Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Письма к сыну
.pdf
ми качествами, нельзя признать человеком свет
ским. Без них самые большие таланты не могут
проявиться, вежливость начинает выглядеть неле
по, а свобода попросту оскорбительна. Какойни
будь ученыйотшельник, покрывшийся плесенью
в своей оксфордской или кембриджской келье,
будет замечательно рассуждать о природе челове
ка, досконально исследует голову, сердце, разум,
волю, страсти, чувства и ощущения и невесть еще
какие категории, но все же, к несчастью, не имеет
понятия о том, что такое человек, ибо не жил
с людьми и не знает всего многообразия обычаев,
нравов, предрассудков и вкусов, которые всегда
влияют на людей и нередко определяют их поступ
ки. Он знает человека так, как знает цвета,—
по призме сэра Исаака Ньютона, где можно разли
чить только основные, меж тем как опытный кра
сильщик знает все различные градации и оттенки
их, равно как и эффекты, получаемые от различ
ных сочетаний. На свете мало людей определен
ного и простого цвета, большинство представляет
собою смеси и сочетания различных оттенков
и изменяет свою окраску в зависимости от поло
жений, подобно тому как переливающиеся шелка
изменяют ее в зависимости от освещения. Человек,
qui a du monde
1
, знает все это на основании соб
351
1
Который привык к свету (фр.).
ственного опыта и наблюдений. Погруженный в се
бя самонадеянный философзатворник ничего не
может об этом узнать из своей теории, практика
же его нелепа и неверна, и он ведет себя как чело
век, ни разу не видевший, как танцуют, и никогда
не учившийся танцам, а вместо этого изучавший
их по значкам, которыми танцы стали записывать
сейчас наподобие мелодий.
Поэтому учись наблюдать обращение, уловки
и манеры тех, qui ont du monde, и подражай им.
Узнай, что они делают для того, чтобы произвес
ти на других приятное впечатление, и для того,
чтобы потом его усилить. Впечатление это чаще
всего определяется разными незначительными об
стоятельствами, а не непосредственными досто
инствами — те не столь неуловимы и не имеют
такого мгновенного действия. Не приходится со
мневаться в том, что сильные люди имеют власть
над слабыми, как очень верно сказала Галигаи,
жена маршала д'Анкра, когда ее в упрек и на по
зор своему времени повели на казнь за то, что,
прибегнув к магии и колдовству, она подчинила
себе Марию Медичи. В действительности же власть
приобретается постепенно и приемами, которым
нас обучают опыт и знание света, ибо лишь не
многие по слабости своей поддаются страху, но за
то очень многие по той же слабости поддаются
обману. Мне часто случалось видеть, как людьми
352
высокоодаренными руководили гораздо менее да
ровитые, и первые не только не знали, но даже
и не подозревали, что в такой степени от них за
висят. Все это случается только тогда, когда у этих
менее даровитых людей больше навыков и опыта
светской жизни, чем у тех, кто находится в их вла
сти. Они видят их слабую и плохо защищенную
сторону и направляют на нее свои усилия; они
захватывают ее, и вслед за тем приходит все ос
тальное. Захочешь ты расположить к себе мужчи
ну или женщину — а человек умный будет стре
миться к тому и другому,— il faut du monde
1
. У тебя
было больше возможностей, чем у кого бы то ни
было в твоем возрасте, приобрести се monde
2
,
ты вращался в самом лучшем обществе многих
стран в том возрасте, когда другие едва только на
чинают вступать в свет. Ты овладел всеми языка
ми, которые Джон Тротт знает очень редко и все
гда плохо, а коль скоро это так, ты ни в одной
стране не будешь чувствовать себя чужаком. Это
и есть способ, и притом единственный, иметь du
monde, если же у тебя ее нет и ты все еще грубо
ват и неотесан, то не к тебе ли относится rusticus
expectat
3
Горация?
353
1
Надо стать человеком светским (фр.).
2
Эту светскость (фр.).
3
Селянин ждет (лат.).
Знание света учит нас, в частности, двум вещам,
причем и та и другая необычайно важны, а при
родной склонности ни к той, ни к другой у нас нет:
это владеть своим настроением и чувствами. Чело
век, у которого нет du monde, при каждом непри
ятном происшествии то приходит в ярость, то бы
вает совершенно уничтожен стыдом; в первом
случае он говорит и ведет себя как сумасшедший,
а во втором выглядит как дурак. Человек же, у ко
торого есть du monde, как бы не воспринимает то
го, что не может или не должно его раздражать.
