Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Когнитивный смысл поэтического

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

06.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 45 / 265 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

ГЛАВА 2

Поэтика языка А. А. Потебни

Вэтой главе будет реконструирована теория русского иукраинского

мыслителя XIX в. А.А.Потебни (1835–1891). Конечно, его взгляды широко известны, поскольку Потебня— классик, ивсе его работы хорошо

знакомы лингвистам. Но для философии поэтического творчества они кажутся несколько забытыми, потерянными. Изложенные более ста лет назад мысли известны, но выводы из них всовременной философии поэтического творчества ивэпистемологии кажутся непримененными. Работы врусле современного, недавно возникшего направления— когнитивной поэтики— пишутся так, как будто этих мыслей не было еще сто лет назад. Поэтому здесь хочется оних напомнить. А.А.Потебня строит теорию того, как создается слово (язык) ипоэтическое произведение. Он анализирует слово естественного языка как элементарную поэтическую единицу, как явление поэзии. Также интересны мысли А.А.Потебни по поводу проблемы интерсубъективности (также совре-

менной проблемы, решение которой сейчас отдано эпистемологии ифе-

номенологии). Он рассматривает, как понимается язык ипоэтическое произведение Другим (не-автором). Хочется вспомнить, что Потебня исследовал когнитивное значение поэтического произведения как для самого автора, так идля читателя-интерпретатора. А.А.Потебня сравнивает поэтическое произведение снаучной теорией.

Известный языковед, литературовед, философ XIX в., А.А.Потебня рассматривал слово как элементарную форму поэзии. Его труды по поэ-

тике языка, равно как труды его последователей (Харьковская школа), известны. Язык, считал он, поэтичен по своей сути, слово— этосамая

42 ГЛАВА 2

простая, элементарная форма поэтического произведения. Слово как поэтическое произведение зародилось вдоисторические времена ипродолжает ипо сей день заново зарождаться вкаждом говорящем ислушающем.

Среди предшественников Потебни— В.Гумбольдт, Г.Штейнталь,

Ф.И.Буслаев, В.Г.Белинский, И.В.Гёте, Г.Э.Лессинг. ЧастоА.А.Потебня не пересказывает их труды своими словами, но берет обширные

цитаты, говорящие сами за себя. Здесь явкакой-то степени перенимаю этот принцип, уже по отношению кА.А.Потебне, ивцитатах показываю его отношение ктой или иной проблеме.

Его манера письма— сжатость, концентрированность определений иописаний процессов (например, создания слова, процесса понимания, функционирования науки). Такие предельно сжатые творче-

ские выкладки перемежаются примерами (изязыкознания, теории

поэтического творчества, теории познания идр.). Поэтому ябуду

часто обращаться кцитатам из трудов А.А.Потебни, сжатость хода

мысли вкоторых делает их невозможными кпересказу (по крайней мере, без искажения илучше, чем усамого автора). Конечно, его взгляды неизбежно будут рассмотрены «свысоты современности», иможно только удивляться актуальности исследований А.А.Потебни для языкознания итеории поэтического творчества нашего времени.

Современный исследователь Н.М.Смирнова пишет: «Принципи-

альную трудность визучении формальных структур естественных язы-

ков привносит тот факт, что сам язык выступает конститутивным фак-

тором жизненного мира человека. ЕщеВ.Гумбольдт показал, что разные языки моделируют различные образы мира, укорененные вкультурной

истории языкового сообщества»

. Иэто отдельная проблема для иссле-

дователя языка, подобного А.А.Потебне.

А.А.Потебня всвоих работах не раз ине два подчеркивает: слово— элементарная форма поэзии, оно по своей сути представляет собой поэтическое произведение. Как создается ивоспринимается слово,

служа при этом познанию мира, так поэтическое произведение является способом познания. Как слово вглубинной сущности своей

24 СмирноваН.М. Смысл итворчество. М.: Канон+ РООИ «Реабилитация»,

2017. С. 55.

