Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Река времен. От Афона до Оптиной Пустыни. Сборник
.pdf
ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ 211
го во рить, что, ве ро ят но, это оз на ча ет ка коеWни будь гря ду щее со бы тие его жиз ни — на при мер,
что он ста нет свя щен ни ком. Офи цер стал сме ять ся: ему и в го ло ву не при хо ди ло стать свя щен ни ком. Вы шло же в кон це кон цов так, что
не толь ко свя щен ни ком — сде лал ся он мо на хом и стар цем от цом Вар со но фи ем. (Рас сказ са мо го от ца Вар со но фия от цу В. Ш.)
* * *
В «За пи си» го во рит ся не раз, что отец Ио анн
«дерз но вен но» мо лил ся. Сна ча ла это да же удив ля ет... но, по жа луй, и ха рак тер но для неW
го — для его стре ми тель но с ти, го ряч но с ти и для
ощу ще ния «сы нов но с ти» Бо гу. За ме ча тель но,
что мо лил ся он все гда им про ви зи ро ван ны ми
сло ва ми, стоя на ко ле нях, но не ко то рые сло ва
вы го ва ри вал рез ко, с уда ре ни ем — точ но бы тре бо вал. Чер та край не сво е об раз ная. KакWто жут ко
ска зать, но и во об ще в нем не кий вы зов был. Да же в том бег лом гим на зи че с ком впе чат ле нии —
ти ши ны и сми ре ния не ос та лось. Мо жет быть,
юрод ст во пред Бо гом? Сме лость, доз во лен ная и
тер пи мая по боль шой бли зо с ти?
Все это тем ные до гад ки. Зна ем мы о нем,
к со жа ле нию, ма ло. За ме ча тель ный его об лик
212 БОРИС ЗАЙЦЕВ
за слу жи вал бы по дроб но го лю бов но го изу че ния. «За пись» от ца В. Ш., сде лан ная с боль шой
про сто той и с ог ром ной лю бо вью к от цу Ио ан ну,— чрез вы чай но важ ный ма те ри ал, но имен но ма те ри ал. А те перь са мое вре мя рус ским
при нять ся за оз на ком ле ние со сво и ми ге ро я W
ми — как ве ли ка, бес ко неч но бо га та Рос сия и
как ма ло са ми мы ее зна ем!
Еще осо бен ность от ца Ио ан на: по сло вам от ца В. Ш., же на бы ла ему ско рее се с т рою, чем
же ной. Тя жесть по ла, кро ви, де то рож де ния —
их зем ной вес как бы чуж ды ему. Это слиш ком
ле тя щий че ло век и слиш ком ду хо нос ный для
то го, что бы про из во дить по том ст во. Пол ото шел от не го.
Смел, ле гок, дерз но вен... Отец Вар со но фий
ви дел его во сне так: он ве дет его по ле ст ни це, за
об ла ка. Бы ло на ней не сколь ко пло ща док, и он
до вел Вар со но фия до од ной, а сам ус т ре мил ся
даль ше, ска зал: «Мне на до вы ше, я там жи ву», —
при этом стал бы с т ро под ни мать ся квер ху.
Вот это яс но я ви жу. По не бес ной ле ст ни це
под ни ма ет ся он с тою же лег кой бы с т ро той, как
и по ле ст ни це ка луж ской гим на зии.
13 ок тя б ря 1929 г.
ПУТЕШЕСТВИЯ
ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ
АФОН
Пре дис ло вие ав то ра
Я про вел на Афо не сем над цать не за бы ва е мых
дней. Жи вя в мо на с ты рях, стран ст вуя по по лу ос т ро ву на му ле, пеш ком, плы вя вдоль бе ре гов его на
лод ке, чи тая о нем кни ги, я ста рал ся все, что мог,
во брать. Уче но го, фи ло соф ско го или бо го слов ско го в
мо ем пи са нии нет. Я был на Афо не пра во слав ным
че ло ве ком и рус ским ху дож ни ком. И толь ко.
