Файловый архив студентов. Файловый архив студентов.
1329 вузов, 5502 предметов.
/ Регистрация
FAQ Обратная связь Вопросы и предложения
Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Башкирский Государственный Аграрный Университет
Предмет:
[НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Файл:

Письма к сыну

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
ния лучших мастеров, как древних, так и новых. Это свободные искусства, а человеку светскому приста ло иметь настоящее знание их и хороший вкус. Есть, однако, известные пределы, и если перейти их, то хороший вкус кончается и начинается легковес ное дилетантство. <…>
XXXIX
Лондон, 9 декабря 1749 г.
Милый мой мальчик,
В течение последних сорока лет я, должно быть, не сказал и не написал ни одного слова, не подумав сначала, хорошо оно или плохо и нельзя ли за менить его более удачным. Неблагозвучная и шеро ховатая фраза режет мне ухо, и я, как и все люди на свете, охотно бы поступился известной долей смысла ради того, чтобы слова мои лучше звучали. Должен прямо и откровенно признаться тебе без всякого тщеславия и ложной скромности, что если я и приобрел какоето имя как оратор, то я в боль шей степени обязан этим вниманию, которое я по стоянно уделяю своему стилю, нежели самому со держанию моих речей, которое в силу обстоятельств ничем не отличается от того, что говорят другие. Когда ты будешь выступать в парламенте, репутация
251
твоя как оратора будет гораздо больше зависеть от твоих слов и периодов, нежели от того, о чем ты говоришь. По одному и тому же вопросу каждому здравомыслящему человеку приходят в голову при мерно одни и те же соображения, и лишь та фор ма, в которую они облечены, вызывает внимание и восхищение слушателей.
Я всеми силами стремлюсь, чтобы именно в пар ламенте ты сделался заметной фигурой; я хочу, что бы ты мог собою гордиться и дал мне основания гордиться тобою. Иными словами, ты должен сде латься там хорошим оратором. Я говорю «должен», потому что знаю, что ты сможешь, если только захочешь. Толпа, которой свойственно ошибать ся, смотрит на оратора и на комету с одинаковым изумлением и восхищением, считая и то и другое явлениями сверхъестественными. Эта ошибка часто отбивает у молодых людей охоту испытывать свои силы на этом поприще; хорошие же ораторы ни сколько не возражают, если талант их почитают чемто из ряда вон выходящим и чуть ли не даро ванным им Господом Богом. Но давай вместе поду маем, что же такое на самом деле хороший оратор, давай сдерем с него эту наносную мишуру, которой его покрыло собственное тщеславие и невежество окружающих, и мы увидим, что проще всего опре делить его можно именно так: разумный, здраво мыслящий человек, умеющий правильно рассуж
252
дать и изящно выразить собственные мысли по поводу того, о чем идет речь. Разумеется, здесь нет никакого волшебства. Умный человек, даже если у него нет поразительных, из ряда вон выходящих дарований, о чем бы он ни говорил, не станет гово рить бессмыслицы; если же у него есть хоть малей шая доля вкуса и он способен сделать над собой усилие, не станет и говорить неизящно. К чему же в итоге сводится все это могучее и окутанное по кровом тайны искусство говорить в парламенте? К тому, что человек, выступающий в палате общин, говорит в стенах парламента, перед четырьмя со тнями людей, высказывая свое мнение по данному предмету, то самое, которое он без особого труда высказал бы перед четырнадцатью гостями любого английского дома, сидя у камина или же за столом; и этито четырнадцать человек могут оказаться луч шими судьями и более строгими критиками того, что он говорит, нежели любые четырнадцать депу татов палаты общин.
Мне часто случалось говорить в парламенте, причем иногда, когда я кончал речь, раздавались рукоплескания; поэтому я на основании собствен ного опыта могу тебя уверить, что это не бог весть что. Больше всего впечатления на слушателей про изводят изящество стиля и построение периода. Дай им услышать в твоей речи хотя бы одиндва стройных и округленных периода, которые бы они
253
могли запомнить и повторить,— и они возвратятся домой довольные, так, как люди возвращаются из Оперы, напевая дорогой какойнибудь особенно по разивший их и легко запомнившийся мотив. Боль шинство людей обладает слухом, но лишь очень немногие способны рассуждать: сумей пленить их слух — и ты уловишь в свои сети их разум, какой бы он у них ни был.
