Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Письма к сыну

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
XLIV
Лондон, 18 января ст. ст. 1750
Милый друг,
Стены твоего скромного дома теперь уже, долж но быть, окончательно достроены и завершены, и мне остается только позаботиться о том, как их украсить; да и сам ты должен теперь больше всего думать об этом. Постарайся же украсить себя всем возможным изяществом и совершенством. Когда нет прочной основы, качества эти ничего не сто ят, но надо сказать, что и сама основа без них не оченьто бывает нужна. Представь себе, например, человека не слишком ученого, но с привлекатель ной наружностью, располагающими к себе мане рами, умеющего все изящно сказать и изящно сде лать, учтивого, liant
1
, словом, наделенного всеми второстепенными талантами, и представь себе дру гого — с ясным умом и глубокими знаниями, но без упомянутых качеств: первый не только во всем опе редит второго в любой области и в достижении любой цели, но, по правде говоря, между ними да же и не может возникнуть никакого соперничест ва. Но каждый ли может приобрести эти качества? Безусловно. Надо только захотеть, разумеется, если
281
1
Обходительного (фр.).
положение человека и обстоятельства позволяют ему бывать в хорошем обществе. Тот, кто умеет быть внимательным, наблюдательным и следовать достойным примерам, может быть уверен, что до бьется успеха.
Когда ты видишь человека, чье первое же abord
1
поражает тебя, располагает в его пользу, так что у тебя складывается о нем хорошее мнение и ты не знаешь, чем он так тебя привлек, проанализи руй это abord, разберись в себе и определи, из ка ких составных частей сложилось твое впечатление, в большинстве случаев ты обнаружишь, что это ре зультат счастливого сочетания непринужденной скромности, неробкой почтительности, приятных, но лишенных всякой аффектации поз и манер, открытого, приветливого, но без тени угодливости лица и одежды — без неряшливости, но и без фатовства. Копируй же его, но только не рабски, а так, как иные величайшие художники копирова ли других, так, что потом копии могли сравняться с оригиналом и по красоте, и по свободе письма. Когда ты видишь когото, кто всюду производит впечатление человека приятного и воспитанного и к тому же изысканного джентльмена (как, напри мер, герцог де Нивернуа), приглядись к нему, вни мательно за ним последи; понаблюдай, как он об
282
1
Обращение (фр.).
ращается к людям, стоящим выше его, как ведет себя с равными и как обходится с теми, кто ниже его по положению или званию. Вслушайся в раз говор, который он заводит в различных случаях — в часы утренних визитов, за столом и по вечерам на балах. Подражай ему, но только не слепо: ты мо жешь в конце концов стать его двойником, но не вздумай вести себя, как обезьяна. Ты увидишь, что он старается никогда не говорить и не делать ни чего такого, что люди в какойто степени могли бы истолковать как неуважение или пренебреже ние к ним или что в малейшей мере могло бы задеть их самолюбие и тщеславие; напротив, ты обнаружишь, что он внушает окружающим симпатию тем, что заставляет их прежде всего проникнуться симпатией к себе самим: выказыва ет уважение, почтение и внимание каждый раз именно там, где то или другое бывает необходи мо; он сеет заботливою рукой и потом пожинает обильные всходы.
Все эти светские манеры приобретаются с по мощью опыта и подражания. Самое главное — уметь выбрать хорошие образцы и внимательно их изучать. Люди незаметно для себя перенимают не только внешность, манеры и пороки тех, с кем они постоянно общаются, но также их добродетели и даже их образ мысли. Это настолько верно, что мне самому довелось знать людей крайне ограни
283
ченных, которые, однако, становились в известной степени острословами под влиянием постоянного общения с очень остроумными собеседниками. Старайся поэтому постоянно бывать в самом луч шем обществе, и ты незаметно станешь походить на своих знакомых; если же ты к тому же будешь внимателен и наблюдателен, ты очень скоро сде лаешься равноправным членом этого общества. Это свойство каждой компании — неминуемо влиять на того, кто в ней бывает,— показывает, насколько необходимо держаться лучшей и избегать всякой другой, ибо в каждой чтонибудь да непременно к тебе пристанет. Должен сказать, что до сих пор тебе очень мало приходилось бывать в кругу лю дей воспитанных. Вестминстерская школа — это, разумеется, рассадник дурных манер и грубого по ведения. Лейпциг, думается мне, отнюдь не блещет утонченными и изящными манерами. Венеция, повидимому, успела дать тебе коечто, еще боль ше сделает Рим. Что же касается Парижа, то там ты найдешь все, что тебе угодно, при условии, правда, что будешь бывать в лучших домах и что будешь стремиться образовать себя и воспитать, ибо без этого стремления все окажется бесполезным.