Поэтика языка А. А. Потебни 43

состоит изтрех частей: внешняя форма (сочетание звуков), внутренняя

форма (представление

) изначение; так из этихже частей состоит поэтическое произведение. Ислово, ипоэтическое произведение несут когнитивную нагрузку при своем создании: говорящий ипишущий познают как внешний мир вего предметности, так исобственное я. Ипонимание как слова, так ипоэтического произведения есть вызываемое звуковым рядом говорящего или пишущего собственного движения

мысли всознании понимающего. Так что передача мысли посредством слова или поэтического произведения состоит внекоей синхронизации движения мысли всознании говорящего или пишущего ислушающего или читающего. Происходит вос-создание слова или поэтического произведения всознании интерпретатора. ПоА.А.Потебне, понимание происходит так: смысл слова не передается напрямую от говорящего кслушающему, но произнесенное говорящим слово индуцирует рождение смысла всознании слушающего из его собственного смыслового запаса, смысловых резервов. Поэтому как произнесение (рождение) слова говорящим, так понимание его (рождение заново) слушающим является творческим актом: всловесном общении происходит движение мысли.

Но, более того, это не только творческий акт— это акт поэтический, поскольку слово, повторим,— элементарная форма поэзии. А.А.Потебня всвоих работах исследует иболее сложные поэтические формы. Вкачестве поэтических произведений им рассматриваются народные песни, пословицы, поговорки, басни, атакже авторские поэтические произведения. Но материалом всех сложных форм поэзии остается язык. Поэзия не возникает эмерджентно при творении автора (или народа) на родном языке— поэзия уже присуща языку, составляет самую его суть. Поэтична сама структура слова. Язык, слово, согласно взглядам А.А.Потебни, зарождаются вдоисторические вре-

мена, иуже тогда структура слова такова, как ивнаше время. Однажды начавшись вдоисторическое время, словотворчество, языкотворчество продолжается внедавнем прошлом ивнастоящем времени, как

25 Следует отметить, что «представлением» как одной из частей слова (его внутренней формой) А.А.Потебня называет «ближайшее этимологическое значение слова» или метафорический образ, который ложится воснову именования.

44 ГЛАВА 2

продолжается ипоэтическое творчество. Наряду споэтизацией действительности, продолжающейся вовсе времена, идет ипроцесс обра-

зования прозы.

Процесс образования прозы представляет собой «затирание», «за-

таскивание» слов, выражений до прозаического состояния, характер-

ного для повседневности. Ихотя сам А.А.Потебня не рассуждает оповседневности, но только о«затирании» поэтических слов ивы-

ражений, об уходе сэтим «затиранием» из них поэзии, можно про-

должить его мысль. Рождение слова (как вдоисторическое время, так

ивнаши дни) является актом творческим ипоэтическим. Оно связано свыходом из повседневности, «приподниманием» сознания над обы-

денностью повседневного человеческого мира сее здравым смыслом («расповседневниванием»). Прозаизация— «затирание» поэтической составляющей слова, языка вцелом— означает возвращение говоря-

щего ислушающего вповседневность, где мысль (движение мысли, по

выражению А.А.Потебни) движется по «накатанной колее». Даже метафора перестает таковой быть: она перестает порождать новые глубо-

кие смыслы. Мысль «скользит по поверхности» произносимых слов, не

задаваясь вопросом об их изначальном поэтическом происхождении.

Здесь следует также оговориться, что поэзия для Потебни— именно

когнитивное явление, способ познания, ане литературный жанр. Он

понимает поэзию расширительно, относя кявлениям поэтическим также ихудожественную прозу (Гоголя, Пушкина идр.). Кпрозеже он относит язык современной ему науки, атакже затертые от долгого употребления слова естественного языка, которыми мы пользуемся

вповседневности, порой бездумно.

Итак, поэзия, по А.А.Потебне, как инаука, есть способ познания. Наблюдая, как А.А.Потебня анализирует слово вкачестве поэтического произведения ипоэтическое произведение как слово, как он сравнивает поэзию как форму познания снаукой, анализируя их сходство иразличие, можно утверждать, что слово (язык), поэзия (поэтическое произведение) инаука (познание, научность) являются

базовыми ценностями А.А.Потебни как философа, психолога, языковеда, мыслителя. Он говорит отом, что элементам слова сживым представлением соответствуют элементы поэтического произведения, т.к. такое слово (сживым представлением) само по себе есть

Поэтика языка А. А. Потебни 45

уже поэтическое произведение. Единству членораздельных звуков (внешней форме слова) соответствует внешняя форма поэтического произведения.

