Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Священная Лига и Османская Империя в Средиземном море (XVI век). Монография
.pdf
НЕГОСУДАРСТВЕННАЯ АВТОНОМНАЯ
НЕКОММЕРЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ
ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
«ИНСТИТУТ МИРОВЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ»
АКАДЕМИЯ ВОЕННО-МОРСКОГО ФЛОТА ПОРТУГАЛИИ
СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ И БЛИЖНИЙ ВОСТОК
О.Н. Слоботчиков, M. Наматов, Н.А. Наматов
СВЯЩЕННАЯ ЛИГА
И ОСМАНСКАЯ ИМПЕРИЯ
В СРЕДИЗЕМНОМ МОРЕ
(XVI ВЕК)
Монография
Москва
Издательский дом «ИМЦ»
2022
УДК 94(460)«16»(035.3)
ББК 63.3(0)51(4Исп=472.1)
С48
Публикуется по решению Ученого совета НАНО ВО «ИМЦ»
Серия основана в 2021 г.
Рецензенты:
Алиева-Чынар М.И., PhD, доцент кафедры педагогики турецкого
языка Улудагского университета (г. Бурса, Турция);
Пивоваров Ю.Ф., доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Научно-исследовательского института (Военной истории) Военной академии Генерального штаба Вооруженных Сил Российской Федерации
Авторы:
Слоботчиков Олег Николаевич — кандидат политических наук, профессор, ректор НАНО ВО «ИМЦ»; Мирлан Наматов — кандидат филологических наук (PhD), приглашенный профессор Тунисского университета, исследователь в Европейской академии исламских культур и знаний
(Франция); Нурлан Аманович Наматов — кандидат политических
наук,(PhD) профессор, научный исследователь Французского институтa
академических исследований (Париж)
Слоботчиков, О.Н.
С48
Священная Лига и Османская Империя в Средиземном море
(XVI век): монография / О.Н. Слоботчиков, M. Наматов, Н.А. Наматов. —Москва : Издательский дом «ИМЦ», 2022. — 340 с. —
(Средиземноморье и Ближний Восток)
ISВN 978-5-907445-84-0
Битва при Лепанто подтвердило военно-морскую тупиковую ситуацию,
в соответствии с которой военно-морское превосходство в восточном Средиземноморье оставалось в руках мусульман, а западное Средиземноморье
оставалось преимущественно под христианским контролем.
Представляет интерес для специалистов, занимающихся вопросами мировой политики и дипломатии, будет полезна в учебном процессе при подготовке бакалавров, магистрантов и аспирантов в области международных
отношений, мировой политики и зарубежного регионоведения.
УДК 94(460)«16»(035.3)
ББК 63.3(0)51(4Исп=472.1)
Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена каким-либо способом без письменного разрешения владельцев
авторских прав.
ISВN 978-5-907445-84-0
© Слоботчиков О.Н., Наматов M.,
Наматов Н.А, 2022
© НАНО ВО «ИМЦ», 2022
Оглавление
Предисловие .........................................................................5
Введение ............................................................................. 10
1. Средиземноморье в начале второй половины XVI века ........... 17
1.1. Зарождение скрытого конфликта ................................ 17
1.2. Османская империя: ее экспансионистская политика ..... 39
1.3. Первая экспансионистская фаза и фаза утверждения
Османской империи ................................................... 42
1.4. Переход к эпохе расцвета Блестящей Порты:
вторая и третья фазы ее экспансионистской политики .... 44
1.5. Четвертая фаза экспансионистской политики
Османской империи ................................................... 58
2. Священная лига как политический фактор
в Средиземноморье ........................................................... 63
2.1. Госпитальеры Родоса и их союзы против турок,
1306–1348 гг. ........................................................... 63
2.2. Священная лига 1332–1337 годов в Восточном
Средиземноморье и Эгейском море ............................... 77
2.3. Формирование и выступление Священной лиги (1571)
перед лицом oсманcкого наступления в Средиземном
море ...................................................................... 118
2.4. Последствия поражения османского флота
при Лепанто ........................................................... 139
2.5. Португалия в проекте Священной лиги ...................... 170
2.6. После Священной лиги: консолидация западного
воображения ........................................................... 186
