Переговорный процесс во внешнеэкономической деятельности. Искусство и психология ведения. Курс лекций и практикум

в оборотах речи встречаются уклончивые фразы типа: «Мы поста­раемся сделать все возможное» или что-то подобное, следует поду­мать, что они свидетельствуют о мягкой форме отказа. Сохранение дружеской, располагающей к общению обстановки при любых раз­ногласиях во время переговоров является для индийцев абсолютно неукоснительным требованием. Терпеливость, доброжелательность, соучастие, гармония, идущие из глубин индийской культуры, не до­пускают проявлений гнева, неудовлетворенности, и соответственно этого же ожидают от партнеров. Этика ненасилия, разработанная в лоне индийской культуры, противостоит этике насилия.

их нельзя перевести в сферу практической жизни, т. е. главное – пра­вильно организованная человеческая жизнь. Суть старания в том, что необходимо прилагать предельное усилие (джихад) во всяком деле: в учебе, работе, защите дела веры, т. е. ничего не следует делать спустя рукава. Особую роль играет трудолюбие: труд в исламе счита­ется одной из главных ценностей, и если даже если человек работает только для удовлетворения своих собственных нужд, то его поступок рассматривается как джихад во славу Бога. Ответственность сво- дится к тому, что каждый несет ответственность за себя и людей, вве­ренных ему. Особо важной является ответственность перед семьей: к родителям нужно относиться с почтением и заботиться о них, когда они становятся немощны; жена и дети находятся под покровительс­твом и защитой мужа и отца, а требовать от них послушания он мо­жет лишь в том случае, если обеспечивает им прожиточный минимум («необходимое»). Доброжелательность мусульманина означает, что нельзя с подозрением относиться к ближнему. Более того, некоторые подозрения законопреступны: нельзя подсматривать друг за другом, исполнение или неисполнение человеком ритуальных запретов – его дело, за это он несет ответственность перед Богом. Нельзя злословить о других. Злословие нарушает пост, даже если верующий ничего не ел и не пил. Гордыня – грех. Нельзя «кривить своего лица из презрения к людям». Наконец, прощение и сострадание, благодеяние – необхо­димость отпускать грехи ближнему своему, помогать даже тому, кто не помог верующему. Нужно уметь сдерживать свой гнев. Следует ис­пытывать сострадание не только к людям, но и к животным (ведь и их создал Бог), не бить их, не морить голодом, не заставлять непосильно трудиться. Испытывать сострадание следует и к земле, родине всех людей. Ее нельзя загрязнять, уродовать; следует поддерживать мак­симально возможный порядок на том пространстве, которое прина­длежит самому человеку. Справедливость требует от мусульманина быть стойким в правде. Искренность состоит в том, что мусульманин не должен лицемерить ни в делах веры, ни в мирских делах (лицеме­рие в исламе чрезвычайно порицаемо). Правдивость, честность как добродетель схожа с предыдущими: правду следует говорить всегда, никогда не следует ни лгать, ни кривить душой. Наконец, воздержан- ность требует от верующего быть умеренным в еде и питье, т. е. есть ровно столько, сколько необходимо для утоления голода; не приве­редничать: не быть жадным и завистливым, поскольку «зависть по­жирает доброту, как огонь пожирает дрова».