Афон пред стал мне в сво ем ве ко вом и бла го с клон ном ве ли чии. Ты ся че лет нее мо на ше с кое цар ст во! На прас но ду ма ют, что оно су ро во, да же
гроз но. Афон — си ла, и си ла ох ра ни тель ная, смысл
его есть «пре бы ва ние», а не дви же ние. Афон со зер ца ет, а не ки пит и рвет ся, — это вер но. Но он по лон хри с ти ан ско го бла го уха ния, то есть ми ло с ти, а не за ко на, люб ви, а не уг ро зы. Афон не мра чен,
он све тел, ибо олюб лен, оду хо тво рен.
Афон очень уе ди нен и ма ло за нят внеш ним.
Это как бы ос т ров мо лит вы. Ме с то не пре рыв но го
216 БОРИС ЗАЙЦЕВ
ис то ка бла го во ле ния. Афон цы ма ло зна ют о пе с т рых де лах «ми ра» и су дят о них не все гда удач но.
Но они не ус та ют мо лить ся о ми ре, как мо лят ся и
о се бе. Они срав ни тель но немно го за ни ма ют ся на у
кой, фи ло со фи ей, бо го сло ви ем. За то не пре рыв но
слу жат Бо гу — в церк ви, в ке лии. Это при да ет им
осо бый от те нок. «Мир» спра вед ли во по ла га ют они
греш ным, но я не за ме чал у них гор ды ни или вы со ко ме рия к не му. На про тив, со чув ст вие, же ла ние ока зать по мощь. Про сто та и до б ро та, а не су м рач ное
от чуж де ние — вот стиль афон ский, и не да ром ты ся чи па лом ни ков («по клон ни ков») пе ре бы ва ли в
этих при вет ли вых ме с тах.
В этой не боль шой книж ке я пы та юсь дать ощу ще ние Афо на, как я его ви дел, слы шал, вды хал. По вто ряю, са ма те ма ог ром на. Я же став лю се бе весь ма ог ра ни чен ную за да чу.
Па риж, 1 фе в ра ля 1928 г.
Встре ча
...Ран няя за ря, сы рое дым ное ут ро. Ту ман
слег ка ре де ю щий, ве тер все уси ли ва ю щий ся.
На чи на ет ся кач ка. Над хо лод но ва тым бле с ком
волн вдруг взле та ет ве ер брызг, нос «Kер ки ры»
АФОН 217
опу с ка ет ся, и ме ня об да ет со ле ной вла гой. Не воль но опу с каю го ло ву и, ког да по ды маю ее,
вдруг ви жу спра ва, да ле ко в мо ре, еле вы сту па ю щую в блед ноWси ре не вом ды му ут ра оди но кую
го ру. От сю да она дву зуб ча та, столь вы со ка и
столь под цвет об ла кам и ту ма нам, так не о жи дан на, кру та и ве ли че ст вен на... — да прав да ли
го ра? Мо жет, та кой стран ной фор мы об ла ко?
Нет, не об ла ко. Нет, го ра, а об ла ка цеп ля ют ся за верх ний ее дву зу бец, и в этом есть чтоWто
си най ское, тут дей ст ви тель но пре стол не ба.
Весь пе ре езд мо ре бы ло по кой но, те перь кач ка уси ли ва ет ся. Ча ще ле тят в ли цо брыз ги, но
все стою, все смо т рю; вот он, на ко нец, даль ний,
за га доч ный Афон, Свя тая Го ра — я плы ву к
ней вто рую не де лю. Чем бли же под хо дим, тем
яро ст нее ве тер. Те перь вид ны уже вер хи хол мов
все го по лу ос т ро ва афон ско го, все за би ты клу бя щи ми ся ту ча ми, хо лод и вла га ле тят от ту да. Не при вет ли во ме ня встре ча ет Афон. ЧтоWто гроз ное есть в этой го ре, об ры вом сры ва ю щей ся в
мо ре, вет хо за вет ноWгран ди оз ное. Вол ны ки пят у
её око неч но с ти. На шу «Kер ки ру» на чи на ет швы рять. Точ но бы ктоWто, тру бя щий в ог ром ный
рог, от ни мая его на ми ну ту, гре мит: «Хо чешь
218 БОРИС ЗАЙЦЕВ
ви деть ада ман то вую ска лу? Вот она! Но ве лик и
стра шен Бог!»