Способ восприятия поэтических произведений вотличие от других искусств обусловлен уже внешней формой поэзии. Представлению вслове соответствует образ (или известное единство образов) впоэтическом произведении. Отличие поэзии от прозы А.А.Потебня видит втом, что составная часть вслове, называемая им представлением (или «внутренней формой»), жива впоэтическом произведении. Внутренняя форма поэтического произведения происходит из образов или (как А.А.Потебня иногда пишет) идеи. Как слово побуждает кпониманию себя через свое представление, так ипоэтический образ вновь ивновь создает свое значение— идею. Каждый раз рождение смысла заново происходит вновом контексте ииз новых элементов. Субстанция, изкоторой все создается,— поток сознания.

Свойства поэтического произведения (для создания которого непременно требуется изучение), пишет А.А.Потебня,— относительная неподвижность образа (А) иизменчивость его значения (х1, х2, х3). Значение поэтического произведения вместе скаждым актом прочтения ипонимания читателем-интерпретатором изменяется, «вновь оживает». Толкуемый образ (А) один, но интерпретаторов множество, так что утверждение отом, что сочетание иполное соответствие об-

раза иидеи изначально находится всамом художественном произведении, есть миф.

Познание— основная ценность европейской культуры Нового времени, но не только— из базовых ценностей многих времен, многих эпох, многих мыслителей можно особо выделить познание как человеческую деятельность, обладающую безусловной ценностью. Познание не теряет своей ценности идля А.А.Потебни, анализирующего язык ипоэтические произведения, также представляющие собой индиви-

дуальные ценности для него как для исследователя. Ценности при

разворачивании теоретической системы имеют свойство тяготеть друг кдругу, так, например, если язык (слово) ипоэтические произведения ценны для А.А.Потебни, иценны также наука ипознание, то слово ипоэтическое произведение он будет сравнивать снаукой, ивсвоем анализе он будет разбирать их роль впроцессе познания.

46 ГЛАВА 2

Отметим, что знание этого простого закона человеческого мыш-

ления отнюдь не умаляет ценности получаемой сего помощью теоретической системы. И поскольку познание продолжает быть ценностью

как для классической, так идля неклассической ипостнеклассической

науки, анализ А.А.Потебни будет исегодня, изавтра также актуален.

Структура и происхождение слова

Как исследователь А.А.Потебня ставил перед собой ряд проблем, некоторые из которых распадались на частные задачи, часть соединялась вболее фундаментальные.

Объектом для его исследования стал язык: его основы, структура,

функционирование слова. Исследуя слово, А.А.Потебня выделяет

внем внешнюю ивнутреннюю форму. Он различает вслове: внешнюю

форму, то есть членораздельный звук (то, что всовременной лингвистике называется фонемой, др.-греч. φώνηα ‘звук’), содержание, объективируемое посредством звука, ивнутреннюю форму, или ближай-

шее этимологическое значение слова, тот способ, каким выражается

содержание

Элементы, из которых, по А.А.Потебне, состоит слово как сложное поэтическое явление, это звучание слова (его внешняя форма), внутренняя форма (то, что А.А.Потебня называет также представлением) изначение. Представление слова (внутренняя форма) есть его

смысл, «ближайшее этимологическое значение», ассоциация, метафора. Так, например, при образовании слова корова внешней формой было его звучание (crava на древнеславянском), значением— означенное

животное, апредставлением— «рогатое животное», «нечто рогатое»,

ассоциировавшееся соленем («рогатый» (греч. κερα), эпитет оленя (cervus)). Ведь, по версии А.А.Потебни, имеется связь между кравой (crava, ‘корова’) илатинским существительным cervus («цервус»)— ‘олень’, эпитет которого— «рогатое животное» (греч. κερα). Так,

cervus по-латыни не только олень, но ивилообразные, ветвистые колья

(рогатки) (род заграждений против неприятельских атак). Из этого

26 ПотебняА.А.Эстетика ипоэтика… С. 175.

