Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Когнитивный смысл поэтического

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

06.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 12 / 262 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Введение 11

вопрос так: «Огромную работу совершает, сберегая при этом энергию,

область бессознательного»

Похожих взглядов придерживается иП.Энгельмейер

, относящий кбессознательным процессам механизмы функционирования интуиции. Всоответствии сего взглядами, интуиция действует вне ипомимо сознания, но при этом именно деятельность интуиции отвечает за расцвет человеческой культуры: искусств инаук. Человек, как он пишет,— существо предчувствующее. Ивсеже человек, по Энгельмейеру, еще идействующее существо, обладающее сознанием, вкоторое исследователь помещает разум, рассудок. И(как он замечает) все, происходящее

вразуме, «происходит при полном свете сознания»

Итак, созидая поэтическое произведение, автор практикует особый способ мышления, как ичитатель, прочитывая его. Но поэтическая креативность не замыкается на созидании автором ипрочтении читателем определенных строк истроф. Поэзия как способ познания— целая стихия, заключающаяся вособой вдохновенной деятельности сознания. Поэзия находится среди способов человеческой деятельности (втом числе познавательной) вособом положении вомногом благодаря сочетанию своих средств, каждое из которых может выполнять ивыполняет когнитивную функцию. Это иособое метафорическое вдение, обусловленное «сдвигами смыслов», иучастие таких когнитивных способностей человека, как восприятие, представление, воображение, воспоминание, которые вместе причастны кконституи-

рованию сознанием систем смыслов. Поэтический образ (создаваемый воображением) дополняется при восприятии поэтического «лирическим чувством» (или «лирическими эмоциями»).

Потебня пишет:

Поэтический образ может быть назван идеальным… втом самом смысле, вкаком может быть названо идеальным представление вслове. Именно идеализация как создание поэтического

6 ЛезинБ.А.Художественное творчество… С. 204.

См.: ЭнгельмейерП.Эврология, или всеобщая теория творчества // Вопросы

теории ипсихологии творчества. Харьков, 1916. Т.VII. С. 76–108.

Тамже. С. 83.

12 Введение

образа состоит ввыделении из основного комплекса восприятий, вобъединении известных черт ивустранении других, присутствие коих сбивалобы мысль спути, по которому направляет ее образ. Это тоже отвлечение, отличающееся от научного лишь видовыми признаками (курсив мой.— Ю.М.)9.

УченикА.А.ПотебниД.Н.Овсянико-Куликовский анализирует

«лирическое чувство», возникающее учитателя-интерпретатора при

чтении поэтического произведения

. Это чувство— состояние сознания, не содержащее всебе образа, но, по моему мнению, не являющееся для образа «внешним». «Лирическое чувство» может как возникать само по себе при чтении описания чувств лирического героя,

так ивызываться образом исопровождать последний. Особым является ипредмет исследования (если понимать написание ивосприятие

поэтического текста как особое исследование). Предмет этот— горизонт человеческого бытия. Даже если встихотворении речь идет

о,казалосьбы, «внешних» вещах, относящихся кпредметному миру, то благодаря особой функции интериоризации-экстериоризации вещи

эти апперципируются как относящиеся ксостоянию сознания, воспринимающего эти «внешние вещи». Отсюда положение об особой досто-

верности поэтического, когда реальность бытия человека-личности

вмире (культуре) исследуется поэтическими методами истановится предметом рассмотрения как для автора, так идля читателя произве- дения. Особую достоверность передают как поэтические образы-мета-

форы, так ибезбразное «лирическое чувство». При этом познаваемая

поэтическими средствами реальность необыкновенно сложна. Поэти-

ческое произведение представляет собой сложную систему смыслов. Но что есть смысл?

Н.М. Смирнова пишет в своем исследовании понятия смысла, что, «будучи одним из центральных понятий (пост)неклассической рациональности, понятие смысла сохраняет высокий уровень

9 ПотебняА.А.Эстетика ипоэтика… С. 340.

См.: Овсянико-Куликовский Д.Н. Из лекций об основах художественного творчества // Вопросы теории ипсихологии творчества. Харьков: Типография «Мирный труд», 1911. Т.I.С. 1–20.