Цицерон, понимавший, что достиг высшей сту пени в своей профессии (а в его времена красно речие было профессией), для того чтобы выделить себя из всех, в своем трактате «De oratore» утвержда ет, что оратор — это человек, какого в действитель ности никогда не было и не будет. Отправляясь от этого ложного положения, он заявляет, что оратор непременно должен знать все искусства и все науки — иначе как же он сможет о них говорить. Но при всем моем уважении к столь большому ав торитету должен, однако, сказать, что в моем пред ставлении оратор — это нечто совершенно иное, и я уверен, что в этом смысле я ближе к истине, чем он. Оратором я называю человека, который умеет здраво рассуждать и изящно выразить свою мысль, о каком бы предмете он ни говорил. Насколько я знаю, ни геометрические задачи, ни алгебраические уравнения, ни химические процессы, ни анатоми ческие опыты никогда не были предметами красно речия; поэтому я со всем смирением утверждаю, что
254
человек может быть очень хорошим оратором, не имея ни малейшего представления о геометрии, алгебре, химии или анатомии. Предметом же пар ламентских прений являются исключительно вопро сы общего характера.
Я пишу здесь все, что приходит в голову и что, как мне кажется, может способствовать формиро ванию твоих взглядов или просто оказаться для тебя интересным. Хорошо, если бы мои труды не пропали даром! А они не пропадут, если ты ста нешь уделять себе хотя бы половину того внима ния, которое тебе уделяю я. Прощай.
XL
Лондон, 12 декабря ст. ст. 1749 г.
Милый мой мальчик,
Лорд Кларендон говорит в своей «Истории» о Джоне Хемпдене: «…голова его была способна замыслить любое зло, язык — склонить на него, руки — привести его в исполнение». Не стану сей час вдаваться в оценку личности мра Хемпдена, мужественному отказу которого уплатить корабель ную подать мы обязаны теми свободами, какие у нас есть: я привожу это суждение, потому что стоит лишь слово «зло» заменить в нем словом «добро» —
255
и оно окажется той целью, к которой ты должен стремиться, направив все свои усилия на то, чтобы заслужить похвалу людей. Голову, для того чтобы чтото замыслить, Господь как будто тебе дал, но от тебя самого зависит наполнить ее науками, наблю дением и размышлением. Что же касается языка, для того чтобы убедить других, то это опятьтаки целиком зависит от тебя, а без него все придуман ное самой умною головой вряд ли на чтонибудь пригодится. Что же касается рук, для того чтобы исполнить задуманное, то и это, помоему, тоже в значительной степени зависит от тебя самого. Когда предстоит совершить нечто хорошее, серьез ное размышление всегда придаст тебе храбрости, а храбрость, порожденная размышлением, гораздо выше безотчетной стихийной храбрости пехотин ца. Первая бывает ровной и непоколебимой там, где nodus dignus vindice
1
, тогда как вторая чаще всего направляется не на благо, а на зло, причем всегда проявляется в грубой жестокости.
Вторая часть моего текста, говоря словами про
поведника, будет предметом моей следующей бесе ды: язык, для того чтобы убедить. Так вот рассуди тельные проповедники превозносят добродетели, в которых, как они считают, те или иные круги слу шателей больше всего нуждаются: при дворе они
256
1
Палица достойна защитника (лат.).
говорят о правде и воздержании, в городе — о бес корыстии, по всей стране — о трезвости.