Поэтика языка А. А. Потебни 47

видно, что рога рассматриваются как основной признак оленя. Эти-

мологически слово crava— ‘корова’ изначально обозначает «рогатое

животное»

Внутренняя форма,— говорит А.А. Потебня,— есть тоже

центр образа, один из его признаков, преобладающий над всеми

остальными. Это очевидно вовсех словах позднейшего образо-

вания сясно определенным этимологическим значением (бык—

ревущий, волк— режущий, медведь— едящий мед, пчела— жуж-

жащая ипроч.), но не встречает, кажется, противоречия ивсловах

ономато-поэтических, потому что чувство, вызывающее звук, есть

такаяже стихия образа, как устраняемый от содержания колорит

есть стихия картины28.

Спомощью представления словом выражается некий признак. А.А.Потебня говорит всвязи спредставлением слова об апперцепции, которая, по его мнению, отличается от простой ассоциации.

Слово, взятое вцелом, как совокупность внутренней формы, значения извука, есть, прежде всего, средство понимать говорящего, апперципировать содержание его мысли. Произнесенное слово, звук вызывает всознании слушающего собственное движение мысли. Оно апперципируется, являясь по сути своей метафоричным, внешняя форма, услышанная слушающим, вызывает вего сознании внутреннюю форму— представление, то есть метафору.

А. А. Потебня поясняет свою мысль:

При некотором внимании нет возможности смешать содержание свнутреннею формою. Например, различное содержание, мыслимое при словах жалованье, аппиит, pensio, gage, представляет много общего иможет быть подведено под одно понятие платы; но нет сходства втом, как изображается это содержание вупомянутых словах: аппиит— то, что отпускается на год, pension— то, что отвешивается, gage (по Дицу, слово германского

27 ПотебняА.А.Эстетика ипоэтика… С. 301.

Тамже. С. 146.

48 ГЛАВА 2

происхождения) первоначально — залог, ручательство, вознаграждение ипроч., вообще результат взаимных обязательств, тогда как жалованье— действие любви (сравни синонимиче-

ские слова миловать— жаловать, из коих последнее итеперь

еще местами значит любить), подарок, но никак не законное вознаграждение, не «legitimum vadium», не следствие договора двух лиц29.

СогласноА.А.Потебне, внутренняя форма отличающихся этой

формой слов каждый раз по-своему направляет мысль, восприни-

мается говорящим ислушающим. Внешняяже форма «нераздельна

свнутреннею» именяется вместе сней.

Он приводит пример из другого вида искусства. Представим себе

мраморную статую, говорит он. «Статуя из мрамора» вданном случае будет внешней формой также, как для слова или поэтического произ-

ведения внешней формой будет сочетание звуков, какбы материальная сторона, какбы плоть слова или поэтического произведения. Смысл статуи— «женщина смечом ивесами» — будет ее внутренней формой также, как слово или поэтическое произведение имеет внутреннюю форму для говорящего ислушающего или для пишущего ичитающего. Кроме внешней ивнутренней форм, слово ипоэтическое произведе-

ние имеют содержание. Так, вслучае со статуей содержанием будет

правосудие, которое представляет женщина смечом ивесами. Вместо «содержание» А.А.Потебня рекомендует употреблять слово «идея». Он утверждает:

Идея исодержание внастоящем случае для нас тождественны, потому что, например, качество иотношения фигур, изображенных на картине, события ихарактеры романа ит.п. мы относим не ксодержанию, акобразу, представлению содержания, а под

содержанием картины, романа разумеем ряд мыслей, вызываемых образами в зрителе ичитателе или служивших почвою образа

всамом художнике вовремя создания30.

29 ПотебняА.А.Эстетика ипоэтика… С. 175.

Тамже. С. 41.

