Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Священная Лига и Османская Империя в Средиземном море (XVI век). Монография
.pdf
Глава 2. Священная лига как политический фактор в Средиземноморье
против османов
107
. Позже Пьетро да Канале прибыл в Константинополь и обнаружил, что византийский император склонен отдавать предпочтение идее comunione и преследования Турчорума
и защиты православия
108
.
26 августа Андроник III подтвердил посредством специального документа, выданного канцелярией императора, присоединение к unionem, societatem et ligam
109
с Венецией и уполномочил капитана залива в качестве своего представителя
заключить договор с магистром рыцарей-госпитальеров и со всеми o совместныx действияx против османов.
Интересно, что разрешение императора было представлено
в виде «aurea bulla», но на самом деле не было золотой печати,
поскольку, как объяснил император, в то время он находился
в loco distante de thesauro nostro т.е. «в месте, далеком от нашей
сокровищницы» (где хранилась печать) и не имел ее под рукой.
Эта странная деталь могла намекнуть на то, что Андроник III
не совсем уверен, что хочет присоединиться к Священной Лигe
и в качестве страховки намеренно не скрепил документ официальной печатью империи. Объяснение, что басилевс находился
далеко от своей сокровищницы, не звучит убедительно ввиду
того, что договор был подписан в Константинополе, где, несомненно, находилась и казна
110
.
После подписания договора и получения разрешения от византийского императора 6 сентября Пьетро да Канале уже был
на Родосе, где встретился с магистром ордена св. Иоанна Гелион
де Вильневoм в его штаб-квартире. На этой встрече в присутствии свидетелей был подписан договор
111
, который официально
107
Thiriet, Regestes, I, No 23, p. 27. Решение Сената показывает, что даже
на этой ранней стадии местом встречи военно-морского флота лиги должен был
быть Негропонте.
108
То есть союз для преследования турок и защиты истинной веры, цитата из текста договора между Венецией, рыцарями-госпитальерами и Византией от 6 сентября 1332 года со стороны Андроника III, ср. Thomas, Predelli,
Diplomatarium, I, No 116, p. 227.
109
То есть союз, сообщество и лига.
110
…et cum omnibus alijs…, cf. Ibid. PL, I, p. 180 and Dölger, Regesten, p. 149.
111
Thomas, Predelli, Diplomatarium, I, No 116, p. 225–229.
91
Священная Лига и Османская Империя в Средиземном море (XVI век)
закрепил unio, societas et liga… pro… exaltationem et laudem divini nominis et confusionem dictorum Agarenorum
112
.
В лигу входили Венеция, византийский император и рыцари-госпитальеры, и предполагалось, что она будет существовать
в течение пяти лет. Согласно условиям договора, его участники
должны были привести свои корабли в боевую готовность к порту Негропонте к 15 апреля 1333 года.
Византия должна была предоставить десять, Венеция —
шесть, а рыцари Родоса — четыре боевые галеры. Главнокомандующий флотом был назначен венецианцами, если только Папа,
под покровительством которого должен был находиться союз,
не возражал. Пьетро да Канале и о. Элион де Вильнев обменялись
торжественными клятвами, что союз будет неизменно соблюдаться в течение пяти лет, для которых он был заключен
113
. Таким образом, план Венецианского сената от 7 июля по организованному
противодействию османским набегам был успешно реализован.
Подписав Родосский договор, три христианские державы,
владевшие на тот момент наиболее значительными военными
флотами в Эгейском море, — рыцари-госпитальеры, Венеция
и Византия — заключили «священный союз» против угрозы набегов корсаров, исходящих из бейлики Западной Анатолии. Участие Византии в союзе, подобном крестовому походу 1332 года,
было прецедентом, невиданным более века
114
.
В тот момент это свидетельствовало не столько об осознании
османской опасности и необходимости совместных действий
христианских стран, находящихся под угрозой против нее,
сколько о сильном венецианском влиянии на Константинополь
и о страхе, который существовал там, чтобы латинский союз, образующийся в Эгейском море, не обернулся против него
115
.