3
Священная Лига и Османская Империя в Средиземном море (XVI век)
3. Секретная служба Габсбургов в Леванте ............................ 196
3.1. Введение: усилия по централизации .......................... 196
3.2. Центральная организация Габсбургов ........................ 197
3.3. Организация секретной службы Габсбургов
в Леванте ............................................................... 209
3.4. Разведывательные сети Габсбургов в Леванте .............. 215
3.5. Источники информации и методы сбора информации ... 230
3.6. Финансирование операции ....................................... 246
3.7. Проблема координации и передачи ............................ 257
3.8. Качество и характер информации .............................. 262
3.9. Pазведывательная сеть Рыцарей Святого Иоанна
на Мальте в XVI–XVII века ....................................... 269
Заключение ...................................................................... 328
Список сокращений ............................................................ 336
4
Предисловие
Третья монография российских исследователей Олега Слоботчикова, Мирлана Наматова и Нурлана Амановича Наматова
под названием «Священная лига и османская империя в средиземном море (XVI век)» дополняет разработку темы, представляющей экуменический интерес и занимающую непосредственное
и центральное место в истории. Я имел удовольствие прокомментировать две другие предыдущие монографии вышеназванныx
авторoв, относящиеся к этому исключительному периоду:
«Тайная дипломатия испанских Габсбургов в Средиземном
море (XVI век)» и «Морские сражения Португалии и Испании
с османским флотом в Средиземном море».
Ссылаться на Священную лигу и Османскую империю означает представлять антагонистические позиции в море, которое
стало в силу своего географического положения и приоритетного геополитического интереса не только стран, поселившихся
на его берегах, политически и военным объектом, представляющим наибольший интерес, для этого ожесточенные споры,
заговоры или тайные действия и другие события, которые
произошли в годы союзов или острых потрясений, с большей
причиной для двух сторон, имевших максимальную власть,
управлялись императорами, религия была преобладающим
фактором, с ее решающим влиянием и господством, даже в самих монархах.
Религия на протяжении тысячелетий, в течение которых человек населяет Землю, всегда была тесно связана с политикой:
в завоевательных войнах торжествовали и боги победителей,
вытесняя богов побежденных. Так укреплялась земная власть,
никогда не отделявшаяся от небесной, которой манипулировали
религиозные иерархи. Наряду с королем никогда не было недостатка в «представителе» Всевышнeгo, как бы его ни называли,
5
Священная Лига и Османская Империя в Средиземном море (XVI век)
который в некоторых случаях даже добился большей гегемонии,
чем сам Всевышний опасаясь того, что может лежать в основе
загробная жизнь.
Что касается связи Иберии со Святым Престолом, то были затронуты определенные интересы, как и тенденция международных
отношений: «Роль, возложенная на религию в обеспечении единства монархии, сделала отношения с Папой вопросом первостепенной важности Церковь предоставила средства, используемые Короной для обеспечения широких пространств власти и управления:
инквизиция как аппарат контроля через свою высшую юрисдикцию, нормативная власть церковных властей, получение церковной ренты и сбор буллa Крестового похода которые обеспечивают
королевской казне значительный объем доходов и т.д.
Как подчеркивал Филипссон, если католической монархии
пришлось взять на себя защиту католицизма как своего собственного, провозгласив себя защитником церкви, то это было не из-за
идеализма, а из-за необходимости гарантировать стабильность и
управление своими владениями»1. Эти указания очень тверды:
тяготение и сила всемогущей инквизиции были основополагающими, которых они называли святыми, но которые вовсе не были
святыми, и практика исповеди, очевидно установленная для целей духовной терапии, которая открывала доступ к самые сокровенные секреты его верующих, на благо королей и религиозных
боссов.
