Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Река времен. От Афона до Оптиной Пустыни. Сборник
.pdf
АФОН 261
* * *
Гос те при им ст во, мяг кость и при вет ли вость
к при ез жим — от ли чи тель ная чер та афон цев.
Но не толь ко это ка са ет ся гос тей. За все свое
пре бы ва ние на Афо не мо гу ли при пом нить раз дра же ние, брань, не до б ро же ла тель ст во, вы ры вав ши е ся на ру жу? Kонеч но, мо на хи не ан ге лы.
Они лю ди. В боль шин ст ве про сто го зва ния. Об ра зо ван ных сре ди них ма ло, но ка кая вос пи тан ность в выс шем смыс ле! Ма не ры, дви же ния,
речь, по кло ны — все про ник ну то не ко то рым эс те ти че с ким рит мом, ко то рый по ра жа ет. В них
есть уди ви тель ное бла го чи ние и, срав ни тель но
с ми ром, боль шая не злоб ность и до б ро та. Ду маю, воWпер вых, что из ве ст ный тип про сто
че ло век, стре мя щий ся на Афон, дол жен знать, что там
ждет его очень су ро вая жизнь, ис тин но по движ ни че с кая.
Од на ко при ток мо ло де жи всеWта ки есть. Он идет те перь
не из Рос сии, а из эми г ра ции. Рус ский Па риж, рус ская Сер бия да ют по пол не ние Афо ну. Мно гое ме ня ет ся на на ших гла зах. Ес ли преж де на Афон шли пре иму ще ст вен но из ку пе че ст ва, ме щан, кре с ть ян ст ва, то
те перь я ви жу мо ло до го ие ро мо на ха — офи це ра До б ро воль че с кой ар мии, ви жу быв ше го ху дож ни ка, сы на
ми ни с т ра, знаю ин же не ра и т.п. Так но вы ми со ка ми
об нов ля ет ся ве ко веч ный Афон.
262 БОРИС ЗАЙЦЕВ
под би ра ет ся. Лю дям хищ но го, вол чь е го скла да
все это чуж до, нет им ин те ре са ид ти в мо на с тырь. Вто рое — ка че ст ва при род ные вос пи ты ва ют ся. Нель зя «без на ка зан но» по не сколь ку ча сов в день слу шать воз вы шен ней шую служ бу,
петь, мо лить ся у се бя в ке лии, еже днев но до за ка та про сить друг у дру га про ще ния, каж дую
не де лю ис по ве ды вать ся и при ча щать ся. Яс но,
что в та кой об ста нов ке на до ждать на и боль ше го
рас цве та луч ших че ло ве че с ких свойств.
Итак, я жил в сво ей ком на те на фон да ри ке,
ок ру жен ный не о бык но вен но бла го же ла тель ным и ла с ко вым воз ду хом. На сто ле мо ем ча с то
сто я ли ро зы. Два ок на вы хо ди ли на го лу бой
про стор не ба и мо ря, неж ная си не ва его за мы ка лась ту ман ной ли ни ей гор по лу ос т ро ва Лон го са. Меж ду мною и мо рем — ста рин ный
ре шет ча тый бал кон, пе ри ла его уви ты ви но гра дом, и сквозь лап ча тую зе лень мо ре еще си ней.
Вни зу пло с кая кры ша биб ли о те ки, да лее кор пус ке лий и на пра во ку по ла со бо ра. Kом на та
все гда пол на све та и ра до ст но с ти. На бе лых сте нах — пор т ре ты мо ло дых ве ли ких кня зей, дав но умер ших, над вход ной две рью — кар ти на,
изо б ра жа ю щая Па риж 50–60 го дов.
АФОН 263
Гос тин ни ком мо им на этот раз ока зал ся не раз го вор чи вый, но очень вни ма тель ный, ум ный
и за бот ли вый не мо ло дой мо нах с се до ва тою бо ро дою и ста рин ноWпра виль ным ли цом (ду маю,
в рус ском сем над ца том ве ке бы ли не ред ки та кие ли ца) — отец Ио а саф. В де вять ча сов ут ра
(поWмо на с тыр ски уже два!) он сте пен но яв лял ся, кла нял ся и го во рил:
— Kушать по жа луй те!