Я сейчас назову тебе все те необходимые укра шающие нас качества, без которых ни один чело век не может ни понравиться, ни возвыситься в свете,— боюсь, что у тебя их пока еще нет,
284
но, для того чтобы приобрести их, нужны только известное усердие и внимание.
На каком бы языке ты ни говорил, надо уметь говорить красиво, иначе слушать тебя никому не доставит удовольствия, и, следовательно, все, что будет сказано, будет сказано попусту. Надо иметь приятную и отчетливую дикцию; без этого ни у ко го не хватит терпения тебя слушать, выработать же ее в силах каждый, если только у него нет каких либо врожденных недостатков органов речи. У те бя их нет, и, следовательно, все это в твоей власти. Тебе придется положить на это гораздо меньше труда, чем в свое время пришлось Демосфену.
Надо быть изысканно учтивым в манерах и в об ращении: здравый смысл, наблюдательность, хоро шее общество и подражание хорошим примерам научат тебя этой учтивости, если ты только захо чешь научиться.
Надо, чтобы осанка твоя была красива, движе ния — изящны, чтобы наружность обличала в тебе светского человека. С помощью хорошего учителя танцев, употребив со своей стороны известное ста рание, а также подражая тем, кто в этом отноше нии превзошел остальных, ты скоро приобретешь и то, и другое, и третье.
Надо быть очень опрятным и отлично оде тым, в соответствии с модой, какова бы она ни была. Пока ты учился в школе, твое небрежение
285
к одежде еще можно было простить, сейчас оно уже непростительно.
Словом, помни, что без этих качеств все, что ты знаешь и что ты можешь делать, не сослужит тебе большой службы. Прощай.
XLV
Лондон, 5 февраля ст. ст. 1750 г.
Милый друг,
<…> Многие люди теряют очень много времени изза лени; развалясь в кресле и позевывая, они убеждают себя, что сейчас у них нет времени что либо начать и что они все сделают в другой раз. Это самая пагубная привычка и величайшее пре пятствие на пути к знаниям и ко всякому делу. В твои годы у тебя нет никакого права на леность и никаких оснований ей поддаваться. Другое дело я — будучи emeritus
1
, я вправе себе это позволить. Ты же только еще вступаешь в свет и должен быть деятельным, усердным, неутомимым. Если только ты собираешься когданибудь достойным образом кемто распоряжаться, тебе надлежит для этого сначала усердно потрудиться.
286
1
Заслуженный, имеющий почетное звание (лат.).
Быстрота — это душа дела, а для того чтобы все спорилось быстро, у тебя должна быть определенная система. Выработай себе систему для всего, чем тебе приходится заниматься, и неукоснительно ее дер жись, если только какиелибо непредвиденные обсто ятельства не станут тебе помехой. Отведи определен ный день в неделю и час для подсчета расходов и держи все свои счета в одном месте и в полном порядке; этим ты сбережешь много времени, и тебя нелегко будет обмануть. Письма свои и прочие бума ги снабди кратким изложением их содержания и свя жи в пачки, сделав на каждой пачке соответствую щую надпись, с тем чтобы ты в любую минуту мог найти все, что тебе понадобится. Выработай себе так же определенную систему чтений, выкроив для это го утренние часы. Читай книги в строгой последо вательности, а не разбросанно и случайно, как то привыкли многие: по страничке то одного, то друго го писателя, то по одному, то по другому вопросу.
Заведи себе небольшую и удобную тетрадь и де лай в ней записи о прочитанном, но только для памяти, а не для того, чтобы с педантической точ ностью приводить цитаты. Никогда не читай исто рических книг без карт и хронологических спра вочников или таблиц; держи и то и другое всегда под рукой и пользуйся ими постоянно; помни, что без них история превращается в беспорядочное нагромождение фактов.