Введение 13

контекстуальной полисемии, ситуативной определенности, “концеп-

цио-зависимости”»

Теперь можно отметить, что эта система смыслов коррелирует

спередаваемой произведением реальностью. Так, например, образ че-

ремухи уБеллы Ахмадулиной становится метафорой человеческого бытия, и, «медитируя» над веткой цветущей черемухи ввазе, поэт глубже познает себя, свойства своего сознания, атакже, возможно, ибессознательного, проявляющего себя втак называемых «неартикулированных смыслах». О«неартикулированных смыслах» также пишет современный исследователь-феноменолог Н.М.Смирнова

Это смыслы, которые «схвачены», «ощущаемы», но еще не вполне выражены вязыке. Такие смыслы человек «чувствует всебе» истре-

мится выразить. Также сэтим согласуются результаты исследований И.А.Бесковой, которая настаивает на том, что смыслы «ощущаются» исоздаются не только умственно, но всем существом человека, целост-

ной системой <ум-тело>

. Благодаря этим целостным смыслам (хотя

ине только им) поэтическое произведение невозможно переписать

другими словами (например, прозаической зарисовкой) без смысловой потери. «Неартикулированные смыслы» при написании или прочтении поэтического произведения возникают, сопровождая смыслы артикулированные ипридавая произведению как феномену сознания особую экзистенциальную глубину. При прочтении уже написанного автором поэтического произведения читатель также какбы «моделирует мир», воспринимая поэтические образы, метафоры, порождаемое произведением «лирическое чувство». Все это как сложная наводящаяся система, вроде микрокосма или фотоаппарата, «наводится» на смыслы (среди

11 См.: СмирноваН.М.Смысл как идеальная предметность эпистемологии// СмирноваН.М., БесковаИ.А., МайдановА.С.Язык, смысл, творчество. М.: ИФРАН,

2015. Гл. 1. С. 17.

Тамже. С. 37.

См.: Бескова И.А.Динамика смыслов: зеркальные нейроны вмеханизмах творчества // Философия творчества. Ежегодник. Вып. 5: Смысловые измерения социокультурных пространств творчества / Под ред. Н.М.Смирновой, И.А.Бесковой.

М.: ИИнтеЛЛ, 2019. С. 20–61; БесковаИ.А. Рождение новых смыслов как творческий процесс // СмирноваН.М., БесковаИ.А., МайдановА.С. Язык, смысл, творчество. М.: ИФ РАН, 2015. Гл. 2. С. 96–135.

14 Введение

которых находятся инеартикулированные), конституированные сознанием читателя. Читатель глубже осознает мир исебя внем, более того,

вего сознании рождаются новые для него смыслы, которые он также «применяет» ксвоему сознанию. Отом, что поэтическое произведение «применяется» читателем ксебе исвоей экзистенции ипри этом извле-

каются новые знания, писал ученик ПотебниА.Горнфельд

. Этот тезис

вомногом предвосхищает известное высказывание Л.Витгенштейна отом, что значение слова есть его употребление вязыке. Так, изначение целого художественного произведения есть его «применение» (как формулирует это А.Горнфельд) интерпретатором. Произведение «отвечает на вопросы», которые могут не предвосхищаться автором, на

вопросы эпохи, вкоторой живет читатель, на вопросы, актуальные для

интерпретатора как личности. Так складывается «биография» художественного произведения, его «жизнь» после написания ипубликации его автором.

Итак, поэтическое творчество— особый вид мышления ипознания. Существует предмет «поэтического исследования», которое проводится автором вовремя написания им стихотворения ичитателем вовремя прочтения поэтического произведения, азатем ивдальнейшей его «жизни» впамяти прочитавшего. Одной из эпистемологиче-

ских проблем, решение которой нужно найти, является когнитивный

разрыв между смыслами, «вкладываемыми» впроизведение автором, исмыслами, «извлекаемыми» из произведения читателями-интерпре-

таторами. Произведение «отвечает на вопросы» своих читателей, но

механизм этого явления еще нуждается вфилософском осмыслении.

Исследование познавательного аспекта поэтического как составля-

ющего особую реальность для человека представляется сегодня как нельзя более актуальным. Также актуально исоциологическое ис-

следование бытия поэтических произведений как интерсубъектив-

ных систем значений, циркулирующих вобществе. Необходимы для исследования поэтического иданные когнитивных наук. Благодаря всему вышеизложенному гносеологическое исследование поэтического представляется междисциплинарным проектом.