112
Буквально «союз, общество и союз… для… величия и славы имени Бога
и позора для упомянутых Hagarenes».
113
Thomas, Predelli, Diplomatarium, I, No 117, p. 229–230.
114
I had to “coin” this term to signify the situation in which the league was in 1332
with full precision. At that point, even though it was named “sancta” — (i.e. holy),
it still had not acquired the ocial status of a crusade which was about to happen later.
115
На Западе вопрос восстановления Латинской империи оставался акту-
альным. В том же 1332 году Псевдо-Брокардус обратился к королю Франции
92
Глава 2. Священная лига как политический фактор в Средиземноморье
Византийский летописец Никифор Грегора, современник
этих событий, несколько скептически относился к подготовке
кораблей к походу Андроника III, который, по мнению Грегора,
привел к негативным последствиям для его страны, таким как
дополнительное налогообложение многострадальных людей,
как налоги, так и нападения османов и болгар на население Фракии и Македонии.
Летописец даже утверждал, что латиняне вынудили императора стать частью союза, угрожая ему войной
116
. Дополнительным аргументом в пользу «неохотного» включения империи
в кампанию были также мирные договоры, которые Андроник III уже подписал с бейликaми Карeси, Сарухана и Айдына
в конце 1320-х годов
117
.
Быстрый уход Умура (без вступления в бой) при его высадке
в Комотини в 1332 году также мог быть связан с подписанием некоего договора, хотя наш главный источник Кантакузин ничего
не сказал об этом
118
. Византийские галеры не явились на назна-
ченное место встречи в Негропонте и в конечном итоге не смог-
Филиппу VI в своем трактате Directorium ad passagium faciendum. В шестой,
седьмой и восьмой частях первого раздела трактата были советы и рекомендации по завоеванию Византии, см.: Николов, Ориенталците, с. 222–225. Согласно
недавнему исследованию Этлевы Лала, в 1328–1329 годах Папа Иоанн XXII вел
переговоры с Венецией и орденом Святого Иоанна на Родосе о «создании союза не только против турок, но и против греков». В запланированной лиге большое значение также было уделено королю Неаполя Роберту I Анжуйскому, и все
латинские магнаты из земель Румынии рассматривались как потенциальные
участники (см.: E. Lala, Regnum Albaniae, the Papal Curia and the Western Visions
on the Borderline Nobility. Unpublished PhD-thesis, Central European University,
Budapest, 2008, p. 100–101.). Это свидетельствует о том, что антивизантийская
политика ни в коей мере не была забыта в Авиньоне. Крестовый поход против
Константинополя продолжался в Западной Европе десятилетия спустя, например выдающимся итальянским гуманистом Франческо Петраркой, Francesco
Petrarca, cf. N. Bisaha, Petrarch's Vision of the Muslim and Byzantine East, In:
Speculum, vol. 76, No 2, April 2001, p. 308–313.
116
N. Gregoras, Byzantina Historia (ed. L. Schopen & I. Bekker) CSHB XIX,
vol. I, Weber, Bonn, 1829, p. 523–525.
117
Жуков, Эмираты, с. 29.
118
The Byzantine chronicler tended to idealize or omit details and events which
involved him or his favourite, Andronicus III, in person.
93
Священная Лига и Османская Империя в Средиземном море (XVI век)
ли участвовать ни в одной из военных действий, предпринятых
119
лигой
.
Собрание флота союза в Негропонте 15 апреля 1333 года, запланированное на Родосе, так и не состоялось, и это было не только по вине византийцев. Главным организаторам, венецианцам,
внезапно пришлось столкнуться с внутренними проблемами
в своей крупнейшей колонии на Крите. Осенью 1333 г., когда начался сбор новых налогов на расходы Священной лиги, на Крите
вспыхнуло восстание, подавление которого вызвало значительные трудности для Серениссимы
120
.