Если он совершает какуюто неловкость, он легко
заглаживает ее своим хладнокровием, вместо того
чтобы, смутившись, еще больше ее усугубить и упо
добиться споткнувшейся лошади. Он тверд, но вме
сте с тем деликатен и следует на деле прекрасней
шей из максим: suaviter in modo, fortiter in re
1
, другая
такая максима — это volto sciolto e pensieri stretti
2
.
У людей, не привыкших к свету, бывают болтливые
лица, и они настолько неловки, что видом своим
выдают то, что им все же хватает ума не высказы
вать вслух. В светской жизни человеку часто при
ходится очень неприятные вещи встречать с не
принужденным и веселым лицом; он должен
казаться довольным, когда на самом деле очень
354
1
По приемам мягко, по существу твердо (итал.).
2
Открытое лицо и скрытые мысли (итал.).
далек от этого; должен уметь с улыбкой подходить
к тем, к кому охотнее подошел бы со шпагой.
Находясь при дворах, ему не пристало вывора
чивать себя наизнанку. Держать себя так человек
может, больше того, должен, и тут нет никакой
фальши, никакого предательства: ведь все это каса
ется только вежливости и манер и не доходит до
притворных излияний чувств и заверений в друж
бе. Хорошие манеры в отношениях с человеком,
которого не любишь, не большая погрешность про
тив правды, чем слова «ваш покорный слуга»
под картелем. Никто не возражает против них, и все
принимают их как нечто само собой разумеющее
ся. Это необходимые хранители пристойности
и спокойствия общества; они должны служить толь
ко для защиты, и в руках у них не должно быть
отравленного коварством оружия. Правда, но не вся
правда — вот что должно быть неизменным прин
ципом каждого, у кого есть вера, честь или благо
разумие. Те, кто уклоняется от нее, возможно, и хи
тры, но ума у них не хватает. Вероломство и ложь —
прибежище трусов и дураков. Прощай.
P. S. Еще раз советую тебе так расстаться со все
ми твоими французскими знакомыми, чтобы они
пожалели о том, что ты уезжаешь, и захотели вновь
увидеть тебя в Париже, куда ты, может быть, и вер
нешься довольно скоро. Ты должен проститься со
всеми не просто холодно и вежливо — прощание
355
твое с парижанами должно оставить у них ощуще
ние тепла, внимания и заботы. Скажи, как ты при
знателен им за радушие, которое они выказали те
бе за время твоего пребывания в их городе; заверь
их, что, где бы ты ни был, ты всюду сохранишь
о них благодарную память; пожелай, чтобы тебе
представился удобный случай доказать им, ton plus
tendre et respectueux souvenir
1
, попроси их далее,
если судьба закинет тебя в такие края, где ты смо
жешь хоть чемнибудь быть им полезен, чтобы они
без всякого стеснения прибегли к твоей помощи.
Скажи им все это и еще гораздо больше прочув
ствованно и горячо, ибо знаешь — si vis flere…
2
.
Если ты потом даже вовсе не вернешься в Париж,
повредить это тебе ничем не может, но если вер
нешься, то, вполне вероятно, это окажется для те
бя чрезвычайно полезным. Не забудь также зайти
в каждый дом, где ты бывал, чтобы проститься и ос
тавить по себе хорошую память. Доброе имя,
которое ты оставляешь после себя в одном месте,
будет распространяться дальше, и ты встретишься
потом с ним в тех двадцати местах, в которых
тебе предстоит побывать. Труд этот никогда не
останется совершенно напрасным. <…>
356
1
Что ты вспоминаешь их очень нежно и с большим по
чтением (фр.).
2
Если хочешь заставить меня плакать… (лат.)
LVII
Лондон, 11 мая ст. ст. 1752 г.
Милый друг,
<…> Вот еще один мой настоятельный совет те
бе: не только в Германии, но и вообще в любой
стране, в которую тебе когдалибо случится по
ехать, ты должен быть не только внимателен ко
всякому, кто с тобой говорит, но и сделать так, что
бы собеседник твой почувствовал это внимание.