287
Рекомендую тебе еще одно правило, которое немало помогло мне даже в самую беспутную по ру моей жизни: вставай рано и всегда в один и тот же час, как бы поздно ты ни ложился спать нака нуне. Этим ты сбережешь по меньшей мере час или два для чтения или размышлений, до того как нач нется повседневная утренняя суета, и это будет полезно также и для твоего здоровья, ибо хотя бы раз в три дня заставит тебя ложиться спать рано.
Весьма вероятно, что, как и другие молодые лю ди, ты ответишь мне, что весь этот порядок и пра вила очень надоедливы и годятся разве что для людей скучных, а для пылкого юноши с его воз вышенными стремлениями будут только помехой. Неправда. Напротив, могу тебя уверить, что, сле дуя этому распорядку, ты освободишь себе боль ше времени для удовольствий и у тебя будет боль ше к ним охоты; к тому же все это настолько естественно, что, если ты поживешь так какойни будь месяц, тебе потом будет трудно жить иначе.
Всякое дело возбуждает аппетит и придает вкус удовольствиям, так же как упражнения придают вкус пище. А никаким делом нельзя заниматься без определенной системы — именно онато и вызы вает в нас тот подъем духа, который бывает нужен, чтобы насладиться какимнибудь spectacle
1
, балом
288
1
Зрелищем (фр.).
или ассамблеей. Человек, с пользою употребив ший свой день, гораздо полнее насладится вече ром всеми этими удовольствиями, нежели чело век, растративший свой день попусту; я возьму даже на себя смелость сказать, что человек, посвятивший себя наукам или какомулибо делу, окажется более чутким к женской красоте, чем заправский гуляка. Все поведение человека празд ного отмечено печатью равнодушия, и удовольст вия его столь же вялы, сколь беспомощны все его начинания.
Надеюсь, что ты сумел заслужить свои удоволь ствия и поэтому наслаждаешься ими теперь спол на. Между прочим, я знаю немало людей, называ ющих себя жизнелюбцами, но не знающих, что такое истинное наслаждение. Они, не задумав шись, заимствуют его у других, а сами даже не ве дают его вкуса. Мне случалось нередко видеть, как они предавались неумеренным наслаждениям только потому, что думали, что они им к лицу, в действительности же у них эти наслаждения вы глядели как платье с чужого плеча. Умей выбирать все свои наслаждения сам, и они окружат тебя блеском. Какие они у тебя? Расскажи мне о них вкратце. Tenezvous votre coin ^a table, et dans les bonnes compagnies? Y brillezvous du c^ote´ de la po litesse, de l'enjouement, du badinage? Etesvous galant? Filezvous le parfait amour? Estil question de
289
fle´chir par vos soins et par vos attentions les rigueurs de quelque fie`re princesse?
1
Можешь спокойно мне довериться, ибо, хоть я и строгий судья порокам и сумасбродствам, я — друг и защитник наслаждений и всеми силами бу ду способствовать тому, чтобы ты их изведал.
В наслаждениях, как и в делах, надо тоже со блюдать известное достоинство. Полюбив, человек может потерять сердце, и тем не менее достоин ство его сохранится. Если же он при этом потеря ет нос, то погибнет и его доброе имя. За столом человек может удовлетворить свой самый разбор чивый вкус, не переступая границ пристойного, но безудержная жадность превращает его в обжо ру. Человек может пристойным образом играть в карты, но, если он будет играть в азартные игры, чтобы выиграть, он себя опозорит. Живость и ост роумие делают человека душою общества, избитые же шутки и громкий смех делают из него шута. Говорят, что у каждой добродетели есть родствен ный ей порок; так, у каждого наслаждения всегда есть соседствующее с ним бесчестие. Поэтому не
290
1
Есть ли у тебя свое место за столом и в хорошем об ществе? Выделяешься ли ты там своей учтивостью, веселым нравом, шутками? Ухаживаешь ли за дамами? Преуспел ли ты в науке страсти нежной? Можно ли ожидать, что ухажива ниями своими ты смягчишь жестокость какойлибо гордой принцессы? (фр.)