Временное смешение союзов и целей в «священной» лиге
создало еще одну проблему. Когда в октябре 1332 года венецианский сенат приказал двум галерам, подготовленным для лиги,
которые уже находились в Эгейском море, направиться к Криту,
капитан Лиги Марино Морозини
121
(назначенный в соответствии
с условиями контракта 6 сентября 1332 года) приказал возобновить контакты с византийским императором и орденом св. Иоанна на Родосе.
Когда он связался с ними, рыцари-госпитальеры выразили
свои опасения по поводу действительности договора и потребовали, чтобы Венеция прислала своего представителя в Константинополь для подтверждения. Венецианский сенат отклонил
их требование на том основании, что лига уже была официально подписана сроком на пять лет и поэтому в дальнейшем подтверждении не было необходимости
122
.
Этот эпизод продемонстрировал, что отношения в Ордене Святого Иоанна не в пользу Византии, и это также выявило
внутренние противоречия, существовавшие в Священной Лигe.
Осенью 1333 года рыцари-госпитальеры неожиданно объединили свои силы с другими местными франками, чтобы завоевать
большой остров Лесбос в Эгейском море, который находился под
юрисдикцией их партнера по лиге Андроника III Палеолога.
119
Laiou, Marino Sanudo Torsello, p. 386–387.
120
Zachariadou, Trade and Crusade, p. 26.
121
An ex-duke of Candia and an active participant in Venetian foreign policy
at that time, cf. for example Жуков, Эмираты, с. 33.
122
Thiriet, Regestes, I, No 36, p. 30; Zachariadou, Trade and Crusade, p. 26.
94
Глава 2. Священная лига как политический фактор в Средиземноморье
Таким образом, угрозы, которые, по словам Никифора Грегора, латиняне адресовали басилевсу на переговорах летом
1332 года, оправдались. Тот же летописец
123
приписал основную
инициативу нападения на Лесбос генуэзцу Доменико Каттанео,
владыке Новой Фокайи
124
. Осенью 1333 года
для этой цели одиннадцать генуэзских галер
125
он подготовил
126
, и, поскольку они
показались ему недостаточными, он обратился за помощью к Родосу и Наксосу.
Герцог Архипелага согласился присоединиться к кампании
со своими кораблями
127
, и Рыцари Родоса участвовали с пятью
галерами. Согласно презентации Грегора, причина формирования этой странной Эгейской антивизантийской коалиции заключалась в том, что латиняне боялись нападения византийского флота, который был построен для целей союза, то есть они
занимались своего рода превентивными мерами.
Независимо от того, была ли информация византийского летописца правдой или нет, гораздо важнее было то, что участие
рыцарей Родоса в нападении на Лесбос недвусмысленно выявило
внутренние проблемы Священной Лиги. Таким образом, византийско-латинский военный союз был фактически скомпрометирован еще до того, как он даже провел единственную операцию
против османских корсаров.
Атака латинян на византийский остров увенчалась почти
полным успехом. Столица острова, Митилини, была захвачена
объединенным флотом
128
, но высадившимся войскам не удалось
одолеть все крепости на Лесбосе с первой же атаки. Позже рыцарей-госпитальеров и Никколо I Санудо обманул Доменико Катта-
123
Gregoras, Byzantina Historia, I, p. 525–530.
124
I. Cantacuzenus, Ioannis Cantacuzeni eximperatoris Historiarum Libri IV
(ed. L. Schopen), vol. I. Weber, Bonn, 1828, p. 388.
125
Zachariadou, Trade and Crusade, p. 38, n. 147. See also P. Schreiner (ed.),
Die Byzantinischen Kleinchroniken, CFHB XII, vol. II. Verlag der Oesterreichischen
Akademie der Wissenschaften, Wien, 1977, p. 246.
126
Cantacuzenus, Ioannis Cantacuzeni. I, p. 476.
127
According to Cantacuzenus (Ibid.) the Duke of Naxos sent only one galley,
and according to Gregoras — three.
