Переговорный процесс во внешнеэкономической деятельности. Искусство и психология ведения. Курс лекций и практикум

Трансформация Японии в первой половине ХХ века до окончания Второй мировой войны осуществлялась с сохранением традицион­ной системы власти и хозяйствования (авторитаризм в экономике), заимствованием у Запада концепции прогресса как линейного разви­тия на основе неограниченного совершенствования науки и техники и рождением идеи экспансии Японии. В результате складывается принципиально новая ситуация, когда азиатская нация, никогда не проводившая экспансионистскую политику, начинает завоевывать Азию и более того – проматерь японской культуры – Китай и Ко­рею, откуда Япония получила в свое время цивилизационные осно­вы. Перенятие в данном случае западных артефактов (лат. arte – ис­кусственно и factus – сделанный) приводит к последующей широкой экспансии и стремительному переосмыслению начал национального самосознания. Трансформация же Китая в контексте «инъекций» за­падной цивилизации, привитие концепции прогресса привела не к созданию волевого режима, как в Японии, при всей их цивилизаци­онной общности, а к летальному исходу. Западное влияние посеяло смуту и хаос, экстремальные условия в лице стресса всех видов – от психического до военного, оказали сильнейшее влияние на нацио­нальный дух Китая, на что он ответил бессилием. Возможно, будучи эпицентром замкнутой модели мира, Китай во много раз более чем Япония был готов к слому старой модели социального устройства, где замкнутая модель была укоренена слабее. Цивилизационный шок, сопровождающийся инъекцией концепции прогресса, лихорад­кой всего социального организма, разрушением и крахом всех усто­ев, и прежде всего обыденно-психологических, бытийных, привели к исчезновению Китайского государства, распаду его на враждующие формирования на 30 лет, вплоть до победы в 1949 году коммунис­тов, хотя на мировой арене правительство Чан Кай Ши формально и представляло Китай.

и советских, и немецких, и американских советников, в своей книге «Судьба Китая» он резко высказался о западном вмешательстве, на­циональной гордости и значимости.

рею и Индокитай. Практически все страны Азии испытали на себе значительное влияние социалистической идеи. При этом социалис­тическое строительство в Азии было достаточно автономным фено­меном, инициированным антиколониальной борьбой, отличалось абсолютным контролем над обществом благодаря Мао Цзедуну, Ким Ир Сену, Пол Поту. Большая «социалистичность» данной формации в Азии по сравнению с Европой («Орвелловский социализм») и тем, что здесь сказалась азиатская концепция личности, – отсутствие ее суверенитета, интегрированность личности в государство, безуслов­ный примат всех высших структур – семьи, производственной ячей­ки, партии, государства.