Kог да по до шли сов сем близ ко, ста ло не сколь ко ти ше. Вдоль бе ре га мы по ды ма лись к
при ста ни Даф ни, про хо дя ми мо уще лий и хол мов, ми мо мо на с ты рей, то гнез дя щих ся уют но
в склад ках ме ст но с ти, то, как Си мо но петр, воз ды ма ю щих ся на го ло во кру жи тель ной ска ле,
пря мо сли ва ясь с нею, увен чи вая.
— Kак бу дем при ста вать в та кую бу рю? Ну,
да впро чем, здесь уж все, как по ла га ет ся.
Это зна чи ло при бли зи тель но то, что му д рить не че го, осо бен ный мир, все рав но сво ей во лей и со об ра же ни я ми ни че го не при ба вишь.
И, не смо т ря на се дые по ло сы ту ма нов, дож дей в го рах, на хо лод ный ве тер, вол ны, мы на
Даф ни бла го по луч но спу с ти лись в лод ки, тан це вав шие во круг, и че рез не сколь ко ми нут бы ли на при ста ни.
Еще с бор та «Kер ки ры» ви дел я под хо див шую от на ше го мо на с ты ря лод ку (яс но вы сту па ли вле во на бе ре гу ко ло коль ни и гла вы, кре с ты круп ней шей рус ской оби те ли на Афо не —
мо на с ты ря Свя то го Пан те лей мо на). В ней стоя
греб ху до ща вый и вы со кий мо нах в ша поч ке.
АФОН 219
По дой дя к Даф ни, лов ко и бы с т ро пе ре бе жал на
кор му, за ки нул не боль шой якорь. ЧтоWто ве се лое и не при нуж ден ное бы ло в его дви же ни ях.
— Из рус ско го мо на с ты ря? — спро сил я его.
— Да, да, так точ но.
Он под нял на ме ня ху дую и при ят но за го ре лую го ло ву на ше го ка луж ско го «ви да», со свет лоWго лу бы ми и жи вы ми гла за ми, яр ко вы сту пав ши ми на бо лее тем ном ли це. Все оно, как и
гла за, бы ло пол но ве т ра, ве се ло с ти.
— K нам в мо на с тырь?
— K вам.
— А свя тое ва ше имя?
Я на звал.
— Так, так, хо ро шо, очень хо ро шо... —
он бы с т ро и ла с ко во ска зал это та ким то ном,
как буд то осо бен но хо ро шо, что у ме ня та кое
имя.
— Да, зна чит, име нин ни ки на Бо ри са и Гле ба? — Толь ко что вам по ка на Kарею на до, до ку мен ти ки вы пра вить, оно до сад но, что не пря мо к нам, а уж так на до, ина че гре ки не
доз во ля ют. Ве щи ва ши я в мо на с тырь до ве зу.
И отец Петр (так его зва ли) бы с т рой и лег кой сво ей по ход кой по вел ме ня в ма лень кое
220 БОРИС ЗАЙЦЕВ
гре че с кое ка фе на при ста ни и под ря дил про вод ни ка с му лом:
— До Kареи и до бе ре тесь. Ни че го, у нас и ми -
тро по лит Ан то ний на та кой му лаш ке ез дил.
Че рез пол ча са кри во но гий грек в обу ви, вро де мо ка си нов, под вел к ка мен ной при сту поч ке,
на роч но для это го сде лан ной, вя ло го му ла. Дру гой был у не го в по во ду. Мы тро ну лись по гор ной тро пе — мед лен но и мол ча ли во.
Taciti, soli e senza compagnia,
N’andavam l’un dinanzi e l’altro doro,
Come frati minor vanno per via.
(Dante)*
А отец Петр, так же пря мо стоя в лод ке, так
же бо д ро, ве се ло греб к рус ско му мо на с ты рю
Свя то го Пан те лей мо на.
* * *
«Все не о бы чай но в этом но вом ми ре» — сра зу ощу тил я, си дя вер хом на скром ном жи вот -
*
Мол ча, в оди но че ст ве, без спут ни ков,
Вы сту па ли мы, один во жа тым, дру гой сза ди,
Kак хо дят по до ро ге бра тья ми но ри ты.
(Дан те)
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]