128
Ibid., p. 526, Cantacuzenus, Ioannis Cantacuzeni, I, p. 476.
95
Священная Лига и Османская Империя в Средиземном море (XVI век)
нео, который укрепился в Митилини, в то время как их отряды
грабили остальную часть острова и, когда они вернулись, отказались впустить их за городские стены. Таким образом, распался
недолговечный латинский «антивизантийский» союз, который
на самом деле был не более чем пиратским набегом, подобным
нападению Умурбека. Действия Каттанео вызвали конфликт
между генуэзскими колонистами из Галаты и Византии
129
.
Несмотря на свой недавно построенный флот, которого,
по словам Грегора, опасались латиняне в Эгейском море, Андроник III не сразу отреагировал на вызов Каттанео
130
. Его флот не
выходил из Константинополя, чтобы отвоевать Лесбос и наказать
генуэзцев, до мая 1335 года
131
. Кажется несколько странным,
что даже после этого действия Император продолжал считать
себя членом Священной Лиги и казался латинянам благожелательным, что, вероятно, означало, что он не воспринял то, что
спровоцировали генуэзцы, как признак общей враждебности За-
132
пада
.
Более того, между 1333 и 1335 годами между Авиньоном
и Константинополем были интенсивные контакты. Сближение
двух средневековых полюсов христианской Европы очевидно
в сохранившейся переписке Марино Санудо. В своем письме королю Франции венецианцы сообщили ему о падении Византий-
129
Gregoras, Byzantina Historia, I, p. 527–528.
130
Это могло произойти из-за того, что его флот был еще не совсем готов,
или из-за его опасений, что все другие силы в лиге могут повернуться против
него, как, по словам Грегора, венецианские представители пригрозили сделать
во время переговоров в Константинополе летом 1332 года. Между прочим, нападение на Лесбос могло дать ему веские основания подозревать нечто подобное,
особенно ввиду причастности к нему госпитальеров.
131
P. Schreiner (ed.), Die Byzantinischen Kleinchroniken, vol. I. Wien, 1975,
p. 80.
132
Последнее могло быть спровоцировано именно венецианской Sancta
Unio, которая, несомненно, установила бы контроль над движением Эгейского
моря после объединения своих сил. Ни одно из генуэзских владений, существовавших в то время в Леванте, как, например, Пера или Новая Фокейя, не участвовало в союзе, хотя генуэзская торговля, вероятно, несла убытки от набегов
корсаров. Возможно, генуэзцы опасались усиления регионального влияния через
союз со стороны Венеции.
96
Глава 2. Священная лига как политический фактор в Средиземноморье
ской Никеи под властью Османской империи, используя это как
повод, чтобы поднять вопрос об организации крестового похода
против них
133
.
В другом письме, от 13 октября 1334 года, Санудо поделился своими личными впечатлениями от настроения в Константинополе, где он недавно побывал. По его мнению, настало время
создать церковную унию, и он призвал короля Франции поддержать ее
134
. Санудо сообщил, что провел ряд личных бесед
с высокопоставленными представителями византийского духовенства.
Хотя практические результаты, достигнутые интенсивным
общением между католическим миром и Андроником III, были
скорее незначительными, чем что-либо еще, они представляют
собой интересный эпизод в средневековых отношениях между
христианским Востоком и Западом. Они не только были связаны, но и, вероятно, были спровоцированы именно формированием Священной Лиги.
Хронологически прямые контакты между Авиньоном и Константинополем начались с весьма интригующего свидетельства
францисканской хроники о том, что монах этого ордена о. Гарсиас Арнальди из Аквитании, входивший в свиту византийской
императрицы Анны Савойской, обратил ее мужа Андроника III
в католическую веру в 1332 году.
После этого базилевс послал Гарсиаса к Папе с просьбой
привести католических учителей для обращения его людей
135
Упомянутый 1332 год, таким образом, ознаменовал в источниках не только Родосский договор, учредивший Священную
.