Разведывательная служба Ватикана остается одной из самых изощренных и скрытных, что скажем, в XVI веке. В конкретном случае исследования армия и флот достигли фанатизма
в столкновениях между христианством и исламом; воины обеих сторон не боялись смерти, так как им был предложен и тем,
и другим рай, в который они попадали непосредственно, по тем
верованиям, когда умирали в бою и не только в случае османов,
но и христиане. Они даже жаждали погибнуть таким образом,
чтобы достичь «вечного счастья», как мученики, питавшие
1
Rivera Rodríguez, Manuel, Universidad Autónoma de Madrid, en Política,
Religión e inquisición en la España Moderna (siglos XVI –XVII): homenaje a Joaquín
Pérez Villanueva, Editorial UAM, ediciones, Colección de Estudios, España, 1996,
pp. 587 a 629.
6
Предисловие
ярость войны, убежденные, что защищают не только своего государя, но и свое божество, управляющее земным и неземным
существованием.
Карл V, вступивший на престол в 1516 г., и Сулейман Великолепный в 1520 г., объявленные врагами друг друга, персонажи с длительным историческим присутствием, были владыками
империй в борьбе, продолжавшими преемников, со взлетами
и падениями в результаты вооруженных столкновений. Священная лига (1571 г.) с благословения Папы Пия V объединилась
с испанцами, венецианцами, понтификалами, мальтийцами, генуэзцами и войсками Савойи, которые, короче говоря, представляли собой Пиренейский и Итальянский полуостров, образованный, чтобы положить конец османскому владычеству.
Хотя они одержали победу при Лепанто в том же эпическом
году, они потерпели серьезную неудачу, когда османы отвоевали Тунис в 1574 году, вспомнив унизительное поражение, понесенное Габсбургами при Превезе (1538 год). Между триумфами
и неудачами две стороны сражались в желанном средиземноморском пространстве и разделялись между христианской коалицией и другой, султанской коалицией, называемой Блистательной
Портой, которую поддерживали французы и свирепые пираты
или берберские корсары.
В контексте изучаемого века сформировались элементы, которые нельзя не упомянуть, для полного понимания обстоятельств,
в которых разворачивались события: Католическая церковь пережила раскол, разделивший ее навсегда, из-за протестантской
Реформации, которую возглавил немецкий монах-августинец
Мартин Лютер: «В начале XVI века внутреннее положение Церкви находилось в глубоком кризисе. Послабление обычаев среди
духовенства коснулось даже высших иерархов, включая папу.
Высшее духовенство жило в окружении роскоши и щедрости,
в отличие от гораздо более низкого уровня жизни низшего духовенства. Коррупция при выборах епископов и аббатов доходила
даже до покупки этих должностей»2. Тезисы Лютера оказали
2
La Reforma y su difusión, Grupo Editorial Océano, Enciclopedia Tomo 8,
Barcelona, España, impresa y encuadernada por Editorial Printer Colombiana Ltda.,
7
Священная Лига и Османская Империя в Средиземном море (XVI век)
влияние, основанное на спасении по вере, а не на купле-продаже
индульгенций, одновременно с открытием свободного толкования Библии, подавлением культов Богородицы и святых, безбрачия церковных, а также вера в Чистилище.
Протестантизм, вышедший на политическое поле, особенно
против боровшегося против него Карла V, головокружительно распространился в Германии, затем и благодаря действию
другого реформатора, француза Жана Кальвина, расширил
радиус своего действия через Швейцарию, Францию, Голландию, Венгрию, Англии и Шотландии. Англия тоже не осталась
в стороне от этой тенденции: Генрих VIII хотел, чтобы его брак
с Екатериной Арагонской был аннулирован, так как он не добился своей цели из-за отказа Ватикана, он объявил себя главой церкви в своей стране, с чем англиканец появилась церковь.
Огромные территории Карлa V и власть и влияние, которые
они порождали, вызывали беспокойство у других европейских
правителей, которые объединяли боевые фронты, открытые
или скрытые, в ущерб вышеупомянутому монарху, как в случае
с французами, пришедшими к согласен с османами. Столкнувшись с ростом Реформации, католицизм осуществил Контрреформацию, официальную на Тридентском соборе (1545–1563)
и создание в 1534 году религиозного ордена иезуитов с военной
структурой, основанной Игнасио. де Лойола. На ситуацию повлияло поражение испанцев, из-за крушения так называемой
Непобедимой армады (130 кораблей, 30 тысяч солдат и около 2 500 артиллерийских орудий), произведенной в 1588 г.,
в Ла Манше, из-за действия штормов и артиллерийских орудий
английских кораблей.