Самая грубая обида — это явное невнимание к че
ловеку, который чтото тебе говорит, и простить
эту обиду всего труднее. А мне ведь довелось знать
людей, которые роняли себя в глазах других изза
какойнибудь неловкой выходки, на мой взгляд,
отнюдь не столь обидной, как то возмутительное
невнимание, о котором я говорю. Я в жизни ви
дел немало людей, которые, когда вы говорите
с ними, вместо того чтобы глядеть на вас и вни
мательно вас слушать, вперяют взоры в потолок
или куданибудь в угол, глядят в окно, играют с со
бакой, крутят в руках табакерку или ковыряют
в носу. Это самый верный признак человека мел
кого, несерьезного и пустого, да к тому же и не
воспитанного; этим ты откровенно признаешься,
что каждый самый ничтожный предмет более до
стоин твоего внимания, чем все то, что может быть
357
сказано твоим собеседником. Суди сам, каким не
годованием и даже ненавистью преисполнится
при таком поведении сердце того, в ком есть хоть
малая толика самолюбия. А я с уверенностью могу
сказать, что не встречал еще человека, которо
му бы его недоставало. Еще и еще раз повторяю
тебе (ибо тебе совершенно необходимо это за
помнить) — такого рода тщеславие и самолюбие
неотделимы от природы человека, каково бы ни
было его положение или звание; даже твой соб
ственный лакей, и тот скорее забудет и простит
тебе тумаки, нежели явное пренебрежение и пре
зрение. Поэтому, прошу тебя, не только будь вни
мателен, но и умей выказать всякому человеку,
который с тобой говорит, внимание явное и за
метное, больше того, умей подхватить его тон
и настроить себя на его лад. Будь серьезен с чело
веком серьезным, весел с веселым и легкомыслен
с ветрогоном. Принимая эти различные обличья,
постарайся в каждом из них выглядеть непринуж
денно, вести себя так, как будто оно для тебя
естественно. Это и есть та настоящая и полезная
гибкость, которая приобретается доскональным
знанием света, раскрывающим человеку глаза и на
пользу ее, и на то, как эту гибкость приобрести.
Я уверен и, уж во всяком случае, надеюсь, что
ты никогда не употребишь глупых слов, которые
очень любят дураки и тупицы, нелепым образом
358
стараясь ими себя оправдать: «Я не могу это сде
лать», когда речь идет о вещах, которые ни в си
лу физических, ни в силу моральных причин не
являются невозможными. «Я не могу долго уде
лять внимание чемуто одному»,— говорит один
дурак: это значит только, что он такой дурак, что
не может. Мне вспоминается увалень, который не
знал, куда девать свою шпагу, и всякий раз имел
обыкновение снимать ее перед обедом, говоря,
что никак не может обедать, когда он при шпаге.
Раз както я не удержался и сказал ему, что это
вполне можно сделать, не подвергая опасности
ни себя, ни других. Стыдно и нелепо говорить,
что ты не в состоянии делать то, что все люди
вокруг тебя делают каждодневно.
Есть и еще один порок, против которого я дол
жен тебя предостеречь,— это лень: ничто, пожа
луй, не мешало так людям провести с пользой свои
путешествия. Прошу тебя, всегда будь в движении.
Утром подымайся рано и осматривай город, а во
второй половине дня старайся увидеть побольше
людей. Если тебе предстоит пробыть только неде
лю в какомнибудь самом маленьком городке, все
равно осматривай все, что там надо видеть, позна
комься с возможно большим числом людей и по
сети все дома, которые сможешь.
Советую тебе также, хотя, может быть, ты уже
подумал об этом сам, носить всегда в кармане кар
359
ту Германии, на которой нанесены все почтовые
дороги, а также какойнибудь краткий путеводитель.
Глядя на карту, ты будешь запоминать расположе
ния отдельных мест и расстояния между ними, а из
путеводителя узнаешь о множестве достопримеча
тельностей, которые надлежит посмотреть и кото
рые иначе могут ускользнуть от твоего внимания;
хоть сами по себе они, может быть, и не так уж
много значат, ты потом будешь жалеть, что побы
вал в этих городах, а их не увидел.
Теперь ты подготовлен к путешествию и пре
дупрежден обо всем, и да хранит тебя Бог. Felix
faustumque sit
1
! Прощай.
LVIII
Лондон, 29 сентября 1752 г.
Милый друг,
Для молодого человека, такого, как ты, самое
важное, но вместе с тем и самое трудное (знаю это
по собственному опыту) — уметь вести себя бла
горазумно с теми, кто тебе неприятен. У вас горя
чие страсти и ветреные головы; вы ненавидите всех
тех, кто не согласен с вашими взглядами, идет ли
360
1
Пусть тебе будет счастье и удача! (лат.)
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]