133
К тому времени Санудо довольно долго занимал провизантийскую позицию, и неудивительно, что он призвал к крестовому походу в поддержку империи, ср. Gill, Byzantium, p. 192–193.
134
Поскольку сами греки не видят других вариантов или способов избежать
рук турок и неверных татар, кроме союза в упомянутой вере (католицизм) —
Sanudo, Ibid. 194; the entire text of the letter in Fr. Kunstmann, Studien über Marino
Sanudo den alteren, mit einem Anhange seiner ungedruckten Briefe, In: Abhandlungen
der historisch. Classe der Konigl. Bayerisch. Akademie der Wissenschaften, vol. VII.
Munich, 1855, p. 791–798.
135
Ibid., p. 195.
97
Священная Лига и Османская Империя в Средиземном море (XVI век)
Лигу, но и установление прямой связи между Константинополем и Авиньоном. Тем временем на Западе усилия папства
и короля Филиппа VI по организации passagium generale продолжались.
В начале 30-х годов Папа Иоанн XXII казался сдержанным
как в поддержке антиосманского союза, организованного венецианцами, так и в своих чувствах к Византии, которую он
воспринимал скорее как врага
136
. Однако в начале 1333 года
ситуация изменилась. 7 марта Папа призвал Филиппа VI установить прямой контакт с Андроником III
137
. Той же весной два
высокопоставленных доминиканца — Франциск Камеринский,
архиепископ Боспорский, и Ричард Английский, епископ Херсонский, возвращавшиеся морем на запад из Каффы, — прошли
через Константинополь
138
.
Вероятно, они получили какие-то заверения византийской
доброй воли в вопросе заключения церковной унии
139
, о чем они
сообщили Папе по прибытии в Авиньон. Это следует из письма
Иоанна XXII от 4 августа 1333 г., адресованного Джованни Пизани, consiliario magnifici viri imperatoris Graecorum
140
, в котором он упомянул, как и Марино Санудо в следующем году, что
некоторые настоятели византийских монастырей выступали
за унию
141
.
В следующем году два доминиканских епископа вернулись
в византийскую столицу, на этот раз с поручением Иоанна XXII
провести еще одно официальное начало переговоров о подписании унии между двумя церквями. 14 марта 1334 г. понтифик написал Филиппу VI, что если король намеревается послать когонибудь к Андронику III относительно унии, то это должна быть
136
See Carr, Motivations, p. 136–138.
137
Gill, Byzantium, p. 195, however, he gives no sources.
138
O. Raynaldi. Annales Ecclesiastici (ed. A. Theiner). T. XXIV. Barri-Ducis: Ex
Typis Consociationis Sancti Pauli, Paris, 1880, 1333: No 17, p. 514.
139
Perhaps those assurances were somehow connected with the report
in the Franciscan chronicle about the “conversion” of Andronicus III quoted above.
140
I.e an advisor to the powerful Emperor of the Greeks, corr. Raynaldi, Annales
Ecclesiastici. 1333: No 18, p. 515: magnici, not magnitici, as given there.
141
Ibid. и Kunstmann, Marino Sanudo, p. 803–804.
98
Глава 2. Священная лига как политический фактор в Средиземноморье
секретная миссия, в отличие от делегации во время крестового
похода против османов
142
.
Другое папское письмо, от 18 июля 1334 г., развило идею
о налаживании сотрудничества между Филиппом VI и Андроником III по этим вопросам
143
. К этому моменту, как мы увидим
ниже, и король Франции, и Святой Престол уже завершили концепцию Священной Лиги как passagium speculare, нацеленного
на захват османских бейликов в Западной Малой Азии
144
. В своих
переговорах с Андроником III они намеревались не только убедить Византию принять участие в кампании, но и заключить церковную унию, несмотря на всю деликатность последнего вопроса.
В конце концов, однако, миссия Камерино и Ричарда
145
стала широко известна в Константинополе, некоторые люди начали
открытую полемику с папскими нунциями, и проект заключения церковной унии провалился
146
.