14 См.: ГорнфельдА.Отолковании художественного произведения // Вопросы

теории ипсихологии творчества. Харьков, 1916. Т.VII. С. 1–30.

Введение 15

Эпистемология поэтического может быть создана по аналогии

склассической инеклассическими эпистемологиями, исследующими науку. Данная эпистемология представляет теоретико-познавательный анализ поэтического творчества. Внастоящее время актуально рассмотреть когнитивный аспект поэтического творчества как особого вида

мышления, используя при этом данные теории познания ифилософии

творчества.

ГЛАВА 1

Множественность поэтических миров

Понятие «жизненного мира» было введено Э.Гуссерлем для обозначения той суммы непосредственных очевидностей, которые задают формы ориентации ичеловеческого поведения. Исследуя взаимоотношение сознания интерпретатора ипоэтического произведения, яввожу понятие «поэтического мира». Существует как поэтический

мир отдельного произведения, так иобщий поэтический мир всего

человечества. При этом сознание практикует свое пребывание вэтом

мире иразвивает впроцессе такого пребывания определенные навыки действия, заключающиеся втворении новых смыслов. Поэтический мир является частично интерсубъективным исоциализированным,

частичноже для каждого человека глубоко личным иуникальным, существуя всознании своего интерпретатора. Можно исследовать исравнить повседневный мир («жизненный мир») имир поэтический.

Здесь вфокус внимания попадает частный случай мира художе-

ственного— поэтический мир. Вернее сказать, поэтические миры. Поэтические миры могут быть рассмотрены как среда действия сознания имышления человека. При сравнении этих миров с«жизненным ми-

ром» далее будет показано, как поэтические миры взаимодействуют

ипереплетаются вкаждом отдельно взятом сознании индивидуального интерпретатора. Жизнь сознания вхудожественном мире можно уви-

деть сфеноменологической точки зрения. Также возможна пример-

ная классификация интерпретаторов поэтических миров по степени

развитости их навыков вхождения вэти миры ипребывания вних.

18 ГЛАВА 1

Жизненный мир и поэтический мир

Поэтический мир является частным случаем мира художественного. Существует как поэтический мир отдельного стихотворения, поэмы, так ипоэтический мир определенного поэта. Существует также

«общий поэтический мир», включающий всебя поэтические миры

всего человечества, наподобие «третьего мира» К.Поппера. Пребывание сознания впоэтическом мире, как ивжизненном мире, предполагает некую втянутость, вовлеченность, переходящую вукорененность.

Отдельная эмпирическая личность на протяжении своей биографии

может проявлять различные степени вовлеченности впоэтический мир, иногда полностью внего погружаясь, иногда только проявляя кнему интерес. Пребывание сознания впоэтическом мире означает вовлеченность внего. Чтоже означает эта вовлеченность? Прежде всего, для сознания как для потока смыслов пребывание впоэтическом мире означает захваченность поэтическими смыслами иобразами. Эти поэтические смыслы иобразы усваиваются иприсваиваются сознанием вовремя его бытия впоэтическом мире.

Понятие смысла имеет широкую трактовку. Так, мы говорим

осмысле мира, смысле жизни. Задаемся мы вопросом иосмысле от-

дельных вещей ичеловеческих поступков. Человек— такое существо,

что для него все как вокружающем мире, так ивнем самом имеет смысл. Человеческий мир, по образному выражению М.Натансона, «светится смыслами». Имеет свой смысл как мир природы, осмысляе-

мый-осваиваемый человеческим обществом иотдельным человеком,

так имир культуры— человеческих артефактов, мир теорий науки,

мир человеческого искусства. А.С.Майданов определяет смысл втом

числе как «социокультурный ментальный феномен, представляющий собой комбинацию содержательного элемента сознания иинтенци-

ональной функции»

как некое составляющее потока сознания. Н.М.Смирнова определяет творческую деятельность как процесс созидания новых смыслов

. Мы, в свою очередь, здесь понимаем смысл

15 МайдановА.С.Осмысле вообще иосмысле мифов особенно // Опыт исмысл. М.: ИФ РАН, 2014. С. 45.