Поэтика языка А. А. Потебни 49

Разница между образом исодержанием ясна. Мысль онеобхо-

димости смерти иотом, «что думка за морем, асмерть за плечами», одинаково приходит вголову по поводу каждой из сцен пляски смерти; при большой изменчивости образов содержание здесь относительно (но только относительно) неподвижно. Наоборот, одно итоже художественное произведение, один итотже образ различно действует на

разных людей ина одно итоже лицо вразное время его жизни, точно так, как одно итоже слово каждым понимается по-своему; здесь относительная неподвижность образа при изменчивости содержания

А.А.Потебня проводит здесь сравнение со словом. Внешняя форма

слова тоже не есть звук как материал, но звук, уже сформированный

мыслью; между тем сам по себе этот звук не есть еще символ содержания.

Так, А.А.Потебня постоянно приводит всоответствие то, что он как языковед говорит ослове, ито, что он как литературовед говорит опоэтическом произведении. Поэтическое произведение также, как слово, имеет внешнюю форму (звуковая плоть, звукопись, музыка звучания), внутреннюю форму (представление, выражение определенной мысли вметафоричности произведения) исодержание, т.е. идею. Внешняя ивнутренняя формы взаимосвязаны. При этом А.А.Потебня часто, иллюстрируя свои мысли из области языкознания, приводит впример поэтическое произведение, и, наоборот, прообразом поэтического произведения для него является слово. Внешняя форма слова ипоэтического произведения, его звуковая плоть, объединенный водно целое звучание ряд звуков всознании говорящего ислушающего вызывают проявление внутренней формы— определенной мысли. При этом вслучае со словом внутренняя форма может забываться, так что услова остается только внешняя форма исодержание. Так происходит со словами, которые мы постоянно употребляем, но этимология которых для нас при этом употреблении не является явной, иее могут знать только языковеды.

Относительно происхождения слов, времени, когда они еще не утратили своей этимологии— внутренней формы— иих значения всилу этого играли разными красками и оттенками смыслов, уА.А.Потебни есть очень поэтичный пассаж:

31 ПотебняА.А.Эстетика ипоэтика… С. 176.

50 ГЛАВА 2

Это дает нам право предположить, что вто время, когда слово

было не пустым знаком, аеще свежим результатом апперцепции,

объяснения восприятий, наполнявшего человека таким же ра-

достным чувством творчества, какое испытывает ученый, вголове коего блеснула мысль, освещающая целый ряд до того темных явлений инеотделимая от них впервые минуты,— что вто время гораздо живее чувствовалась законность слова иего связь ссамим

предметом. Ивсамом деле, вязыке ипоэзии есть положительные свидетельства, что, по верованиям всех индоевропейских народов, слово есть мысль, слово— истина и правда, мудрость, поэзия.

Вместе смудростью ипоэзиею слово относилось кбожественному

началу. Есть мифы, обожествляющие самое слово.

Слово есть самая вещь, иэто доказывается не столько филологи-

ческою связью слов, обозначающих слово ивещь, сколько распростра-

ненным на все слова верованием, что они обозначают самую сущность

явлений

Поэтому, по А.А.Потебне, поэзия есть знание, она несет когни-

тивную функцию. Как слово имеет три части, так ипоэтическое про-

изведение состоит из техже частей, но здесь вместо «содержания» мыслитель употребляет слово «идея». Идея поэтического произведения для А.А.Потебни представляет собой ряд мыслей, ряд этот, как можно предполагать, находится впостоянном движении: при чтении произведения мысли всознании сменяют одна другую, это даже не обычная

смена одного другим— каждая мысль порождается предыдущей ипо-

рождает последующую. Поэтическое произведение разворачивается вовремени: вовремени его написания автором или вовремени его прочтения читателем-интерпретатором. При этом внешняя форма произведения, его внутренняя форма иидея тесно взаимосвязаны,

одно всегда означает иподразумевает другое. Если слово может поте-

рять свою внутреннюю форму при забвении своей этимологии, так что останется только внешняя форма (звук) исодержание (значение)— метафорическийже смысл слова забудется, потеряется, то споэтическим

произведением такое может произойти лишь отчасти. Трудно себе

32 ПотебняА.А.Эстетика ипоэтика… С. 173.

<<< < Предыдущая 1 2 3 45 / 265 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]