Информацию, содержащуюся в источниках о развитии папско-византийских переговоров между 1333 и 1335 годами, можно резюмировать следующим образом: Андроник III, вероятно
подстрекаемый своей женой, пытался заключить военный союз и
церковный союз с латинянами, но сильная византийская православная оппозиция помешала ему осуществить свои намерения.
Не исключено, что нападение на Лесбос под предводительством Доменико Каттанео и последовавший за этим конфликт
с генуэзцами из Перы могли усилить византийские антилатинские настроения и таким образом сделать императора совершен-
142
Raynaldi, Annales Ecclesiastici, T. XXV, 1334: No 3, p. 2. corr. Gill, Byzantium,
p. 195, who dated the event in 1333.
143
Ibid.
144
Which was proposed to Philip VI by the Venetians as early as 1332, see above.
145
The mission possibly included the personal participation of the French King’s
majordomo Hugues Quiéret cf. С.Я. Гаген, Политический фон папской миссии
1334/1335 в Константинополь, В: Античная древность и средние века. Вып. 34.
УрГУ, Екатеринбург, 2003, с. 381–382, as well as Tyerman, Philip VI, p. 33–34 и 37–38.
146
For more details on the progress of the papal mission to Constantinople
of 1334–1335 see Gregoras, Byzantina Historia, I, p. 501–516; D. Nicol, Byzantine
Requests for an Oecumenical Council in the Fourteenth Century, In: Annuariae
Historiae Conciliorum I, Amsterdam, 1969, p. 74–75; С.Я. Гаген, Политический фон
и Geanakoplos, Byzantium, p. 53–54.
99
Священная Лига и Османская Империя в Средиземном море (XVI век)
но неспособным выполнить свои обязательства в соответствии
с положениями Родосскoго договорa 1332 года или обещания,
которые он, возможно, дал Авиньону.
Другой возможный, но несколько менее правдоподобный вариант состоит в том, что все эти действия были всего лишь византийским «блефом», направленным на разлад латинян во враждебном отношении к Константинополю, а также на выигрыш
времени. В любом случае переговоры с Венецией и Авиньоном
не имели практического результата и ограничивались участием Византии в Священной Лиге, что было чисто теоретическим
и не находило выражения в какой-либо прямой военной или материальной помощи
к имперским территориям в 1333–1334 годах
147
. Это привело к враждебности Умурбека
148
.
На Западе переговоры между Курией в Авиньоне и королем
Франции об организации passagium generale были интенсивно
возобновлены в начале 1333 года. Архиепископ Руанский Пьер
149
Роже
произнес проповедь на консистории в Авиньоне, подчеркнув непосредственную ценность крестового похода, который
устранит угрозу, нависшую над Арменией, Родосом и Кипром,
и выдержит османское наступление на Рум
150
.
Несколько позже, в письме от 28 августа 1333 года, адресованном венецианскому дожу, папа Иоанн XXII красноречиво
продемонстрировал свои симпатии к Эгейской Священной Лиге,
остановившись на продолжающемся тяжелом положении дел на
Востоке и жестоком притеснении со стороны османов и объявив
что папские посланники будут отправлены в Венецию для обсуждения возможного участия Курии в христианской коалиции
151
.
147
Gill, Byzantium, p. 196 и p. 297, n. 60–61.
148
Zachariadou, Trade and Crusade, p. 37. See also Флоринский, Южные сла-
вяне и Византия, с. 39, who dated a Turkish attack on Mount Athos with a eet of 70
ships in 1334.
149
The future pope Clement VI (1342–1352).
150
Tyerman, Philip VI, p. 29. This is a direct hint of the French support for the
Sancta Unio’s planned actions, which, though unfullled, started enjoying a growing
popularity in the West.
151
Thomas, Predelli, Diplomatarium, I, No 115, p. 224–225. Kenneth Setton
introduced a needed correction in the dating in The Papacy and the Levant, I, p. 181, n. 86.
100
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]