См.: СмирноваН.М.Смысл как идеальная предметность… Гл. 1. С. 97.

Множественность поэтических миров 19

Идействительно, поэтическое творчество имеет дело со своими специфическими культурными смыслами— поэтическими смыслами.

Связь между сознанием ипоэтическим смыслом может становиться для индивида сокровенной. Из разряда смыслов социальных исоциализированных, вкаковом они пребывают, поскольку являются смыслами, выраженными вербально вопубликованном произведении, они переходят вразряд глубоко личностных, порой невербализируе-

мых. Поэтический мир предстает особым миром, который личность

читателя-интерпретатора открывает, как ребенок открывает большой

мир феноменов. Скаждым поэтическим словом, скаждым образом

всознании-потоке читателя вос-создаются или даже полностью соз-

даются заново личностные смыслы, которые для читателя связаны считаемым произведением. Иногда смыслы поднимаются из глубины смысловых ресурсов, обусловленных «биографической ситуацией» читающего. Такие смыслы связаны для него не только считаемым произведением, но исвоспоминаниями детства (иногда смутными), своспоминаниями из прожитой читателем жизни. Смыслы, содержащиеся впроизведении интерсубъективно, иличностные смыслы читателя взаимодействуют между собой, создавая сложные системы. Бытие впоэтическом мире, как ипребывание вжизненном мире, означает для сознания наполненность смыслами этого мира. Различие между жизненным ипоэтическим мирами состоит втом, что вжизненном мире сознание находится всегда, не может никуда отнего деться. Сознание вжизненном мире переживает повседневность ируководствуется здравым смыслом. Поэтическийже мир может захватывать иотпускать сознание, вернее, сознание может погружаться впоэтический мир ивыходить из него. Нахождение впоэтическом мире для сознания— ситуация не повседневная, требующая определенного творческого настроя, отрешения от других миров, втом числе иот жизненного

мира. Это ситуация пограничная, отличающаяся нестабильностью, втом числе неустойчивостью находящегося вэтой ситуации сознания. Если вповседневной жизни «накатанные колеи», по которым движется сознание, автоматические действия не только спредметами быта, но исмыслями, смыслами, образами, скоторыми сознание имеет дело вобыденной среде, стабилизируют сознание, топоэтическое творчество, со-творчество с автором, наоборот, привносит в сознание

20 ГЛАВА 1

неустойчивость инеравновесность. Вповседневной жизни человек

не только действует, но имыслит исходя из накопившихся всознании

штампов, его мысль ходит по «исхоженным путям» ируководствуется

здравым смыслом. Пребывание впоэтическом мире всостоянии творчества требует отрешения от повседневного жизненного мира, ибо

законы поэтического мира часто не только не совпадают, но иидут

вразрез сзаконами жизненного мира, издравый смысл становится

бесполезен, необходим какой-то другой способ ориентирования вэтом

поэтическом мире.

Законы поэтического мира, его смыслы иобразы могут не иметь ничего общего сповседневными ситуациями инашим физическим мезокосмом— миром средних размерностей иаристотелевской физики,

вкотором, по Фолльмеру, мы всё еще живем каждый день

Хвораю, чтоли,— третий день дрожу, как лошадь, ожидающая бега. Надменный мой сосед по этажу итот вскричал:

— Как вы дрожите, Белла!

Но образумьтесь! Странный ваш недуг колеблет стены исквозит повсюду. Моих детей он воспаляет дух ипо ночам звонит вмою посуду…

(Белла Ахмадулина, «Озноб», 1962)

Впоэтическом образе нарушаются законы физики ифизического мира, но при этом полнее раскрываются законы мира поэтического,

отражающего вданном стихотворении душевный настрой автора. Лич-

ность, которая хочет воспринять поэтический мир вовсей его полноте, должна войти вопределенное состояние творческого сознания,

17 См.: ФолльмерГ.Эволюционная теория познания. Кприроде человеческого познания / Пер.Е.Н. Князевой // Эволюционная эпистемология. Антология. М.,

2012. С. 200.

АхмадулинаБ.Стихотворения. М.: Эксмо, 2008. С. 58.

<<< < Предыдущая 12 / 262 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]