Я от ры вал ся от сво их книг и за пи сей, пе ре хо дил в со сед ний но мер, та кой же свет лый и пу с тын ный, с дру ги ми кня зь я ми и ар хи ере я ми по
сте нам, с тем же за па хом ма ло жи ло го по ме ще ния. На сто ле пе ред ди ва ном по да ны уже блю да
мо е го обе да (в пер вый и, долж но быть, в по след ний раз в жиз ни обе дал я в де вять ут ра!). Ми соч ка ри со во го су па, ос т ро го ло вые ма ри но ван ные рыб ки вро де ки лек, са лат, жа ре ная ры ба,
чет вер туш ка крас но го афон ско го ви на.
— Уж не взы щи те, ко неч но, в преж ние вре ме на не так бы вас уго с ти ли...
Я уве ряю, что все пре вос ход но, да и дей ст ви тель но хо ро шо, ведь это мо на с тырь. Отец гос Wтин ник чин но кла ня ет ся и ухо дит. Я обе даю в
оди но че ст ве. Kак и во всем, ка са ю щем ся бы та,
264 БОРИС ЗАЙЦЕВ
в мо на с тыр ской гос ти ни це чув ст ву ешь се бя осо бен но. Все гда ка за лось мне в воз ду хе за бо ты обо
мне, вни ма тель ной бла го же ла тель но с ти, что я
мо ло же сво их лет и что во об ще век иной: я еще
не смы ш ле ный бар чук, на до ко мне дядь ку, ко то рый бы на блю дал, что бы я как сле ду ет по ел,
не пе ре утом лял ся бы на служ бах, не за блу дил ся
бы не на ро ком в мо на с тыр ских ко ри до рах.
В по ло жен ную, вер но рас счи тан ную ми ну ту
(я по обе дал) дверь от во ря ет ся.
— Что же вы рыб киWто не до ку ша ли?
— По кор но бла го да рю, сыт.
Отец Ио а саф по да ет на под но се еще ста кан
ро зо во го слад ко ва то го афон ско го ви на. Его движе ния так же мед ли тель ны и му зы каль ны, как
ес ли бы он вы хо дил из ал та ря со Свя ты ми Да W
ра ми.
Это ви но и сов сем не пло хое. Лишь к кон цу
сво е го пре бы ва ния на Афо не уз нал я, что са ми
мо на хи пьют его раз в го ду, по од но му ста кан чи ку.
* * *
В вос кре се нье отец игу мен при гла сил меня
на об щую тра пе зу. По окон ча нии по зд ней ли тур гии все мо на хи со бра лись в ог ром ной трапезW
АФОН 265
ной — как обыч но в афон ских мо на с ты рях —
уз кой и длин ной, вы со кой за ле, ук ра шен ной
жи во пи сью. Го ло вное ме с то бес ко неч но го сто W
ла — игу мен ское. Не да ле ко от вхо да — ка фе д ра
для чте ца, на нее ве дет ви тая ле ст ни ца. Зо ло той
орел с на кло нен ной го ло вой как бы ус т рем ля ет,
не сет на сво их про стер тых кры ль ях дра го цен ное сло во му д ро с ти.
Мы не ко то рое вре мя жда ли от ца Ми са и ла,
игу ме на, уже на хо дясь на сво их ме с тах. Kог да
он во шел в епи с коп ской ли ло вой ман тии с зо ло ты ми от во ро та ми на гру ди, в кло бу ке, с дву ро гим по со хом, все под ня лись, за пел хор.
Отец Ми са ил дер жит ся с той глу бо ко рус ской,
на род ной про сто той и твер до с тью, ко то рой чужда вся кая ри сов ка. Оди на ко во уве рен но и креп ко слу жит он, и чи та ет ба ри то ном Ше с топ сал мие, и да ет це ло вать ру ку, и сам кла дет зем ные
по кло ны, и слу ша ет, как ему по ют «Ис по ла э ти
де с по та». По сле мо лит вы и бла го сло ве ния «пред сто я щих яств» игу мен са дит ся в по до ба ю щем
ок ру же нии, и са дим ся мы. Осо бен ность тра пе зы Пан те лей мо но ва мо на с ты ря та, что ку ша нья
по да ют ся все од но вре мен но, и мо на хи при да ют
это му из ве ст ное зна че ние: ос вя ща ет ся все, что
266 БОРИС ЗАЙЦЕВ
сто ит на сто ле, так что неос вя щен но го ни кто
ни че го не ест.