Не сомневаюсь, что, хотя жизненный опыт твой невелик, ты успел уже почувствовать, насколько различны действия речи изящной и грубой. Согла сись, что не очень приятно, когда люди обраща ются к тебе, спотыкаясь и запинаясь на каждом сло ве, когда они говорят без всякого выражения, с неправильными ударениями и интонацией, ког да речь их становится непонятной и несуразной от бесчисленного количества солецизмов, варва ризмов и вульгаризмов, когда даже негодные свои слова они не умеют поставить туда, куда надо. Раз ве все это не настраивает тебя против самого со держания их речи, каково бы оно ни было, боль ше того, против них самих? Что касается меня, то это, безусловно, так. С другой стороны, разве ты не чувствуешь склонности, расположения и даже симпатии к тем, чья речь является прямой проти воположностью всего, что я только что изобразил? Невозможно даже сказать, до какой степени важно, чтобы стиль твой был правилен, красив, чтобы все было продумано и выражено в понятной форме; будучи приятной, речь твоя становится убедитель ной. Все это часто возмещает недостаток смысла и доводов, когда же эти качества употреблены в под держку того и другого, то они просто неотразимы. Французы уделяют очень большое внимание чис
257
тоте и изяществу стиля даже в повседневной речи, до такой степени, что сказать там о человеке, qu'il narre bien
1
, означает уже охарактеризовать его. Предметом разговоров там нередко становятся тон кости языка, и существует академия, определяющая все оттенки слов. В Италии этими же вопросами за нимается Круска, и мне почти не приходилось встречать итальянцев, которые не говорили бы на своем языке и правильно, и изящно. Насколько же все это важнее для англичанина, которому при ходится выступать на многолюдном собрании, где обсуждаются законы и свободы его страны?
Для того чтобы речь звучала там убедительно, ей мало быть прочитанной или произнесенной. Ты знаешь, сколько сил потратил Демосфен на то, чтобы исправить природные недостатки своей дик ции; знаешь, что он ходил во время бури на берег моря и там принимался декламировать, чтобы при учить себя к шуму многолюдных сборищ, на кото рых ему предстояло выступать. А сейчас ты можешь судить о том, каким правильным и каким изящным сделался его слог. Он считал, что все это имеет большое значение, и он был прав. Очень важно, чтобы и ты думал так же. Если в речи твоей есть хоть малейшие погрешности, приложи все силы и старания к тому, чтобы их исправить. На каком
258
1
Что он хороший рассказчик (фр.).
бы языке ты ни говорил и к кому бы ни обращал ся, пусть это даже будет твой лакей, не пренебре гай стилем своей речи. Всегда старайся употребить самые лучшие слова и самые удачные выражения. Не удовлетворяйся тем, что тебя просто поймут, но умей украсить свои мысли и приодеть их так, как приоделся бы сам, ибо даже человеку, исклю чительно хорошо сложенному, было бы до край ности непозволительно и непристойно появляться перед обществом обнаженным или одетым хуже, чем люди его звания. <…>
XLI
Лондон, 19 декабря ст. ст. 1749 г.
Милый мой мальчик,
Знание людей очень полезно для каждого человека, и оно совершенно необходимо тебе, раз ты готовишь себя к деятельной общественной жизни. Тебе придется сталкиваться с самыми раз ными характерами и тщательно их изучить, для того чтобы потом обходиться с ними умело. Это знание дается отнюдь не систематическим изучением, приобрести его тебе помогут твоя собственная наблюдательность и прозорливость. Я же дам тебе коекакие указания, которые, как
259
мне кажется, могут стать полезными вехами на пути твоего продвижения вперед.
Я не раз говорил тебе (и это, безусловно, так), что в отношении людей нам не следует делать об щих выводов из некоторых частных посылок, хотя, вообщето говоря, эти посылки верны. Не сле дует думать, что только оттого, что человек — существо разумное, он всегда будет поступать раз умно или что, одержимый некоей главенствующей страстью, он будет неизменно и последовательно руководиться в своих поступках ею одной. Нет. Все мы — сложные механизмы, и хоть в каждом из нас есть некая главная пружина, приводящая в движе ние все остальное, существует еще бесчисленное множество разных мелких колесиков, обороты которых замедляют, ускоряют, а иногда и останав ливают это движение. Рассмотрим все это на при мере: предположим, что честолюбие — главная страсть некоего министра, и предположим, что ми нистр этот — человек способный; означает ли это, что он будет неукоснительно следовать влечению своей главной страсти? Могу ли я быть уверенным, что он поступит такто и такто, потому что ему следовало бы так поступить? Ни в коем случае. Недуг или подавленное состояние могут приглу шить эту преобладающую страсть; дурное настро ение и раздражительность — одержать над ней верх; более низкие страсти — иногда захватить ее
260
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Помощь Обратная связь Вопросы и предложения Пользовательское соглашение Политика конфиденциальности