Неистория

Этот социоисториологический эксперимент, безотноси­тельно к оценке его непосредственного результата, показыва­ет, что принципиальная возможность помыслить общество во времени способом, отличающимся от исторического, суще­ствует. Конечно, способ, продемонстрированный на страницах этой книги, не единственный: уклониться от «стрелы времени» и выйти из-под диктата «развития» можно по-разному, и в си­туации, когда если и не история, то уж точно историзм зримо истончаются, можно ожидать умножения попыток такого рода. Было бы интересно, например, попробовать прописать исто- рию инверсионно, то есть задом наперед – не от прошлого к [будущему] настоящему, а от [будущего] настоящего к про­шлому, излагая последовательность смыслов, контрвектор­ную последовательности событий. Можно замахнуться и на большее – скажем, в репрезентации социума оттолкнуться не от сущности, а от состояния или свойства, обратиться к ка­кой-нибудь энергийной или полевой онтологии, оперирую­щей мощностями и интенсивностями, пересмотреть таблицы категорий, пофантазировать с выдвижением на первый план слуха или обоняния вместо зрения и осязания (не говоря уже о вкусе – любопытно, какое бы мировоззрение могло (?) по­лучиться при доминировании данного вида чувственного вос­приятия). Вполне вероятно, что нечто подобное уже делалось или делается, но мне, историку-ренегату, хотелось бы, чтобы это не оставалось чистой абстракцией, а послужило рабочим методом для свежих и неожиданных реконфигураций общеиз­вестного. Наверное, здесь не обойтись без максимы – если хо­чешь, чтобы было сделано хорошо, сделай это сам; это так, но