцвета. Этот факт также подтверждается многими техническими нововведениями. Нотариальные контракты, часто составляемые за одну поездку, усту-
20
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]