На ка фе д ру, к зо ло то му ор лу, взо шел чтец и
на чал чте ние, а мы ста ли тра пе зо вать, и тут сво и ми гла за ми мож но бы ло уже убе дить ся в «свя той бед но с ти» мо на с ты ря. Вос крес ный, то есть
улуч шен ный, обед со сто ял из ми соч ки ри со во го
су па, ку с ка хле ба и ку соч ка ры бы — не той, что
по да ва ли мне в но мер, а бак ка ла ры, ро да гре че с кой тре с ки (в буд ни и ее нет), — не дай Бог ни ко му та кой ры бы, у нее про тив ней ший за пах
не смо т ря на то, что она све жая. Но она де ше ва,
ее едят про сто лю ди ныWгре ки. За пи вать все это
мож но бы ло ква сом, очень пло хень ким. И да ли
по ста кан чи ку ви на (для пра зд ни ка). Мя са в
рус ских афон ских мо на с ты рях не едят во все.
(В гре че с ких — до пу с ка ет ся.) На тра пе зе вы сту пи ла еще од на чер та об ще жи тель но го мо на с ты ря: пред ли цом бед но с ти здесь все рав ны.
Стол игу ме на в ли ло вой ман тии, его на ме ст ни ка, ар хи ман д ри тов и ие ро мо на хов со вер шен но
тот же, что и по след не го ря со фо ра, тру дя ще го ся с «му лаш ка ми».
Ели в мол ча нии. Окон чив, вновь под ня лись,
игу мен вы шел впе ред. На чал ся чин па на гии —
АФОН 267
как бы мо ле бен с бла го сло ве ни ем хле бов. Я не
по мню точ но его со дер жа ние. Но яс но ос та лось
в па мя ти, что все по оди ноч ке про хо ди ли ми мо
бла го слов ляв ше го от ца игу ме на, мо нах по да вал
каж до му с ог ром но го блю да ку со чек бла го сло вен но го хле ба, так обиль но оку ри ва е мо го ла да ном из осо бой ка диль ни цы (ка ция — пло с кая,
с руч кой), что и во рту он бла го ухал. Хлеб этот
за пи ва ли свя той во дой. По мню зо ло тое солн це,
иг рав шее лу ча ми сквозь ок но в неж ноWси ре W
не вом ды му каж де ния, по мню три фи гу ры у са мых две рей, низ ко кла няв ши е ся каж до му вы хо див ше му: чтец, по вар и тра пе зарь. Они про сят про ще ния, ес ли чтоWни будь бы ло не так.
В буд ни же они, в знак сми ре ния и про ся о сни с хож де нии к се бе, ле жат рас про с тер шись пе ред
вы хо дя щи ми.
Та ков древ ний афон ский обы чай.
* * *
Все это мо жет по ка зать ся стран ным и да ле -
ким че ло ве ку на шей пе с т рой куль ту ры.
Что де лать. Свя щен но дей ст вен ность очень
важ ная, яр кая чер та мо на ше с кой жиз ни. Вхо дя к вам в ком на ту, мо нах все гда кре с тит ся на
268 БОРИС ЗАЙЦЕВ
ико ну и кла ня ет ся ей. Встре чая дру го го, ес ли
сам он ие ро мо нах, то бла го слов ля ет. Ес ли встретил ие ро мо на ха про стой мо нах — под хо дит под
бла го сло ве ние. Встре ча ясь с игу ме ном, — зем ной по клон. Са дясь за стол, не пре мен но чи та ет
мо лит ву. Ие ро мо нах, кро ме то го, бла го слов ля ет «яст ва и пи тия».
Это не при выч но для ми ря ни на. Но в мо на с ты ре во об ще все не при выч но, все осо бен ное.
