Образование и воспитание в исламе

. Для своей жиз­недеятельности «Я» в природе не нуждается. Но че­ловек — существо иерархическое, одной из ступеней которого является природа. Особенность человека заключается именно в том, что он — существо, обла­дающее степенями и субординацией. И это верно, когда говорят, что «человек — ангел, животного, рас­тительного и минерального характера». Но не в том смысле, что он является и ангелом, и животным, и растением, а в том плане, что он представляет со­бой единое существо, которое обладает определён­ной иерархией развития. В качестве сравнения его можно уподобить многоэтажному зданию, каждый этаж которого представляет отдельную реальность. Человек представляет собой иерархическое суще­ство, и на высшей ступени этой иерархии он — ангел и даже выше. На другой ступени он — растение, а на ещё одной — минерал. С позиции высочайшей сту­пени своего бытия человек между различными «Я» никакой разницы не видит. Так же, как ангелы, меж­ду которыми нет никакой вражды и конфликтов, че­ловек на этой ступени своего бытия между собой и другими никаких разногласий не допускает, все они подобны частицам света, между которыми нет ни­каких противоречий и несовместимостей. Но когда он нисходит до более низких и природных ступеней своего «Я», то сообразно существующим в природе трудностям и несовместимостям, каждое его «Я» стремится к самосохранению и, как правило, отри-