Османская сторона, которая добилась господства в Восточном Средиземноморье с взятием Константинополя и падением Византийской империи или Восточной Римской империи
в 1453 году, положив тем самым начало Новому времени, также
без религиозных разделений, существовавших в католицизме,
также представляла империя, которая при Сулеймане Велико-
Bogotá, 1984, p. 1920.
8
Предисловие
лепном достигла наивысшего уровня экспансии, от Персидского залива до атлантического побережья Северной Африки, Венгрии и Австрии и средиземноморских островов, стала опасной
угрозой не только для всей Европы.
Армии, как христианская, так и османская, которые были
самыми могущественными в мире, вели боевые действия с постоянным присутствием, посредством гигантских сражений
или простых стычек. В этом регионе не все было вооруженным
столкновением. Были, и немало, попытки примирения посредством работы, проводившейся под сенью тайной дипломатии,
особенно в середине седьмого десятилетия того века, с падением
Туниса, перешедшего в руки Османской империи.
У испанского короля Филиппа II не было иного выбора, кроме как применить эти подходы. В финале Священная лига уступила атакам Блистательной Порты и распаду, вызванному Венецией, перед наступлением Османской империи. Священная лига
и Османская империя — это тема неисчерпаемого исследования,
чтобы учиться и извлекать уроки, основанные на исторической
правде и вокруг эпизодов, света и тени, которые формируют современную действительность. Перспективная инициатива, которую я приветствую, подготовка и публикация трех монографий издательством Института мировых цивилизаций в Москве и
соответствуя концепции института планирует и педагогические
задачи в эти времена глобализации, где для знаний нет границ,
он положил начало академическим связям с дальними странами, такими как Эквадор в Южной Америке. И для меня особая
честь находясь в Кито — столице Эквадора, написать введение
нашей книги.
Франклин Баррига Лопес
доктор исторических наук, профессор,
действующий директор
Национальной академии истории Эквадора,
член-корреспондент Королевской академии истории Испании,
Национальной Академии истории и географии Мексики,
почетный профессор ИМЦ
9
Введение
«В наших самых безумных мечтах, в наших собственных
снах анализ покажет нам, что воображение не возникает полностью случайно, но всегда существует связь между различными
идеями, которые следуют друг за другом» писал Дэвид Юм1.
Опираясь на Дэвида Юма можно работать над концепцией
воображаемого, несмотря на существование дебатов до XX века
о различии между идеей и образом, была понята их корреляция.
В этом смысле концепция, связанная с воображаемым, над которой будем работать в в этой монографии, вписывается в ее коллективный компонент, то есть в изучение набора символов, концепций, воспоминаний и воображения группы людей, в данном
случае теx кто объединил Священную Лигу, и теx, кто отклонил
приглашение присоединиться к Османской империи.
Хотя исторические факты поддаются проверке через источники того времени, образы не могут быть продемонстрированы
объективно, только путем анализа и отражения событий, которые доказывают их изменение или обновление. Cледовательно,
европейское воображение также меняется из-за сосуществования и связей с Османской империей; также необходимо понимать понятие империи
Это слово происходит от латинского Imperium, что примерно означает власть и мощь. Онo обозначает в первую очередь
коллектив, который владеет в целом обширной географической
территорией, которая не обязательно может быть непрерывной,
и включает в себя набор этнически и / или культурно различных
2
.
1
Apud Ana Maria Lisboa de Melllo, Poesia e Imaginário. Colecção Memória
das Letras, nº 11. Porto Alegre: Edipucrs, 2002, 1ª ed., p. 60.
2
Vide Vagner Gonçalves da Silva (Org.), Imaginário, Cotidiano e Poder,
Memória afro-brasileira. São Paulo: Selo Negro Edições, 2007, p. 9.
10
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]