Мо на с тырь не мир. Мож но раз но от но сить ся к
мо на с ты рям, но нель зя от ри цать их «вну ши тель но с ти». Нра вит ся ли оно вам или нет, но
здесь лю ди де ла ют то, что счи та ют пер во сте пен ным. Мо нах как бы жи вет в Бо ге, «хо дит в нем».
Ес те ст вен но его же ла ние при об щить к Бо гу каж дый шаг сво ей жиз ни, каж дое как буд то буд нич ное ее про яв ле ние. По няв это, став на иную,
выс шую, чем на ша, сту пень от но ше ния к ми ру,
мы не уди вим ся не о быч но му для свет ско го че ло ве ка ко ли че ст ву кре ст ных зна ме ний, бла го сло ве ний, мо литв, каж де ний мо на ше с ко го оби хо да.
Здесь са мую жизнь об ра ща ют в свя щен ную
по эму.
АФОН 269
Мо на с тыр ская жизнь
...Ут ром про сы па ешь ся все гда под до но ся ще е ся пе ние: окан чи ва ет ся ли тур гия. Седь мой
час. По ка спал, ото шли ут ре ня и ран няя обед ня. Служ бы эти со вер ша лись и в боль ших со бо рах, и в ма лень ких до мо вых церк вах, т. н. па ра кли сах, их до двад ца ти в Пан те лей мо но вом
мо на с ты ре. Строй ные от зы вы хо ра, ино гда сли ва ясь, по кры вая друг дру га, слы шат ся имен но
из па ра кли сов — мо на с тыр ские кор пу са про ни за ны ими, как пе ву чи ми, пе ре кли ка ю щи ми ся
ячей ка ми. (Не да ле ко от ме ня как раз па ра клис
пре по доб но го Се ра фи ма Са ров ско го с из ве ст ной
сце ной на сте не: свя той кор мит мед ве дя. Лу боч ная про сто та жи во пи си, лап ти пре по доб но го,
бу рый и тол стый мед ведь, рус ские со сны —
все это мне очень нра ви лось, осо бен но тут, в Эл ла де).
Зна чит, всю ночь ра бо та ла ду хов ная «эле к т ро стан ция». Всю ночь в этих не боль ших, но об мо лен ных хра мах теп ло стру и лись све чи, шло
из лу че ние свет лых и бла го го вей ных чувств.
Сам я лишь две но чи про вел впол не поWмоW
на ше с ки, обыч но же ог ра ни чи вал ся по зд ней
270 БОРИС ЗАЙЦЕВ
ли тур ги ей да ве чер ней. Тем не ме нее сра зу ощу тил ве я ние стро гой и чи с той жиз ни, иду щей не зыб ле мо и че ло ве че с кую ду шу вво дя щей в свой
ритм. Мо на с тыр ский ритм — вот, мне ка жет ся,
са мое важ ное. Вы как буд то плы ве те в ши ро кой
ре ке по те че нию. И чем даль ше за плы ли, тем
боль ше са ма ре ка вас не сет. Игу мен од ной
афон ской оби те ли го во рил мне, что близ ко к по лу но чи он про сы па ет ся бе зо ши боч но, да и за снуть бы не мог — ско ро уда рят в би ло. Та ких
«ут рен них пе те лов» в мо на с ты рях, ра зу ме ет ся,
мно го. Здесь нет го ря, нет ос т рых ра до с тей (вер нее, на слаж де ний), осо бен но нет нар ко ти че с ко го, опь я ня ю ще го и нер воз но го, что в ми ру счи та ет ся ос т рой при пра вой, без ко то рой жизнь
«скуч на». Для мо на ха нет ску ки, нет и пря но с тей. Его жизнь во все не очень лег ка. Она не ли ше на том ле ний и тя го ст но с ти, мо нах ино гда
под вер жен упад ку ду ха, це лым по ло сам уны ния. Но все это лишь вре мен ное по гру же ние
под уро вень и, ка жет ся, лишь в на ча ле. В об щем,
инок бы с т ро всплы ва ет: его очень под дер жи W
ва ют.
Для то го что бы быть мо на хом, ну жен, ко неч -
но, из ве ст ный дар, из ве ст ное при зва ние. Но и
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]